Африканські маски та серйозні значення: 8 видів масок

Культура двох різноманітних африканських культур дуже багата символічними елементами. Африканська маска - один із проявів, що має цей характер.

У значній частині племінних суспільств маски використовуються як бродіння зв'язку з духовним всесвітом. Саме завдяки їм ми виростаємо з архетипами, надприродними силами та предками.

Ці доповнення пов’язані з населенням африканських країн на південь від Саари або інших, які знаходяться в пустелі Саара і складають більшу частину континенту.

Африканські маски як символічні пов’язки

Традиційно вживаний ем ритуали та церімоніїАфриканські маски дуже різноманітні, і кожна з них має певне значення та призначення.

Confira 8 типів масок, їх повос та регіони походження, крім їх призначення.

1. Маски em madeira do povo Fang

Маски Fang, що походять з Габао-е-Камароеш, мають мінімалістичні характеристики, представляючи невеликі оливи та багаторазово неіснуючі пащі. Як і вище, вони прив’язані до носа і довгі.

Зроблені як маски НгілЦі пеки використовувались в церемоніях посвячення та інших ритуалах, і їх можуть розміщувати лише члени племені.

Вони є сировиною для деревини, оскільки вони частіше використовуються, або я використовую чорне дерево, моньо та жакаранду. Також переглядайте предмети, вироблені ремісниками та продані для зарубіжних країн.

Є предмети, які митці європейських авангардів, такі як Пабло Пікассо та Матісс, шукають натхнення для побудови інноваційного західного мистецтва.

2. Бронзові маски з регіону Іфе

Місто Іфе, що в Нігерії, є старою столицею Пово-Іоруби. Форум Несса знайшов деяких прикладів металевих масок feitas.

Сан-об'єкти Cunho Naturalista, або які чекають цікавості двох оцидентів, тому що ці маски, Зокрема, він демонструє зовсім інший вигляд мистецтва, виробленого в інших місцях континент.

Незалежно від маски, показаної тут, вона була створена з метою використання в похоронних обрядах. Супое-сея - зображення королівської фігури Іфе. Варто зазначити, що всі маски йоруба мають ці характеристики.

3. Do povo Tchokwe маска жіночої фігури

Або povo Tchokwe, що походить з регіону Анголи, або відповідальний за створення масок Чіхонго і Пво.

Ці пеки представляють жіночі фігури, простежуючи асим або концепцію родючості. Каррегам досі робить малюнки на обличчі, що представляють скарифікації та традиційні татуювання пово. Елементи, що з’являються на більшій частині обличчя, стосуються сліз.

Або цікаво, що церемонії виставляються, як тільки ви можете носити маски. Сукня - це також нарядний костюм з природними елементами, такими як волокна, а також feitos em madeira.

4. Duas обличчя роблять пово Ekoi маску

O povo Ekoi (присутній у Nigéria e Camarões) виробляв дуже своєрідну маску. Є фігури, які показують два протилежні та симетричні обличчя, великі шифони та вигляд карранки, що означають силу та жорсткість.

Крім того, символи тразем на обличчі як скарифікації представляють нашим власним тілам двох людей.

Головною характеристикою двох граней є наявність двох граней. Ця особливість представляє протилежні сили, присутні у Всесвіті, такі як чоловіча та жіноча; або земна і духовна сфера, двоє живих і двоє мертвих, в рамках інших концепцій подвійності.

Вони були масками, які традиційно використовувались в особливих заходах, таких як обряди посвячення та похоронні церемонії.

5. Маска слона do povo Bamileque

Ця допитлива і традиційна маска народу Бамілеке, однієї з різноманітних етнічних груп, присутніх у регіоні Камароеш, в Центральній Африці.

Або прикраса, пишно розшита мікангами, її можуть одягати лише конкретні люди, які, як правило, належать до роялті та інших ескольхідо.

Ісо, тому що песа символізує або силу, представлену фігурою слона. Інші анімації, такі як o леопард та o буйволи, також є символами сили для o povo Bamileque

6. Egungun do povo Iorubá маска

O povo Iorubá має дуже багату та різноманітну культуру. Етнічна група зустрічається в регіонах Нігерії, Беніну та Того.

Маскувати егунгун é uma criação iorubá, що пов’язує з ідеями життя за смертю. Або одягання великих орел з фігурою Коельо. Або тварина асоціюється з практичними повідомленнями та силою запобігання подальшим впливам, оскільки маска використовується і лише вночі.

Ми ритуалізуємо, що вас виставляють, або член спільноти, яку ви носите, символізує ваших предків, що ви залишите для світу два морто і поверніться, щоб відвідати живих і допомогти у вирішенні проблем зі здоров'ям та суперечках території.

7. Маска do povo Bwa

O povo Bwa - це підгрупа dos povos Bobo. Вони живуть у регіоні Буркіна-Фасо та мають традиційні культурні прояви масок у форматі табличок.

Ці маски символізують знаряддя зв'язку між всесвітом джунглів та соціальним всесвітом. Вони міжвідомче балансують сили та прослідковують порозуміння та мир.

Тип одягу Nesse ми спостерігаємо або використовуємо геометричні візерунки, де можна підтвердити, що вони пов’язані з водою та землею.

Вгорі є елемент, який можна розглядати як або значення сучасної країни в регіоні, який називається Калао-Гранде, важливий для різних африканських груп населення. Já, крім низького, remete à coruja, тварина ясновидіння.

Цю маску можна використовувати як на святкуваннях ініціації, так і на похоронах, і навіть на комерційних переговорах.

8. Маски Gueledé do povo Iorubá

Як маски gueledé пов'язані з divindade conhecida as Ія Нла, дружина Обатала. Essa divindade вважається "великим mãe", "mãe-natureza", селекціонером усіх.

У культурі йоруба ці риби використовуються вночі, коли на землі немає світла. Além disso, ти ритуалізуєш нас у присутності традиційних танців.

При появі таких прикрас він ставить власне пово, з трикутним і стрибкоподібним носом, маленькими кейхосами і круглим обличчям. Цікаво також спостерігати, що у верхній частині маски є скульптури, що символізують різні перспективи місцевої культури.

Ви також можете зацікавитись:

• Африканське мистецтво
• Коментовані африканські графи
• Фарба для тіла
• Корінне мистецтво
• Наскальне мистецтво
• Африканські та афро-бразильські танці

Бібліографічні посилання:

BEVILACQUA, Джуліана Рібейро да Сілва; СІЛВА, Ренато Араухо дає. Африка в мистецтві. Сан-Паулу: Museu Afro Brasil, 2015.