Значення Людини добре від природи

Що таке Людина - це добре від природи:

Фраза "людина добра від природи" - це вислів, написаний видатним письменником та інтелектуалом доби Просвітництва Жаном-Жаком Руссо у своєму романі Еміліо або про освіту, опублікований у 1762 році.

У цьому романі, де Руссо викладає свої теорії освіти, які згодом впливатимуть на розвиток сучасної педагогіки, пояснюється, що людина природно орієнтована на добро, оскільки людина народжується доброю і вільноюАле традиційна освіта пригнічує та руйнує те, що природа та суспільство в кінцевому підсумку корумпують її.

Згадаймо також, що Руссо покладався на хороша дика теза, згідно з яким людина в своєму природному, первісному та первісному стані є доброю і відвертою, але соціальне та культурне життя зі своїми злами та пороками перекручують його, приводячи до фізичних розладів і моральний. Отже, він вважав, що людина у своєму первісному стані морально перевершує цивілізовану людину.

Однак це твердження про те, що людина добра за своєю природою, суперечило іншій ідеї, діаметрально протилежні, володіли попереднім століттям, на час народження Штатів національний, автор Томас Гоббс, згідно з яким людина, навпаки, була злою за своєю природою, оскільки вона завжди привілеює своє власне добро вище, ніж чуже, і, в дика держава, живе посеред безперервних конфронтацій та змов, здійснюючи жорстокість та жорстокі дії, щоб забезпечити виживання.

Тоді Гоббс стверджував, що людина є хижаком, "вовком для людини", і що єдиним виходом з цієї первісної держави було побудова національної держави з централізована політична влада, абсолютистська та монархічна, що дозволило б людині об’єднатися, щоб вижити, переходячи від цього дикого способу життя до порядку та моралі, вищого та цивілізований.

Дивитися також Людина для людини - вовк.

Однак критикується твердження, що добро або, якщо не вдасться, зло може бути природним, оскільки з моральної точки зору ні добро, ні зло не є природними властивостями. Добро і зло, добро і зло - це моральні категорії, коріння яких сягає іудео-християнської релігійної думки, згідно з якими люди створені Богом за його образом і подобою, а отже, добрими від природи, подібними божественний. Так би сказати це людина добра чи погана від природи - це моралізувати природу.

Швидше, можна стверджувати, що людина не народжується доброю чи поганою, оскільки на її перших етапах розвитку людина позбавлена ​​культурних посилань, інформації чи досвіду, які наділяють її добрими намірами чи цілями або погано.

З іншого боку, a Марксистська інтерпретація фрази Руссо, я б переробив її зміст, щоб пояснити, що людина, яка по суті є соціальною істотою, залежить від сукупності соціальних відносин, які встановлюється з іншими, насправді воно зіпсоване капіталістичним суспільством, система якого побудована на експлуатації людини людиною і де кожна людина мусить боротися запекло, щоб зберегти свої привілеї та володіння, є в корені егоїстичним, індивідуалістичним і несправедливим, і суперечить соціальній природі буття людини.

На закінчення висловлювання "людина добра за своєю природою", укорінене в системі думок, характерній для Просвітництва, та в історичному контексті, в якому європейська людина перебував у фазі морального перегляду щодо його бачення та розуміння неєвропейської людини (американської, африканської, азіатської тощо), в умовах життя порівняно примітивний, він мав певну підозру щодо моральної чистоти цивілізованої людини, розглядається в основному як продукт суспільства, зіпсованого пороками і відсутність чесноти. Отже, це ідеалізоване бачення людини в її первісному стані.

Дивитися також Людина за своєю природою соціальна.

Про Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 році. Він був впливовим письменником, філософом, ботаніком, натуралістом і музикантом свого часу. Його вважають одним з великих мислителів Просвітництва. Його ідеї вплинули на Французьку революцію, розвиток республіканських теорій, розвиток педагогіки, і він вважається попередником романтизму. Серед його найважливіших робіт - Суспільний договір (1762), романи Джулія або нова Гелоїза (1761), Еміліо або про освіту (1762) та його спогади Сповіді (1770). Помер у Ерменонвілі, Франція, у 1778 році.