90 найкращих фраз Мішеля Фуко
Поль-Мішель Фуко, відомий як Мішель Фуко, був один з найбільш емблематичних соціальних психологів 20 століттяОкрім того, що він був французьким філософом, теоретиком і професором був відомий у своїх дослідженнях, особливо тих, хто зосереджувався на взаємозв'язку влади та знань, а також на сексуальності людини.
- Рекомендуємо прочитати: "95 найкращих фраз Жиля Дельоза"
Відомі цитати Мішеля Фуко
Щоб згадати його внесок у світ психології та філософії, ми приводимо нижче 90 найкращих фраз Мішеля Фуко про його твори.
1. Головний інтерес у житті та роботі - стати кимось іншим, ніж ти спочатку.
Щодня ми повинні вдосконалюватися.
2. Свобода думок приносить більше небезпек, ніж авторитет і деспотизм.
Думки здатні змінити наше життя.
3. Дисципліна - це одне, а суверенітет - інше.
Бути дисциплінованим не має нічого спільного з домінуванням.
4. Люди знають, що роблять; вони часто знають, чому роблять те, що роблять; але те, що вони не знають, це те, що вони роблять.
Ми знаємо, що робимо, але не знаємо, чому.
5. Знання - це єдиний простір свободи буття.
Знання - це єдине, що робить людину вільною.
6. Нічого з економічного знання неможливо зрозуміти, якщо людина не знає, як влада та економічна сила здійснювались у їх повсякденному житті.
Це стосується економічних питань.
7. Я не пророк, моя робота - будувати вікна там, де раніше була лише стіна.
Робота Мішеля Фуко полягала в тому, щоб допомогти людям знайти рішення, навіть коли це було важко.
8. Не питайте мене, хто я є, і не просіть мене залишатися незмінним.
Люди постійно змінюються.
9. Характеристика пізнання - це не бачення чи демонстрація, а інтерпретація.
Ми повинні вміти інтерпретувати те, що дізнаємось.
10. Сексуальна поліція: тобто не суворість заборони, а необхідність регулювання сексу за допомогою корисних та публічних дискурсів.
Слова про спосіб бачити секс у суспільстві.
11. Потворно бути гідним покарання, але безславно карати.
Не роби іншим того, що ти не хочеш, щоб вони робили тобі.
12. Там, де є сила, там і опір владі.
Не всі погоджуються з владою.
13. Закон не народжений природою, поруч із джерелами, до яких відвідують перші пастухи; закон народжується з реальних битв, з перемог, різанини, завоювань, що мають свою дату, та їхніх героїв жахів.
Закони народжуються для захисту людей від злих вчинків.
14. Релігійні вірування готують своєрідний пейзаж зображень, сприятливий ілюзорний засіб для кожної галюцинації та кожної омани.
Релігійні вірування можуть призвести до фанатизму, щоб забезпечити будь-яку надприродну подію.
15. Я не думаю, що потрібно точно знати, що я є.
Ми змінюємось щодня і разом з цим хто ми є.
16. Людина і марнославство рухають світ.
Суєта править людиною і світом.
17. Влада, далека від того, щоб заважати знанням, виробляє їх.
Влада породжує знання.
18. Історія боротьби за владу і, отже, реальні умови її здійснення та утримання залишаються майже повністю прихованими. Знання в нього не входять: цього не слід знати.
Довідка про темну сторону зловживання владою.
19. Божевілля не можна знайти в дикій природі.
Щоб бути божевільним, потрібно жити в оточенні божевілля.
20. Кожна людина повинна вести своє життя таким чином, щоб інші могли поважати і захоплюватися ним.
Живіть так, щоб заслужити повагу та захоплення оточуючих.
21. Якщо секс репресований, тобто призначений для заборони, неіснування та мовчання, то просто говорити про нього та говорити про його репресії, має атмосферу прогресу навмисний.
Навіть сьогодні розмови про секс - це табу.
22. Індивід є продуктом сили.
Людина - це результат великої сили, яка в ній здійснюється всіляко.
23. Я не пишу книгу, щоб бути останньою. Я пишу так, щоб були можливі інші книги, не обов’язково написані мною.
Зробіть так, щоб інші наслідували ваш приклад.
24. Знання це сила.
Якщо у вас є знання, ви потужна людина.
25. Мене дивує той факт, що в нашому суспільстві мистецтво стало тим, що стосується лише предметів, а не окремих людей чи життя.
Життя - це мистецтво. Як і люди.
26. Соціальні практики можуть призвести до породження доменів знання того, що не тільки з’являються нові об’єкти, концепцій і прийомів, але також змушують з'являтися абсолютно нові форми предметів і предметів знання.
Те, що диктує суспільство, вплине на наш погляд на речі.
27. Чому лампа або будинок повинні бути предметами мистецтва, а не нашим власним життям?
Ми завжди сприймаємо речі як художні і не бачимо життя таким чином.
28. Але чи не могло життя кожного стати твором мистецтва?
Життя - це порожнє полотно, і наше мистецтво походить від наших дій.
29. Найбільш обеззброєна ніжність, як і найкривавіша сила, потребують визнання.
Ці два вирази настільки небезпечні, що вимагають зізнання.
30. Популярні рухи були представлені як наслідки голоду, податків, безробіття; ніколи як боротьба за владу, ніби маси могли б мріяти добре харчуватися, але не здійснювати владу.
До влади може прийти кожен, а не лише вищий клас.
31. Будь-яка освітня система є політичним способом збереження або модифікації адекватності дискурсів із знаннями та повноваженнями, які вони передбачають.
Це стосується того, як освіта стала політизованою.
32. Божевілля не існує, крім як у суспільстві, воно не існує поза формами чутливості, які його ізолюють, і формами відштовхування, що виключають або захоплюють його.
Цінності в суспільстві важливі.
33. Ви повинні бути героєм, щоб зіткнутися з мораллю того часу.
Це майже акт повстання, щоб кинути виклик крайній моралі суспільства.
34. У всьому світі може скластися враження, що навряд чи колись говорять про секс.
Хоча це вже сприймається як частина людської природи, все ще існує багато тиші щодо сексуальних практик.
35. У наші дні історія тяжіє до археології, до внутрішнього опису пам'ятника.
Ми більше уваги приділяємо пам'ятникам, ніж самим людям.
36. Можливо, мета сьогодні - не відкрити, що ми є, а відкинути те, що ми є.
Ми можемо не погодитися з тим, чим ми є сьогодні.
37. Той самий предмет пізнання має свою історію.
У всіх нас є що розповісти.
38. Було б лицемірно або наївно думати, що закон прийняли всі і від імені кожного.
На жаль, бувають випадки, коли закон вигідний лише конкретній популяції.
39. Знання - це не знати: знання - це скоротити.
За допомогою знань ми можемо покласти край необізнаності.
40. Мова - це як весь факт накопиченого в історії мовлення, так і сама система мови.
Вміти висловлюватися мовою - це велика річ.
41. Видимість - це пастка.
Якщо ми даємо щось побачити у своєму житті, ми зазнаємо багато критики.
42. Чи дивно, що в'язниця нагадує фабрики, школи, казарми, лікарні, усі вони нагадують тюрми?
Ви можете почуватися в’язнем де завгодно.
43. Людина - це винахід, недавня дата якого легко демонструє археологію нашого мислення.
Людина - це відображення його думок.
44. В'язниці, лікарні та школи мають подібність, оскільки вони служать головному наміру цивілізації: примусу.
Посилання на об’єднання людей, що стоять за вимогами.
45. Просто погляньте на архітектурні пристрої, дисциплінарні норми та всю внутрішню організацію: секс завжди присутній.
Секс - головна фігура в кожній цивілізації.
46. Історія думок, знань, філософії, літератури, здається, помножує розриви і шукає всі щетини розриву.
Все, що змушує людину рости інтелектуально, також є причиною багатьох суперечок.
47. З точки зору багатства, не існує різниці між потребою, комфортом та задоволенням.
Критика примхи, що виникає у багатих людей.
48. Погляд, який бачить - це погляд, який домінує.
Чистий вигляд завжди підкуповує.
49. Слід визнати, що влада виробляє знання; що сила та знання безпосередньо пов’язані між собою; що не існує взаємовідносин влади без корелятивної конституції галузі знань або знань, які не передбачають і не складають відносин влади одночасно.
Сила та знання йдуть рука об руку.
50. Якщо ти не такий, як усі, то ти ненормальний, якщо ти ненормальний, то ти хворий.
Визначення аномального має багато значень.
51. Щоб держава функціонувала так, як вона працює, необхідно, щоб від чоловіка до жінки було чи від дорослого до Дитина дуже специфічні відносини домінування, які мають свою власну конфігурацію та своїх родичів автономія.
Влада держави полягає у цій сфері.
52. Гуманізм - це все, через що на Заході було перешкоджене прагнення влади - заборонено хотіти влади, виключається можливість її взяти.
Одне з характерних роздумів Фуко.
53. Коротше кажучи, влада здійснюється більше, ніж нею володіється.
Якщо влада не здійснюється ефективно, це нікуди не веде.
54. Вся сучасна думка пронизана ідеєю мислити неможливе.
Сьогодні ми можемо думати робити те, що майже неможливо зробити.
55. Содоміт був рецидивом, гомосексуаліст зараз є видом.
Це стосується того, як раніше називали гомосексуалістів.
56. Тоді як сама історія, історія просто, здається, стирає на користь більш твердих структур зрив подій.
Історія не передбачає багатьох подій, що відбулися.
57. Епоха Просвітництва, яка відкрила свободи, також винайшла дисципліни.
Коли просвітництво прийшло, свобода і правила також прийшли.
58. У пам'яті залишається лише те, що ніколи не перестає боліти.
Складні ситуації, як правило, живуть вічно в нашій свідомості.
59. Я задоволений своїм життям, але не стільки самим собою.
Ми можемо цінувати життя, але не те, ким ми є.
60. У покаранні немає слави.
Покарати когось - це зовсім не задоволення.
61. Якби ви знали, коли заводили книгу, що скажете в кінці, чи вважаєте, що у вас вистачить мужності написати її? Те, що стосується письма та любовних стосунків, стосується і життя.
Ми не знаємо, яким буде кінець, нам просто потрібно жити.
62. Дискурс - це не просто те, що перекладає боротьбу чи системи домінування, а саме те, за яке і завдяки якому людина бореться, та влада, яку хоче захопити.
Є люди, які хочуть захопити нас своїм дискурсом.
63. "Психіатризація" повсякденного життя, якщо її уважно вивчити, можливо виявить невидиме сили.
Життя важко аналізувати.
64. В'язниця - це єдине місце, де влада може проявити себе оголеною, у своїх надмірних вимірах і виправдати себе як моральну силу.
Не лише у в’язниці ми можемо почуватись у полоні.
65. Сад іде до крайності класичного дискурсу та думки. Він панує точно на межі.
Посилання на маркіза де Сада.
66. Душа, ілюзія богословів, не замінена справжньою людиною, об’єктом пізнання, філософської рефлексії чи технічного втручання.
Дух - це основне, що є у людини.
67. Захоплює те, як люди люблять судити.
Ми спритні, щоб судити інших.
68. Сила і задоволення не анулюються; вони не обертаються один проти одного; вони переслідують один одного, запрягають і реактивують.
Це стосується насолоди, яку дає сила, і сили, яку дає насолода.
69. Існують форми пригнічення та панування, які стають невидимими; нове нормальне.
Є способи здійснювати панування та утиски, не помічаючи цього.
70. Гра варта того, наскільки ми не знаємо, де вона закінчиться.
Життя схоже на гру, оскільки ми не знаємо, коли настане кінець.
71. Що саме робить літературу літературою? Що саме робить мову, яка там написана в книжковій літературі? Це той вид попереднього ритуалу, який простежує свій простір освячення на словах.
Це стосується того, наскільки святим для письменника є робити свою роботу.
72. Сексуальність - це частина нашої поведінки, це ще один елемент нашої свободи.
Сексуальність - це те, що є в нас і без чого ми не можемо обійтися.
73. Посадити когось у в’язницю, замкнути, позбавити їжі, тепла, завадити їй піти, зайнятися любов’ю... тощо, - це прояв найблуднішої сили, яку тільки можна собі уявити.
Позбавлення волі є найгіршим покаранням з усіх.
74. Важливим є те, що секс був не лише справою відчуття та задоволення, закону чи заборони, а й правди та брехні.
Секс має багато облич.
75. Традиційно влада - це те, що бачиться, що показується, що проявляється, і, як це не парадоксально, вона знаходить принцип своєї сили в русі, яким вона розгортається.
Влада щодня по-різному проявляється.
76. Інтелігента відкинули і переслідували саме в той момент, коли факти стали незаперечними, коли було заборонено говорити про те, що імператор не мав одягу.
Інтелектуалів дорікають за те, що вони діляться своїми знаннями.
77. Два десятиліття я жив у стані пристрасті до людини; Це щось, що знаходиться за межами любові, розуму, усього; Я можу це назвати лише пристрастю.
Пристрасть є основною для пар.
78. Я намагався писати не про історію цієї мови, а про археологію цієї тиші.
Нічого не говорити - це також форма вираження.
79. Справжнім політичним завданням у такому суспільстві, як наше, є критикувати функціонування інституцій, які здаються нейтральними та незалежними.
Ми завжди повинні критикувати державні структури.
80. Справжній розум не позбавлений всякої відданості божевіллю; навпаки, він повинен йти шляхами, на які це вказує йому.
У всій правді є щось божевільне.
81. Сила потрапила в тіло, вона оголюється в самому тілі ...
Кожну людину може спокусити влада.
82. Правда про секс стала важливою, корисною чи небезпечною, дорогоцінною чи страшною; Коротше кажучи, що секс був визнаний як азартна гра у гру правди.
Секс - це частина того, хто ми є, і нашої близькості.
83. Нам потрібні стратегічні карти, бойові карти, тому що ми перебуваємо у постійній війні, і мир у цьому сенсі є найгіршим із боїв, самим підлим і найскромнішим.
Ми завжди так чи інакше воюємо.
84. Справедливість завжди повинна ставити під сумнів себе.
Справедливість має і свою негативну сторону.
85. Коли світ стає глибшим під поглядом, усвідомлюється, що все, що виявило глибину людини, було не чим іншим, як дитячою грою.
Людина жила у світі так, ніби це гра.
86. У політиці та соціальному аналізі ми ще не відрубали королю голову.
Це стосується питання політики та соціальної справедливості.
87. Школи виконують ті самі соціальні функції, що і в'язниці та психіатричні заклади: визначають, класифікують, контролюють та регулюють людей.
За його словами, школи прагнуть змінювати, контролювати та обмежувати людей.
88. Коли зізнання не є спонтанним або нав'язаним якимось внутрішнім імперативом, воно відривається; його виявляють у душі або відривають від тіла.
Є визнання, які служать для того, щоб судити нас, згідно з переконаннями інших.
89. Критика не означає, що все не так добре, як є. Він полягає в тому, щоб побачити, на яких засадах базуються припущення, звичні уявлення, усталені та невивчені способи мислення.
Критика може бути не прийнятою.
90. Хіба наша складність у пошуку правильних форм боротьби не пов’язана з тим, що ми все ще не знаємо, з чого складається сила?
Багато разів ми б'ємося неправильно.
