Livro A Relíquia (Eça de Queirós): резюме та повний аналіз твору

До Реліквії Я вважав гм реалістична романтика написана португальським волоссям Eça de Queirós і опублікована в 1887 р. спочатку в Порту (в Португалії).

Йдеться про глибоко саркастичну роботу у головній ролі Теодоріко Рапозо, маленького хлопця, який вирішив написати меморіальну історію, щоб розповісти про свої переживання.

Історія чегу в Бразилії через журнал Gazeta de Notícias (1875-1942), який виходить у форматі брошури.

(Atenção, або текст під конт спойлери)

Резюме книги До Реліквії

Quem foi Теодоріко Рапозо

Переказано їм перше песоа, До Реліквії Він розповідає казкареві на ім'я Теодоріко Рапозо, який вирішує сказати тут, що Фес дає своє існування. Або я буду começa já з презентацією головного героя:

Я вирішив порівнювати, ми блукаємо від цього верао, на мінха квінта-ду-Мостейро (два графи Ліндозо, колишнього сонячного), як спогади про мінха-віда - que neste seculo, tão поглинаючи невизначеність інтелекту і страждання від мук динхейро, охоплює, я думаю про це і думаю про мене, коли Кріспім, проникливий і форте.

Теодоріко Рапозо, також відомий як Рапосао, був чистим батьком і батьком маленької дитини, усиновленої на сім років тіткою до багатого блаженного Д. Спонсорство das Neves. Через дев'ять років або менше мене відправили на стажування, де я зустрів Кріспіма, його великого друга та майбутнього шурина.

Розподілений між поведінкою, якою тітка хотіла б бачити Рапосао тивессе, та його справжньою сутністю, Теодоріко партілхава сеу темпо між афар та молитвами.

Молодість Теодоріко

Закінчивши шкільний рік, Теодоріко переїхав до Коїмбри, щоб навчатися в режисі. Його поведінка час від часу консолідувалась: Теодоріко користувався багатьма жінками, поливав у noites de farra та bebedeira.

Під час ярмарків він повернувся до Лісабона, щоб бути коматозним і спробувати завоювати або позбутися прихильності. Я з’їдаю ті senhora morresse e deixasse bens для Igreja, Raposão dava або seu melhor, щоб переконати її, що це, врешті-решт, um bom homem.

Тітці, надзвичайно католицькій, він внутрішньо приписував завоювання свого племінника Деусу, а його племіннику encenava uma fé que não tinha, виключно і виключно, щоб догодити Тіті:

Одного разу я поїхав до Лісабона зі своїми маленькими листами від дому, напханими жерстяною банкою. Ти з благоговінням розглядав Титі, набуваючи церковного присмаку Як linhas em latim, як paramentosas fitas vermelhas, і я поклав його в його реліквію.
- Це бом, - дисе ела, - ти дуртор. Deus Nosso Senhor або deves; бачимося, ти не пропав ...
Логотип Corri ораторіу, як canudo na mão, щоб подякувати Христу з Оро або чудовій грау-де-башарель.

Протягом кількох візитів, або ти, що грабує, або твоє перше кохання, Аделія, ти тримаєш жахливий випадок любові.

Коли я закінчив курс і назавжди переїхав до Лісабона, Теодоріко, щоб догодити тітці, я отримав глибоке благословення: кожен день Ігреджа, резава, прожив життя засудженого відданого. Тудо, не ентанто, не пройшов літак, щоб нашкодити статку Тії Тіті.

Як наслідок загострення відданості хижака, він в підсумку залишив Аделію осторонь. Farta, я не звертав уваги, що звик до цього, я точно відмовився від Raposão. Розчарований і розчарований тіткою, яка сприймає або перебуває в дусі племінника, я пропоную хижакам здійснити поїздку до Тераса Санта.

Viagem de Teodorico

Рапосао Асеіту подорожував висококласним і пообіцяв, що привезе з Єрусалиму релігійну реліквію, щоб подарувати своєму "спонсору".

Довгий рік моєї подорожі до Єрусалиму, все ще в Олександрії (не Егіто), Рапосао конхечеу або другові Топсіусі, німецькому історику.

У цей період Рапосао глибоко насолоджувався фестивалями та заходами. La conheceu an English Mary, com quem teve um роман passiro. Коли він збирався попрощатися - бо Теодоріко мусив продовжувати їхати до Єрусалиму, - Мері подарувала йому дитину в сорочці. сексуальна e um bilhetinho, це був вид lembrança daqueles devassos днів.

Тера Санта шукають для реліквії

Рапосао Я продовжую подорожувати, я нічого не проводив у священному місці людей, я продовжую шукати ідеальну реліквію для тітки.

Увіндо або радник Топсія знайшов дерево, звідки він нібито пішов до тернової корої Ісуса Христа. Молодіжна ідея полягала в тому, щоб наклеїти гальо, не розміщувати жодного формату coroa de espinhos, пакувати та доставляти тітці. Це була та площина, яку він вважав ідеальною для завоювання чи серця та для гарантування Ірансі, що він так зацікавлений у цьому.

Щоб здати реліквію

Теодоріко вбудовує реліквію блаженного, як той самий папір, який використовувала Марія, фазендо, що ви два подарунки дуже схожі.

Na confusão два embrulhos, тітці, отриманій або подарованій Марією, чуттєвому камзолу, або зворотному терновому вінцю. Як наслідок цього, Теодоріх був негайно розкритий, а образ благословенний зі свого місця девассо.

Теодоріко на руа да амаргура

Або хижака пустили і вигнали з дому. Щоб спробувати вижити, я почав продавати деякі нібито підроблені реліквії. У цей період твердості Фой Рапосао почав ходити з ірмою Кріспіма.

Удвох ви будете одружені, через кілька років Рапосао утвердився в житті.

Ви всі, здавалося, були спрямовані, а прозорість Рапосао досягла певного рівня роздумів і зрілості, коли тітка Морреу залишила вас усіх для отця Неґрао.

Теодоріко викладає люту історію, спокушаючи думати, що не потрібно було б інакше грати роль фато, тітки.

Проаналізуйте До Реліквії

До Реліквії е o Реалізм

До Реліквії Він вважається твором критичного реалізму і належить до другої фази виробництва "Eça de Queirós". Фаза Несса також знаходиться в класичних роботах Або злочин батька Амаро e o Кузен Базіліо.

Варто зазначити, що реалізм почався у Франції з публікацією Мадам Боварі ні 1856 року. До Реліквії Публіку він побачив через тридцять один рік, але з більшим впливом, ніж французька література.

Це були два чудові імена реалізму в Португалії. Він є відповідальним за проведення п’яти демократичних конференцій Кассіно Лісабонсен до четвертої лекції.

Інтелігенція того часу зустрінеться, щоб обговорити нову естетику та організувати лекції з відомими іменами культури. Або керований, відчував себе амеасадо, датований або Кассіно забороняв зустрічі, стверджуючи, що ви були визнані змовою проти державних установ.

Na fala de Eça, автор До Реліквії, виділяється головним чином vontade de ultrapassar або Romantismo:

Або homeme результат, висновок і розгляд справи за тих обставин, які мене оточують. Абайшо ти поранений! (...) O Realismo é uma reação contra o Romantismo: o Romantismo був апотеозом до sentimento: - o Realismo - це анатомія характеру. É критика додому. Це мистецтво, яке малює наш власний дух - засуджувати або загрожувати суспільству.

Суперечка між Ечею та Мачадо

Convém Sublinhar, що працювати До Реліквії, Еса де Кейрош, у багатьох аспектах це assemelha com Як посмертні спогади Браса Кубаса (1881), Мачадо де Ассіс. Обидва вони побудовані у формі меморіальних оповідань і пронизані іронією, висловленою зрілими казкарями, які залишили і закріпили власне минуле.

Ви двоє авторів звичної болю португальської мови або назви серйозного письменника-реалістичного письменника Мельхора Лузофона. Питання, яке залишилось відкритим, або що це можна гарантувати, було те, що Мачадо дізнався про літературу Еса і відкрито критикував публікацію Кузен Базіліо і Або злочин батька Амаро. Мачадо сказав, що другий заголовок буде копією французького видання, на що Еца відповіла:

Треба сказати, що розумні критики, які звинуватитимуть O Crime do Padre Amaro у тому, що вони просто імітація Faute de l’Abbé Mouret, não tinham, на жаль, лідо або дивовижний роман містера Золи, який, мабуть, був джерелом усіх його слава. У semelhança casual два два заголовки induziu-os erro. З двома dois livros conhecimento, лише однією тупою рогівкою або ще однією цинічною, щоб змогти скласти цю прекрасну ідилічну алегорію, до якої вона збентежена або жалюгідна драма містичної душі, до «Злочину Падре Амаро», проста інтрига священнослужителів та благочестивих жінок, задумана та бурмочена в тіні вельї, яку я знаю про провінцію португальська

Соціальний критик

Na робота До Реліквії Ми знаходимо запитувача про дві провінційні цінності та португальський консерватизм. У Лісабоні з того часу він отримав глибокий французький вплив і синдром периферійної країни, який пройшов поряд з великими націями, нероманською фігурою Еси як портретом того часу.

Варто підкреслити, як романтика глибоко ілюструє португальську культуру XIX століття з усіма масками, що вона була настільки частою. Цілком загально можна сказати, що критична робота або використання соціальних масок, багаторазово карикатурних, загострюють характеристики різних персонажів.

Цікавим аспектом роботи є аналіз двох основних принципів: o nome da tia (D. Neves спонсорство) não é fortuito. З прочитання мого імені стає ясно, що саме вона буде фінансувати / спонсорувати життя Рапосао. Теодоріко, у м’який час, carrega not apelido (raposão), іменник, який натякає на тварину tendência, дає esperteza.

Критика Ігреджі Католіки

До Реліквії possui forte intertextualidade com a Bíblia. Оповідач кілька разів критикує католицьку церкву, загострює католицизм у португальському суспільстві, лицемірство та фальшивий моралізм.

Христа, який є оповідачем chama de "intermediário", описують як людські риси, ou seja, маленького суб'єкта з фалами та фракезами як qualquer um de nós. Або filho de Deus і навмисно «опущений», десекралізований і набуваючи контури все ближче до простої людини.

Ми не романтикуємо, ми знаємо, більш детально, доню Марію ду Патроцініо, блаженну, яка виховує Рапосао і демонструє не останню непослідовність поведінки.

Тепер, коли він глибоко відданий багатьом дінгейро Ігреджі, у нього дуже тісні стосунки як батька, він спалює щотижня. У той же час, коли вона визначає себе надзвичайно кастраційною жінкою, вона тримає мене вдома з величезним ораторієм.

На роботі, в серії пасажирів також стикалися з жорсткою критикою групи імовірно священних бен для Ігреджі:

- Моліться, ось ви, cavalheiros diante do Santo Sepulcro... Фечей або меу гварда-чува. Ao fund de um adro, descoladas lajes, що стоїть до фасаду duma igreja, caduca, сумний, пригнічений, з двома арочними порталами: критий já з галькою та вапном, як зайвий; до іншого боязко, з боязкістю, приоткрито. (...) І відразу ж ненажерлива зграя мерзенних гоменів огортає нас криком, пропонуючи реліквії, вервиці, хрести, лопатки, бокадіньюс де табуас, сплющений С. Хосе, медалі, бентіньюс, фраскінос де Агуа-ду-Жордао, цитрусові, агнус-деї, літографії да Пейшао, паперові квіти feitas em Nazaré, педрас бензідас, каросе де азейтона робити Монте Олівете, і туніки "як колись до Вірджема Марія!" E à porta, гріб Христовий, де Тіті порекомендує мені ввести сліди, ридаючи та молившись корою - ти, щоб перемолоти маландрао з бородами в скиті, що залежатиме від мінха роботи, фамінто, скаженого, ганіндо, що ми купуватимемо закуски feitas de um pedaço da arca de Ной! - Ірра, боже, геть, тварино! І саме асим, прагуежандо, я кинувся, як охоронець-чува до пінгара, всередину піднесеної сантарної хвилі гвардії Крістандади або кургану свого Христа.

Personagens principais

Теодоріко Рапозо

Відомий як "Рапосао", він є оповідачем історії. Собріньо де Дона Марія до Патроцініо, надзвичайно складна і багатогранна особа. Теодоріко не є людиною плоского типу - передбачуваним суб'єктом - навпаки, він здатний розтопити перше і з часом виявити себе.

Дона Марія до Патроцініо

Відомий також як D. Patrocínio das Neves, Tia Patrocínio ou Titi. Багата і релігійна тітка - це Благословенна Церква, яка дотримується вчень отця Неґрао. Він повинен померти в двох країнах Теодоріко, Дона Марія Адота або Меніно, що стає його відповідальністю. Сенхора зобов'язується здобувати освіту для рапазу (відправляючи на інтернування та депо для безпосереднього навчання в Коїмбрі) - це релігійна формація, що заохочує Ігреджу відвідувати ритуали та молитви.

Кріспім

Глибоко друг Рапосао ще зі шкільних днів. Кріспім стане великим другом, коли він відійде від дружини, оскільки одружиться.

Аделія

Primeira paixão de Raposão. Ви вдвох знаєте один одного, коли їдете в гості до тітки в Лісабон, під час ярмарків факультету Диретіто в Коїмбрі. Теодоріко, щоб догодити тітці, в кінцевому підсумку залишає Аделію осторонь у релігійному фундаменті. Revoltada, moça або abandon.

Топсій

Друг Рапосао. Німецького походження, він є вченим істориком, який зустрічався в Олександрії, досі для Єрусалиму. Топсій написав безкоштовну книгу, щоб розповісти про Віагема та про Рапосао, якого визнали "знаменитим португальським фідальго".

Міс Мері

Англійка, яка ненадовго стане коханою Рапосао. Ви проживаєте жахливі дні любові та волюпії в Олександрії, більшому чи більшому хижаку потрібно залишити це, щоб продовжувати прямувати до Тераса Санта. Марія бажає викласти lembrança com Teodorico, наприклад, або пропонує камзол сексуальна e um bilhete, що são доставляє embrulhados. Через розгубленість головного героя, який випадково обмінюється упаковкою, тітка отримує або дражнить Мері, а не тернову корою, яку наказав зробити племінник.

Лея на цілому

Або романтика До Реліквії Він уже доступний для безкоштовного завантаження.

Ви віддаєте перевагу увір чи класику від Eça de Queirós?

Або романтика До Реліквії Він також був записаний у форматі аудіокниги:

Кончеса також

• Livro A Cidade e як Serras de Eça de Queirós
• Livro O Crime до Padre Amaro de Eça de Queirós
• Livro O Cortiço Алуїзіо Азеведо
• Лівро Майомбе, автор Пепетела