12 великих бразильських модерністських віршів (прокоментовано та проаналізовано)
Модерністський рух був важливим моментом змін у мистецтві в міжнародній літературі, що спричинило розрив традицій, а також тематичну та формальну свободу.
Не Бразилія, або модернізм був створений під час Тижня сучасного мистецтва 1922 року і представлявся в пошуках справжньої національної ідентичності, якої, здавалося б, бракувало в бразильських культурних постановках.
Нинішній мистецький розвиток дуже змінився, не зробивши літературно-поетичного, оцінюючи популярну мову та теми, пов'язані з національним повсякденним життям.
Поділений на три цілком різні фази, або бразильський модернізм породив двох найбільших поетів нашої літератури.
1. Поетика (1922)
Есту до цього часу стриманий ліризм
Чи ліризм Бем поводився
Зробіть громадського функціонера lirismo за допомогою протоколу livro de ponto espediente та проявів оцінки ao sr. директор.
Це пов’язано з ліризмом, щоб з’ясувати, який словник чи народна мова є голосним.
Пубеїсти Абайшо ос.
Всі слова передусім універсальні варваризми
Усі конструкції переставляють синтаксис exceção
Всі ви ритми, ви зануритесь
Estou farto do lirismo namorador
Політична
Хиткий
Сифілітичний
З усього ліризму, який капітулює чи хоче бути поза собою.
Відпочинку não é lirismo
Це буде зараховано зі столу секретарів коханого, щоб бути прикладом як зразки листів і як різні способи подобання та горе жінок і т.д.
Я хочу до або двох лукозійних ліриків
Або ліризм двох бебадо
Або складний і гострий ліризм dos bêbados
Або ліризм двох клоунів Шекспіра.
- Я не хочу знати про ліризм, який я не хочу звільняти.
Композиція Мануеля Бандейри, проведена під час Тижня сучасного мистецтва 1922 року, є різновидом поетичного мистецтва, завдяки якому художник демонструє свої бачення та переживання.
Претензія або кінець норм, правил і ультрапройдених моделей, або суворий поет критика на традиції, демонструючи, як її можна ненавидіти і обмежувати креативністю.
Всупереч усім isso, і він шукає для мене що нового, Бандейра захищає різних принципи модерністського руху щодо свободи та експериментів.
2. Моса Лінда Бем оброблена (1922)
Moça linda bem лікується,
Три сімейні секції,
Віслюк як портал:
Гм кохання.
Grã-fina do despudor,
Спорт, незнання та секс,
Віслюк як портал:
Гм зловили.
Mulher gordaça, filó,
Оуро для всіх пор
Віслюк як портал:
Терпіння ...
Plutocrata sem consciência,
Нічого не несе, землетрус
Що для порту бідних це переповнює:
Бомба.
Написаний у 1922 році Маріо де Андраде, або вірш та апонтадо як одна з перших модерністських композицій національної літератури.
Моса Лінда Бем оброблена é гм сатиричний портрет "Альта Рода" Бразильський; Через гумор або поет перераховує вади суспільства, в якому він жив.
За ретельним зовнішнім виглядом дійсність була зовсім іншою: незважаючи на їх багатство, костюми та різноманітну розкіш, ці особи стикалися з ослами та поверхово.
Тому в останній строфі вірша vai mais longe і стверджується, що або "плутократа", або сея, або багатий, хто досліджує, або бідний, не може бути більш ослячим ослом.
3. Пісня про повернення на батьківщину (1925)
Minha terra tem palmares
Хвиля або морська хвиля
Ви passarinhos daqui
Ми не співаємо, як ти
Міньха тера тем більше троянд
E quase que mais любить
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra любов і троянди
Eu quero tudo de la
Деус не дозволяє нам померти
Я знаю, що він звернувся до неї
Деус не дозволяє нам померти
Я знаю, що повернувся в Сан-Паулу
Вона ненавидить Rua 15
E o progresso de Сан-Паулу.
Компост Освальда де Андраде, ще двох відомих імен національного модернізму, Пісня про повернення на батьківщину отримати вірші da Canção do Exílio (1847) Гонсалвеса Діаса.
Тут я вітаю Бразилію, фейто, припущення світського колишнього поета, який був у Португалії та адаптований до сучасної реальності.
Освальд хвалить нас віршами на свою землю, вказуючи останні вірші, що стосуються Сан-Паулу. О модерніст не робить акцент на елементах природи, скоріше накеле, ніж символізує прогрес двох міських центрів.
4. Ні Мейо-ду-Каміньо (1928)
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Я ніколи не втрачу розуму від цієї події
У житті моїх втомлених сітківки.
Ніколи не подумаю, що не гуляю
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Мейо абсурдно і важко зрозуміти, Ні Мейо-ду-Каміньо це два найвідоміші та найвизначніші вірші Карлоса Драммонда де Андраде.
Композиція була, sem dúvida, великою модерністською провокацією, яка має на меті це довести поезія могла бути про будь-яку тему, Я прив’язав простий камінь.
Або вірш, заснований на повторенні та вільному вірші, є продуктом експериментів того часу, і я бачив, як баррейри ламаються в тому, як ми думаємо про поезію.
Довіряйте Повний аналіз поеми No Meio do Caminho.
5. Португальська помилка (1927)
Квандо або португальський чегу
Debaixo de uma bruta chuva
Сукня або індійська
Яка прикрість!
Fosse uma manhã de sol
Або Індіо звільнив
Або португальська.
У пошуках бразильської колективної ідентичності модерністи намагалися позбутися колоніального ольхара, розмірковуючи про а історія країни Селекція дає свою культуру.
Не чудово Португальська помилкаОсвальд де Андраде бачить сівбу багатьох корінних народів, чиє життя закінчиться або кардинально зміниться вторгненням двох португальців.
Com um tom bem-humorado, або модерніст Переосмислити цей бразильський тренувальний процес. Він стверджує, що було б більш позитивно, якби ви або колонізатор навчалися як корінні жителі, замість того, щоб змушувати вас приймати свої костюми та цінності.
6. Солідарність (1941)
Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ао мученик, ао вбивця, ао анархіст.
Соу зв'язаний
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da corner,
Ао батько, ао жебрак, мульчер дає життя,
Рік механіка, рік поета, рік солдата,
Святий рік і демонський рік,
Вбудований у зображення мінха та semelhança.
Муріло Мендес, який був частиною другої фази бразильського модернізму, або Жерасао де 30, був рельєфом національного авангарду.
В основному він натхненний сюрреалістичним впливом, сучасною поезією письменника Мінас-Жерайс та різноманітними сюжетами, що стосується різних тем, релігії та гумору.
Захисник поетичної та політичної свободи, ем Солідарність, Мендес розмірковує над уніаном да гуманідаде, що працює над ним випрямити людей além daquilo, що таким чином розділяє.
Незважаючи на два ярлики, які ми накладаємо на інших, незважаючи на різні терміни чи значення, Муріло Мендес зауважує, що ми всі рівні, feitos da same matéria.
Заявляючи, що ми всі пов’язані, або поет питання як традиції та ієрархії встановлюється як функція грошей та влади.
7. Причина (1963)
Я співаю тому, що або момент існує
e minha життя завершено.
Мені не раді, але мені сумно:
Я поет.Irmão das coisas fugidias,
Я не відчуваю радості і мук.
Через ночі та дні
Я не продаю.Він розвалився або був побудований,
залишається, або я втрачаю обличчя,
- ні сей, ні сей. Не знаю
ou passo.Я знаю, що співаю. E a canção é tudo.
Темна вічна санг з ритмічною ручкою.
І одного разу я знаю, що буду німою:
- більше нічого.
Сесілія Мейрелеш - поетеса, живописець і педагог, яка увійшла в історію бразильського модернізму, належачи до другої фази руху.
Ем Причина, письменник розмірковує про да суа взаємозв'язок з поетичним твором. Зрозуміло, що ліричний суб’єкт - це поет, оскільки його обличчя є частиною його натури.
Розгублений у своїх емоціях, він живе, звертаючи увагу на нас подробиці ефемерних речей. Вірш, здається, є його способом спілкування зі світом і тут, що не закінчиться.
8. Прономінай (1925)
Dê-me um сигара
Діз граматики
Робіть професор і робіть алуно
E мулатка відома
Більше o black bom e o white bom
Da Nação Brasileira
Розповідайте щодня
Deixa disso товариш
Дай мені сигарету.
Як ми згадуємо, я не приходжу, деякі характеристики бразильського модернізму були присутніми проста мова, наступного дня оралідада. Ці композиції звертають увагу на falas locais, реєстрування або лексику, як правило, бразильську.
Ем ПрономінайОсвальд де Андраде звернув увагу на розбіжності, що існували між формулюваннями, що викладаються в школі, та реальним використанням мови, а не національної щоденної. Ассім, він кинув виклик двом моделям, котрі аїгодували валоризаційне дакіло, яке користується популярністю.
9. Маос Дано (1940)
Não serei або поет застарілого світу.
Також não cantarei або майбутній світ.
Я ув’язнений у життя та olho meus companheiros
Вони мовчазні, але покладають великі надії.
Серед них розглянемо величезну реальність.
О теперішній час, ми не хвилюємось.
Ми не дуже зайняті, ми йдемо на це.
Não serei або співак мульдера, історії.
Я не буду вимовляти зітхання до вечора, до пейзажу, побаченого в Джанелі.
Я не буду розповсюджувати листи з перешкодами чи самогубства.
não fugirei para ilhas nem serei, викрадений серафінами.
O tempo é a minha matéria, або теперішній темп, справжні гоменси,
представити життя.
Enquanto modernista da second geração, Карлос Друммонд де Андраде зробив тривалий погляд на це соціально-політичні пошуки робити темп seu.
Ем Маос Дано, Він відмовляється від традицій, заявляючи, що він не хоче бути поетом, який живе у в'язниці, не пройшов, але також не хоче жити в майбутньому.
Композиція Nesta, sublinha a needidade e a Важливість звернення уваги на сучасний час, ao mundo e às em redor people. Або суб'єкт стверджує, що його супутники сумні, але вони також мають надії і потребують довести свій союз, ходячи "більш відданими".
Безсумнівно, неприйняття загальних тем та великих абстракцій у поезії: я хочу проїхати те, що мене цікавить, те, що він продає та живе.
10. О Поете, приходь Амендойм (1924)
(...)
Бразилія ...
Замастірований на гостьовому рівні quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
Меладо меланхолік ...
Saem повільні свіжі подрібнені волосся meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia, коли ти молишся про нас ...
Бразилію любили не тому, що це країна,
Патрія, мабуть, переселенця і не робить нічого не ...
Бразилію, яку я люблю, бо це ритм моєї авантюрної руки,
Або зробіть дві перерви,
O balanço das minhas cantigas amores e dances.
Бразилія, яка є су, тому що це minha expressão дуже смішно,
Тому що це моє почуття пакорренто,
Бо це їжа і сон - це meu jeito de ganhar dinheiro.
Оскільки він обширний, ми обрали подання або перевищення кінця цього вірша Маріо де Андраде. Неле, або автор, посилається на історію Бразилії, або на процес змішування місць, який базується на багатьох впливах нашої культури.
Enquanto їсть амендоім, банальний ато або маленький предмет, що відображає вашу країну та стосунки, які ви продовжуєте їсти. Аналізуючи цю колективну національну ідентичність, "відчуття того, що ти бразилець", я усвідомлюю, що твоя любов до батьківщини не виникає з націоналістичної думки.
АБО Бразилія стикається з частиною quem ele é, вражають два серйозні смаки, думки та повсякденні речі, його природа та спосіб бачення світу.
Щоб дізнатись більше про письменника, прочитайте: Поеми пояснили зустрічі з Маріо де Андраде.
11. До Руа (1947)
Ну, я знаю це, багато разів,
або лише засіб
é adiar tudo. Зверніться до штаб-квартири, до Fome, до viagem,
до жвавого або розваги,
або прохання емпрего, або власна радість.
Надія - це також форма
безперервного додавання.
Я знаю, що потрібно надавати престиж Есперансі,
зал очікування нума.
Mas sei também que waiting означає luta e não,
[ледве,
сподіваюся сидячи.
Відмова від зречення протягом усього життя.
Сподіватися
Я ніколи не був буржуазним, сидячим і спокійним днем
[очікування.
Я ніколи не був фігурою мульгера
робити квадро антиго.
Сидячи, видаючи milho aos помбо.
Кассіано Рікардо, поет із Сан-Хосе-дус-Кампос, був двома представниками бразильського модернізму з націоналістичним виглядом. Ем До Руа, tece um соціально-політичний коментар, що критикує або cenário da epoch.
Ем-м сприйняв дисфоричність, або маленький суб'єкт призначає надію як доповнення, оскільки на перший погляд ми не можемо вирішити свої проблеми.
Я викриваю способи життя буржуазії, вона заявляє, що бразильцям потрібно чекати, борючись і, не сидячи, пасивно перед життям.
12. Міжнародний конгрес Медо (1962)
Тимчасово ми не будемо співати чи любити,
що знайшли притулок ще під двома метро.
Ми будемо співати o medo, що стерилізує вас обіймами,
Ми не будемо співати або ненавидіти, бо цього не існує,
Він існує ледве чи наполовину, nosso pai e nosso companheiro,
або наполовину чудовий, два серти, два моря, дві пустелі,
або половина двох солдатів, або півдня більше, або півдня великих,
ми співатимемо або половину двох дитаторів, або половину двох демократів,
Ми співатимемо o medo da morte e o medo de depois da morte,
депо ми помремо від медо
а на наших курганах народжуються жовті та страшні квіти.
Ем Карлос Драммонд де Андраде, Міжнародний конгрес Медо é гм захоплюючий портрет двох важких часів, що прожив світ. Наслідки Другої світової війни, багато змін та соціальних перетворень та поезії здавались недостатніми для розгляду як полегшення.
Драммонд співав або почував, що паралізує людство і призупинив seus atos, ізолюючи все більше і більше людей: гм переважне медо.
Кончеса також
- Або що це було, або модернізм?
- Модернізм, а не Бразилія
- Мелхорес вірші Карлоса Драммонда де Андраде
- Вірші, що запам’ятовуються Мануелем Бандейрою
- Вірші Imperdíveis Сесілії Мейрелеш
- Тудо на Тижні сучасного мистецтва
- Поема О Бічо, Мануеля Бандейри
