Мартін Лютер Кінг «Я маю промову мрії: аналіз та значення»

Або мова Я маю мрію (португальською мовою Eu Tenho um Sonho), емблематична промова Мартіна Лютера Кінга, яка по суті не переїхала двох безпосередніх цивільних осіб до Сполучених Штатів Америки.

Багато хто вважає, що це дві мелохорські промови всіх часів. Висловлені слова були принижені Меморіалом Лінкольна у Вашингтоні, округ Колумбія, США, 28 серпня 1963 року.

Завдяки своїй чудовій ораторії або доктору Мартіну Лютеру Кінгу мета - заохотити nova geração до ліквідації расизму, створюючи суспільство на майбутнє. Алєм Діссо, також Форам згадав кроки, яких слід дотримуватися для досягнення расової рівності.

Мовлення Я маю мрію повний і легендарний

ЗАВЕРШЕНО Виступ Мартіна Лютера Кінга - Eu tenho um sonho (I Have a Dream)

Підсумовую

У цій промові доктор Кінг згадав важливий для історії Сполучених Штатів документ: “Proclamação de Emancipação”, який проголосив свободу досвіду.

Спікер зазначив, що, незважаючи на це проголошення, його вбив президент Авраам Лінкольн. роками раніше нинішнє суспільство також мало дискримінаційне ставлення до окремих людей Афро-нащадки.

instagram story viewer

Подібним чином Декларація про незалежність також не включала жодної мови, як ознаку того, що такі є обіцянки, які ще не виконані, pois вказує на те, що всіх людей виховують однаково і повинні бути однаковими можливості.

Аналіз і значення мовлення

Я радий приєднатися до вас у той день, коли я увійду в історію як велика демонстрація свободи від історії нашої нації.

Ці слова підтвердились, бо в день, коли відбулася ця промова, 28 серпня 1963 року, я увійшов у історію.

Це сталося не лише тому, що мова розглядалася як та сама мова XX століття, але Також тому, що ця демонстрація на користь двох безпосередніх людських істот була однією з найбільших в історії двох держав. Об'єднані.

Багато років тому, великого американця, ми зустріли під символічною тінню, припускаючи Прокламацію да Емансіпасао. Ці моменти чи указ були як світло надії для мільйонів чорношкірих рабів, яких позначили як залізні хами ганебної несправедливості. Я побачив щасливе полярне сяйво, щоб закінчити longa noite do cativeiro.

Але, через роки, ми повинні зіткнутися з трагічною реальністю того, що негр не вільний. Роки пізніше, життя негрів досі плачевно переживається альгемами сегрегації та течіями дискримінації. Через роки, або негр продовжує жити життям, ізольованим від бідності, вступаючи у величезний океан матеріального процвітання. Через роки, або негр все ще визначав маржу американського суспільства, опинившись не засланим на власну батьківщину. Ассиме, знайди нас тут, переглянь, щоб драматизувати такий шокуючий стан.

Мартін Лютер Кінг посилається на знаменитого колишнього президента Авраама Лінкольна, який у цьому місці має зріст понад 30 футів. Ассім, згадана тінь символічна, але також буквальна.

Проголошення емансипації було вбито Авраамом Лінкольном 1 січня 1863 р. І проголошено двох рабів звільненими, незважаючи на те, що це відбулося не відразу.

Доповідач пояснює, що через 100 років темношкірі особи ще не отримали та не скористалися тим, що цей документ повинен бути виданий.

Він зазначив, що американське суспільство є досить дискримінаційним, і темношкірі люди не розглядаються як рівні:

У певному сенсі ми бачимо, як столиця нашої країни знижує чек. Коли архітектори нашої Республіки створюють величні слова Конституції та Проголосивши незалежність, ми приймаємо багатообіцяючу ноту, якою буде кожне американське місто гердейру. Ця нота обіцяє, що всім вам буде гарантоване своє невід’ємне право на життя, свободу та шукати щастя.

Маніфестація описується як метафоричний акт знижки на чек або гроші для стягнення з компанії, що обіцяє Конституція та Декларація незалежності.

Архітекторами Республіки в даному випадку є: Джон Адамс, Бенджамін Франклін, Олександр Гамільтон, Джон Джей, Томас Джефферсон, Джеймс Медісон і Джордж Вашингтон.

Мартін Лютер Кінг представив у своїй промові не важливі документи, які складають основу Сполучених Штатів як нації.

Існує щось, porém, якому я присвячую або meu povo, що не гаряче чистити, що призвело до або palácio da opravda. Ми не збираємося завойовувати своє місце безпосередності, і нас не слід звинувачувати в будь-яких порушеннях. Не будемо прагнути задовольнити нашу штаб-квартиру за свободу, приймаючи чашку гіркоти і ненависті. Ми повинні завжди вести нашу боротьбу без високого літака, який надає гідності та дисципліни. Ми не повинні дозволити нашому творчому протесту перерости у фізичне насильство. Завжди все більше і більше ми повинні підніматися на величні висоти, щоб протистояти фізичній силі силою душі. Ця дивовижно нова войовничість, яка охоплює чорну громаду, не повинна приводити нас до недовіри до всіх білих людей, багато хто з нас, чорних ірмаїв, Як свідчить ваша присутність тут, бачте, ви знаєте, що ваші долі пов’язані з нашою долею, і що ваша свобода невід’ємно пов’язана з нами. свобода. Ми не можемо ходити sozinhos.

Асим, як Ганді, Мартін Лютер Кінг propunha uma ставлення до громадянської непокори, оу сея, без звернення до насильства.

Важливо додати до цієї частини, щоб відрізнятись від інших груп опору, які приймають більш агресивну позу. Наприклад, Малкольм Х та Насао-ду-Ісла акредитували, що всі мейоси були законними для боротьби з дискримінацією та агресивними жителями на той час.

Під час прогулянки ми повинні припустити або піти на компроміс, щоб просунутися вперед. Ми не можемо повернутися назад. Є ті, хто просить про віддані роки aos direitos civis: "Коли ти задоволений?". Ми не можемо знайти задоволених inquanto або Negro за вітіма два інконтеєві жахи поліцейської жорстокості. Ми не можемо знайти задоволених в наших тілах, важких у битві подорожі, ми не можемо знайти місця відпочинку, нам дають кроки і нам тепло в містах. Ми не можемо бути задоволені основними знаннями негрів, які переходять від невеликого гетто до більшого. Ми ніколи не можемо бути задоволеними, коли негр у Міссісіпі не може голосувати, а негр у Нью-Йорку вважає, що немає за що голосувати. Ми не задоволені, ми не задоволені, і ми не будемо задоволені, що справедливість біжить, як вода, і відступає теж, як потужна течія.

У різних маршах та організованих кампаніях відбувалися демонстрації жорстокості міліції. Більше того, суспільство було дуже сегрегованим, і багато людей вважали чорношкірих людьми нижчого класу.

Багато місць були ексклюзивними для білих людей, і були підтверджені синаї. Чорношкірі люди в Тінхем мають мало можливостей знизити або вищий рівень життя, проживання в місцях з низьким рівнем доходу, оскільки Тінхем не має таких самих можливостей.

У деяких місцях чорношкірі не мали змоги голосувати, а ми були місцями, де вони були прямими, дискримінація була настільки великою, що люди відчували, що їх голосування не вплинуло.

Деякі держави африканського походження не можуть увійти в кінотеатр, поїсти чи вийти на балкон ресторану, випити напою або зупинитися в готелі чи мотелі.

Я не знаю, що дехто з вас побачить тут багато труднощів і труднощів. Деякі з вас recém saíram крихітних тюремних камер. Деякі з вас походять з районів, де ви шукаєте свободи від Дейшу в собі знаки бурі переслідування та віри - тремтячі волосся вітри поліцейської жорстокості. Ви ветерани творчої кулінарії. Продовжуйте працювати з вірою, що заслужена і викупна їжа.

Волтем-ао-Міссісіпі, Волтем-Ао-Алабама, Волтем-Кароліна-ду-Сул, Волтем-Джорджія, Волтем-Луїзіана, Волтем до фавел та гетто наших сучасних міст, знаючи, що певним чином така ситуація може бути змінений. Не будемо повзати, не варто впадати у відчай.

Мартін Лютер Кінг навіть не підозрював, що багато людей перебувають у тому випадку, якщо демонстрація повністю сподівається і готова здатися, бо він пережив драматичні ситуації.

Але він підбадьорить вас, сказавши, що полегшення їх буде супроводжуватися викупом і що вони зможуть з упевненістю звернутися до вас, що ця несприятлива ситуація зміниться. І ця промова допомогла змінити цю ситуацію.

Я мрію, що одного разу ця нація підніметься і заживе справжнім сенсом свого народження. "Ми стверджуємо, що ці істини очевидні; щоб усіх вас домів виховували рівними ".

Ця фраза написана Томасом Джефферсоном і міститься в Декларації незалежності.

Щоб призначити це призначення, Мартін Лютер Кінг має намір звернути увагу на те, що американське суспільство цього не робить Я жив згідно з цим твердженням і про те, що багато людей є софріамами щодо нерівності та дискримінація.

Я мрію про те, що одного разу, коли грузинські рубри змонтовані, ви будете філосом древніх ескравосів, а філос древніх доносів ескравосів зможете сісти за стіл братства.

Мартін Лютер Кінг народився в штаті Джорджія, який цілком знайомий лише з вермельо (з аргілою) і де у кількох людей є струпи.

Я мрію, що колись або штат Міссісіпі, держава, яка страждає від жару несправедливості та гноблення, перетвориться на низку свободи та справедливості.

Окрім того, що Мартін Лютер Кінг є дуже жарким, а не температурним районом, Марін Лютер Кінг стикається з асоціацією зі спекою та несправедливістю, оскільки на висоті або в Міссісіпі це була одна з двох найбільш расистських штатів.

У мене є мрія, що у мене одного разу в дитячій кімнаті буде четверо маленьких дітей в країні, де я не буду відрізана від шкіри, а також волосся цього персонажа. Tenho um sonho hoje.

Це твердження, мабуть, найвідоміше з усіх або мови.

Мартін Лютер Кінг має чотири фільми: Йоланда, Декстер, Мартін і Берніс. О соне, що було розкрито в цій промові з огляду на зміни в суспільстві на благо майбутніх поколінь, де включені фільми Мартіна Лютера Кінга.

Я мрію, щоб одного дня або штату Алабама, де є злі расисти і де губернаторські губи вимовляють слова про вставку В результаті ануляції одного дня в Алабамі чорношкірі чоловіки та чорношкірі чоловіки зможуть більше об’єднуватися з білими чоловіками та білими жінками, такими як ірмао та ірма. Tenho um sonho hoje.

На той час губернатором штату Алабама був Джордж Уоллес, відомий заступник сегрегації між расами та запеклий противник цивільного руху двох директив.

Я мрію, що одного разу все, що буде, буде піднесено, усі пагорби та гори будуть вирівняні, закислені місця будуть Вони розвернуться, і звивисті місця будуть намальовані, і слава Сенгора виявиться, і всі істоти побачать, разом.

Мартін Лютер Кінг був християнином, будучи пастором Ігреджської Батісти. Крім того, ця частина його промови базується на біблійному уривку, який міститься в Ісаї 40: 4-5.

На це можна сподіватися. Це віра, до якої я повертаюся або повертаюся. Завдяки цій вірі ми зможемо витягнути з гори відчаю камінь надії. За допомогою цієї віри ми можемо перетворити дисонансні розбрати нашої нації у прекрасну симфонію безмежжя. З цією вірою ми можемо працювати разом, молитися разом, боротися разом, разом йти до в’язниці, разом захищати свободу, знаючи, що одного дня ми будемо вільними.

Віра - дуже важлива тема в християнському житті, і вона також згадується в цій промові.

Мартін Лютер Кінг був впевнений, що, незважаючи на те, що цієї складної ситуації не було видно, можна сподіватися на майбутнє для нього, і що вірою він може об'єднати людей і допомогти їм завоювати свободу.

Це буде день, коли всі фільми Deus зможуть заспівати з новим значенням: «Моя країна - це ти, дванадцять тера де лібердаде, de ti eu canto. Terra onde morreram meus pais, terra do горді двоє паломників з кожної гори, що відступають на свободу ".

У цей момент доповідач згадує відому патріотичну пісню під назвою Ти моя країна, Тис, Це неправда щодо американських ідей, таких як свобода.

Мартін Лютер Кінг хотів сказати, що вищезазначені цінності ще не жили в повноті суспільства.

Це Америка, якій судилося стати великою державою, щоб стати реальністю. Нехай ці дивовижні нагір'я Нью-Гемпширу не будуть вільними від ресосу. Що до свободи ressoe nestas потужних монтан Нью-Йорка. Нехай алегонії да Пенсільванія будуть підняті на свободу!

Щоб на свободу відступили нам сніжні костюми das montanhas Скелясті гори роблять Колорадо!

Ця свобода від рессо на криві узбережжя Каліфорнії!

Não somente isso; що до свободи рессо в Монтаньї де Педра да Георгія!

Це свобода ressoe на Montanha Lookout зробити Теннессі!

Нехай свобода відпочинку на кожному пагорбі та кожному маленькому піднесенні в Міссісіпі.

З кожного боку дає монтанья, що на свободу відступає.

Мартін Лютер Кінг продовжує використовувати поняття "ressoar da liberdade", яке є частиною патріотичної пісні, згаданої вище.

У цей момент згадується кілька природних елементів Сполучених Штатів, що висловлює важливість бачення свободи, якою слід жити у всій країні.

Коли це має статися, коли ми дозволимо свободу ресосу, коли дозволимо вирішити в кожному місті та кожному селі, у кожній державі та кожному місті, ми зможемо вловити день Коли всі люди Божі, чорно-білі, євреї та люди, протестанти та католики, певно, що вони зможуть дати більше і заспівати слова старої чорної пісні: "Нарешті безкоштовно! Нарешті безкоштовно! Лувадо сея Деус, Всевишній, нарешті ми вільні! "

Промова закінчується посиланням на традиційну чорну пісню, яка виражає важливість свободи для людей усіх станів, рас та релігій.

Історичний та соціальний контекст

Або мова Я маю мрію Він відбувся під час демонстрації у Вашингтоні, округ Колумбія, яка зібрала понад 250 тисяч людей.

На той час у Сполучених Штатах існував сильний клімат расової дискримінації, який був сильнішим у деяких південних штатах.

Мартін Лютер Кінг був засуджений за боротьбу з нерівністю в суспільстві, використовуючи засоби пасивного опору та насильства, на відміну від деяких інших людей, таких як Malcom X.

Через рік після цієї промови, в 1964 році, Мартін Лютер Кінг виграв Нобелівську премію миру, досягнувши висоти наймолодшої людини, яка отримала цю нагороду. Йому лише 35 років.

У 1968 році на терасі готелю, де він зупинявся, було вбито доктора Мартіна Лютера Кінга.

Той самий depois da su morte, його вплив підтримує Мартін Лютер Кінг, і його розглядають як двох найбільших речників, двох безпосередніх цивільних осіб усіх часів. Або мова Я маю мрію Є ще два відомі та цитовані, які не входять до сфери боротьби з расизмом та дискримінацією.