Pra não dizer que no falei das flores Джеральдо Вандре: аналіз музики

Музику "Pra não dizer que no falei das flores" написав і заспівав Жеральдо Вандре в 1968 році, завоювавши друге місце на Міжнародному пісенному фестивалі року. Тема O, також відома як "Камінхандо", стала двома основними опорами військовій системі дитаторії, яка діяла на той час.

Композиція була піддана цензурі режимом, а Вандре зазнав переслідувань з боку військової поліції; йому довелося тікати з країни та обрати вигнання, щоб уникнути помсти.

Музична лірика

Ходьба і спів і слідування пісні
Ми всі однакові кубики брасу чи не
Наші есколаси, вулиці, поля, будівлі
Ходьба і спів і слідування пісні

Вем, давай, чого чекати, я не знаю
Той, хто знає щогодини, не очікує, що станеться

Поля Пелос розробили великі плантації
Pelas ruas марширує невизначеними кордонами
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
І акредитуйте належні квіти або canhão

Вем, давай, чого чекати, я не знаю
Той, хто знає щогодини, не очікує, що станеться

Є озброєні солдати, кохані чи ні
Зупинити всі втрачені зброї
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

instagram story viewer

Вем, давай, чого чекати, я не знаю
Той, хто знає щогодини, не очікує, що станеться

Наші есколаси, вулиці, поля, будівлі
Ми всі солдати, озброєні чи ні
Ходьба і спів і слідування пісні
Ми всі однакові кубики брасу чи не
Я люблю тебе в думках, як квіти не чао
До впевненості попереду, до історії в моєму
Ходьба і спів і слідування пісні
Навчання та викладання uma nova lição

Вем, давай, чого чекати, я не знаю
Той, хто знає щогодини, не очікує, що станеться

Аналіз та інтерпретація

Com sonoridade de um hino, або тема дотримується простої схеми римування (A-A-B-B, ou seja, або перші віршовані рими як другий, або третій як четвертий і асим від diante). Він також використовує поточний мовний реєстр як лист, який легко запам’ятати та передати іншим людям.

Крім того, це, схоже, посилання на пісні, які використовувались під час мітингів, протестів та демонстрацій проти режиму, які були поширені в країні в 1968 році. Тоді музика використовувалась як бойовий інструмент, який мав на меті поширювати прямим і стислим чином ідеологічні та бунтівні повідомлення.

Ходьба і спів і слідування пісні
Ми всі однакові кубики брасу чи не
Наші есколаси, вулиці, поля, будівлі
Ходьба і спів і слідування пісні

Спочатку строфа assinala isso, з дієсловами "ходити і співати", який він посилається безпосередньо на образ пассати або публічного протесту. Lá, os cidadãos são "все однаково", так само, як не існує стосунків між собою ("braços dice ou não").

Посилаючись на "школи, вулиці, поля, будівлі", Вандре намагався показати, що ми всі Соціальні витяги з різними професіями та інтересами були разом і марширували разом причина. Це очевидно через необхідність союзу, що його викликають та домовляються, що всі хочуть одного і того ж: свободи.

Вем, давай, чого чекати, я не знаю
Той, хто знає щогодини, не очікує, що станеться

Або висловлювання, повторене кілька разів надовго, дає музику, é um Я апелюю до ação e à união. Джеральдо переходить безпосередньо до музики, закликаючи Люту: "Вем". Оскільки я використовую першу вагу множини (ем "підемо embora"), вона друкує колективний аспект на ação, вказуючи на те, що залишатися разом не бореться.

Ао стверджує, що "чекай і не знай", або ж підсвідомий автор, який усвідомлює реальність країни, не може чекати схрещених рук, які таким чином глуплять. Хід і революція не дадуть лотка ні для кого, необхідно швидко перемішати ("хто знає час від часу, цього не очікує").

Поля Пелос розробили великі плантації
Pelas ruas марширує невизначеними кордонами
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
І акредитуйте належні квіти або canhão

Неста строфа, і засуджена до нещастя У тому, що фермери та кампосени жили та досліджували, яким ми були піддані ("fome nas large plantations"). Існує також сильна критика пацифістських років, які намагалися врегулювати політичну кризу дипломатією та спільною домовленістю, організованими в "невизначені кордони".

Ви думаєте про "мир і любов", який просуває контркультурний рух хіпі, або квітка потужність, сао, що символізується квітами (або "mais forte refrão"). Це залежить від його недостатності або "canhão" (змусити та порушити військову поліцію).

Є озброєні солдати, кохані чи ні
Зупинити всі втрачені зброї
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Ембора як військові сили символізують або ініміго, або дитаторську силу, щоб музика не знелюднила солдатів. Навпаки, волосся, лембра, що ми "всі втрачаємо зброю на маті", оу сея, застосування насильства, вбивство, але ми не знаємо, чому. Заради цього він ледве виконував мої накази лавагема мозку que sofriam: "стара лісао / De morrer pela pátria e viver sem причина".

Ви, солдати, виховані гм дух фальшивого патріотизмуМи повинні присвятити своє життя і багато разів померти у функції системи, яка захищає тих, хто також став жертвою.

Наші есколаси, вулиці, поля, будівлі
Ми всі солдати, озброєні чи ні
Ходьба і спів і слідування пісні
Ми всі однакові кубики брасу чи не
Я люблю тебе в думках, як квіти не чао
До впевненості попереду, до історії в моєму
Ходьба і спів і слідування пісні
Навчання та викладання uma nova lição

В останній строфі це підкріплюється повідомленням про рівність між усіма громадянами та терміновістю парітему для Лути, оскільки лише завдяки організованому руху вона зможе здійснити революцію.

Музика Лембрави, яка відхиляється як "любить у думках", думаючи про людей, які люблять жертви військових репресій. Щоб перемогти, потрібно було деіксаремувати "як квіти не чао", оу сея, абандарем при наближенні пацифізму.

Це було більше, ніж "історія", з можливістю зміни реальності країни та майбутнього для всіх бразильців. Деверіам продовжує "ходити і співати" і "вчитися і навчати нової лісау", передаючи або seu знання, пробуджуючи інших людей для войовничості.

Значення музики

"Pra não dizer que nao falei das flores" é um запрошення до радикального політичного опору, chamamento для всіх форм люти, необхідних для знесення при смерті.

Джеральдо Вандре носив квіти, щоб показати, що недостатньо використовувати "мир і любов" для боротьби зі зброєю та каньйонами, підкреслюючи, що єдиним способом перемоги є союз та організований рух.

Історичний контекст

1968: репресії та опір

У 1968 році Бразилія зіткнулася з двома попередніми моментами політичних репресій - інститутом AI-5: набором законів, які надавали режиму майже необмежені повноваження.

Студенти університету стикаються з авторитаризмом та різними епізодами насильства в міліції мобілізувати, публічно протестуючи, що сприймалися як агресії, мандати позбавлення волі та, часом, вбивства.

Через кілька років ці акції протесту поверталися до країни, і до руху приєднаються інші групи: художники, журналісти, батьки, прихильники тощо.

Цензура

Незважаючи на цензуру, яка забороняла і переслідувала амеачаву, музика стала двома художніми засобами, що використовуються для передачі повідомлень політичного та соціального характеру.

Я тлумачу вас, ми усвідомлюємо той факт, що я балотуюсь, коли ми публічно розкриваємо ваші думки, більше Арріскавам своє життя, щоб кинути виклик або встановлену владу і передати для вас послання сили і мужності Бразильці.

Через багато років після Міжнародного пісенного фестивалю 1968 року двоє присяжних визнали, що "Пра не кажи, що я не підношу квіти" стала переможною темою. Я буду посідати друге місце через політичний тиск, який організовує захід та телеканал «Глобо», мережа мовлення або програма, програмний комплекс.

Джеральдо Вандре: вигнання та загроза суспільному життю

Таким чином, у вас є наслідки, щоб мати можливість кинути виклик, або військова влада повинна була бути ув’язнена, забити до смерті або врятуватися чи вислати.

Через "Не кажіть, що вам не підносять квіти", Джеральдо Вандре почав спостерігати у Департаменті політичного та соціального порядку і мусив тікати.

Я подорожував по різних країнах, таких як Чилі, Алжир, Німеччина, Греція, Австрія, Болгарія та Франція. Коли ви повернулися до Бразилії, в 1975 році, я вважав за краще проводити вогні рибальти і присвятити себе кар'єрі адвогадо.

Однак його пісня та політичне повідомлення, яке він передав, увійшли в історію музики та політичного опору Бразилії.

Кончеса також

• Музика келихів Чіко Буарке
• Музика O Tempo Não Para de Cazuza
• Відома музика про бразильського полководця
• Музика Alegria, Alegria, від Caetano Veloso
• Музика, як Nossos Pais, Belchior
• Геніальна музика Рауля Сейшаса
• Найкращі події MPB