64 найкращі фрази Баруха Спінози
Барух Спіноза був одним із великих філософів сучасності. Його мислення мало великий вплив на західну думку, а точніше, на те, як сучасники почали інтерпретувати реальність. Огляд найвідоміших фраз Баруха Спінози постійно стикається з великими роздумами на найрізноманітніші теми.
- Пов’язана стаття: "123 мудрі фрази для роздумів про життя"
Найвідоміші фрази Баруха Спінози
Нижче ви можете знайти підбір фраз Баруха Спінози, щоб краще зрозуміти, як думав цей референт філософії.
1. Якщо, згідно з тим, що апостол говорить у 2 Коринтянам, 3.3, вони мають у собі письмо Боже, написане не чорнилом, а з Дух Божий, і не на кам'яних столах, а на столах плоті серця, щоб вони перестали поклонятися листу і так турбуватися для неї.
Критика відсутності узгодженості багатьох християнських груп.
2. Наш метод інтерпретації написаного є найкращим. Оскільки, оскільки максимум повноважень щодо тлумачення письма в силі кожного з них, норма тлумачення цього не робить це повинно бути не що інше, як природне світло, загальне для всіх, а не світло, що перевершує природу чи будь-який зовнішній авторитет.
Філософ підкреслював спільне для всіх людей, трактуючи неоднозначне.
3. Велика таємниця монархічного режиму та його максимальний інтерес полягають у тому, щоб утримати людей в обмані та замаскувати під задумливою назвою релігія страх, з яким їх люблять контролю, так що вони борються за своє рабство, ніби це їхнє спасіння, і вважають не безчестям, а найвищою честю, віддають свою кров і свою душу за гордість одного людина
Роздуми про монархію у формі жорсткої критики.
4. Тоді природне право кожної людини визначається не розумним розумом, а бажанням і силою.
Те, що ми хочемо, визначає нас більше, ніж логіка, яку ми використовуємо для його досягнення.
5. Якби так легко було панувати над душами (анімусом), як над мовами, всі б правили безпечно і жодна держава не була б жорстокою, оскільки всі жили б відповідно до думки тих, хто править, і лише за своїм рішенням вони б судили, що є істинним чи хибним, добрим чи поганим, справедливим чи беззаконний.
Фраза Баруха Спінози, яка говорить про його онтологію.
6. Якщо ніхто не може відмовитись від свободи думок і думати, що хоче, але кожен з них, за вищим правом природи, є власником своїх думок, то це означає, що вони ніколи може спробувати в державі, не засуджуючи себе до гучного провалу, що люди говорять лише за приписом верховної влади, хоча вони мають різні думки і все ще навпаки.
Той факт, що кожна людина приймає свої рішення і створює в собі різний потік думок, не дає можливості домінувати над її думками.
7. За законом та природною установою я не розумію нічого, крім правил природи кожного особистість, згідно з якою ми розуміємо, що кожна істота природно визначена існуванням та діянням в а точний.
Особи є частиною цілої природи.
8. Щоб позбутися цієї мафії, звільніть наш розум від забобонів богословів, а не бездумно сприймайте Вигадуючи людей, ніби це божественні вчення, ми повинні звернутися до справжнього методу тлумачення Писання і ретельно обговорити це; оскільки, якщо ми цього не знаємо, ми не зможемо точно знати, чому хоче навчати Святе Письмо або Святий Дух. Простіше кажучи, метод тлумачення Святого Письма не відрізняється від методу тлумачення природи, але повністю з ним погоджується.
Спіноза, син Відродження, хотів вивільнити знання про догми, що керували філософією в середні віки, навіть ті, що посилаються на біблійні писання.
9. Ті, хто найбільше виділяється своєю уявою, мають менші здібності до чисто інтелектуальних знань.
Для цього мислителя уява - це форма нечіткої думки, яка не відповідає чисто інтелектуальній діяльності.
10 Ті, хто виділяється своїм інтелектом і розвиває його в повній мірі, мають силу уявити більше помірний і більш контрольований, ніби його тримають гальмом, щоб його не сплутали з розуміння.
Фраза від Спінози, пов’язана з попередньою.
11. Все, що ми робимо, має прагнути до прогресу та вдосконалення.
Цей роздум показує вашу віру в прогрес і прогрес.
12. Той, хто намагається все визначити законами, скоріше спричинить пороки, аніж виправить їх. Необхідно допустити те, що не можна заборонити, хоча багато разів слід певна шкода. Скільки справді зла не походить від розкоші, заздрості, жадібності, пияцтва та подібних вчинків? І їх підтримують, однак, оскільки їх не можна уникнути забороною законів, навіть якщо вони насправді є пороками.
Роздум, який кидає виклик логіці найбільш авторитарних менталітетів.
13. Чим частіше одночасні причини викликають афект, тим більший він.
Роздум про певні типи психологічних явищ.
14. Найбільшого з усіх недоліків не існує.
Фраза, що нагадує онтологічний аргумент Сан-Ансельмо.
15. У будь-якому випадку, не зброя перемагає духів, а любов і щедрість.
Емоції мають сильніший вплив на людей, ніж зброя.
16. Академії, що утворюються державою, створені не стільки для культивування розуму, скільки для стримування їх.
Парадокс: людей можна навчити обмежувати свої здібності та свободу думати.
17. Насолоджуйтесь задоволеннями настільки, наскільки це достатньо для захисту здоров’я.
Рекомендація, яка натякає на небезпеку надмірностей.
18. Порядок і зв’язок ідей такий самий, як порядок і зв’язок речей.
Спініоза вірив у рівноцінність між духовним та матеріальним світом.
19. Гріх не можна зачати в природному стані, а лише в цивільному, де те, що добре чи погано, визначається за спільною згодою.
Таким чином, Спіноза характеризував гріх як соціальну конструкцію.
20. І з усіх ідей, які є у кожного, ми складаємо ціле або, що однаково, сутність розуму, яку ми називаємо розумінням.
Наше розуміння - це широка категорія, яка охоплює всі ідеї, до яких ми маємо доступ.
21. Те саме може бути водночас і добрим, і поганим, і байдужим. Наприклад, музика корисна для меланхолії, погана для тих, хто сумує, і ні хороша, ні погана для глухих.
Реальність багатогранна.
22. Я також знаю, що простим людям неможливо звільнитися від забобонів, як і від страху.
Існують певні моделі мислення та почуттів, які постійно змушують нас потрапляти в них.
23. Все, що суперечить природі, також суперечить розуму, а все, що суперечить розуму, абсурдне.
Логічне виведення про неприродне.
24. Свобода судження повинна бути надана, оскільки це чеснота, і її не можна гнобити.
Про психологічні властивості людей.
25. Однак, хоча природна наука є божественною, назвати пророків тим, хто її поширює, неможливо, оскільки те, чого вони навчають, може сприйматись та сприйматися іншими людьми з однаковою впевненістю та гідністю, а не просто віра.
Курйозна відмінність, важлива у часи Спінози, хоч і не настільки сьогодні.
26. Але припустимо, що ця свобода утискається і що можна підкоряти людей такою мірою, що вони не наважуються сказати жодного слова без дозволу верховних влад. Завдяки цьому ніколи не буде досягнуто того, що вони не думають нічого, крім того, що хочуть.
Про безглуздість спроб регулювати думки.
27. Чоловіки зазвичай мають такий характер, що не терплять нічого з меншим терпінням, ніж дотримання думок, які, на їхню думку, є істинними як злочин.
Про відносну істину, що міститься в думках, і дискусії, які викликає це зіткнення ідей.
28. І князя, і все військо не могло привабити більше війна, ніж мир. Справді, армія формувалася, як ми вже говорили, лише громадянами, а отже, це були ті самі люди, які керували і війною, і миром. Отже, хто був солдатом у таборі, був громадянином на форумі, а хто був начальником у таборі, був князем у місті. Тому ніхто не міг бажати війни за війну, але за мир і захист свободи.
Спіноза розмірковує про мотивацію, яка призвела людей до війни.
29. Тоді найжорстокішою державою буде та, в якій кожному відмовляють у свободі говорити та навчати тому, що вони думають; і вона буде, з іншого боку, поміркованою, в якій однакова свобода надана всім.
Ще одне з роздумів Спінози про право.
30. Подібно до того, як люди звикли називати божественну науку, яка перевищує можливості Ось як вони також називають божественну роботу чи діло Боже до тієї роботи, причину якої ігнорують звичайні люди.
Знання розподіляються по-різному за соціальними верствами.
31. Насправді звичайний народ вважає, що сила і провидіння Боже ніколи не виявляються настільки очевидними, як коли вони бачать, що відбувається в дещо незвичний характер і всупереч думці, яку він про нього отримав, особливо якщо це приносить користь і комфорт власний.
Про тип подій, що заохочують приписувати твір Богу.
32. Простий народ називає чудеса чи діла Божі незвичайними ділами природи; І частково з відданості, частково з бажання протистояти тим, хто культивує природничі науки, він може похвалитися ігноруванням природних причин і хоче лише почути те, що ігнорує, а отже, те, чим найбільше захоплюється.
Парадокс: те, пояснення якого невідоме, може викликати більший інтерес, оскільки ігнорується, ніж те, що відомо.
33. Святим і божественним називається той предмет, який призначений для здійснення благочестя та релігії, і він буде священним лише до тих пір, поки люди релігійно ним користуватимуться. Якщо вони перестануть бути благочестивими, ipso facto він також перестане бути святим; і, якщо вони присвятять це робити безбожні речі, воно стане нечистим і нечестивим, як і раніше було святим.
Навіть сакральні предмети настільки відносні до того, що з ними робиться за допомогою соціального консенсусу.
34. Писання зазвичай малює Бога за образом людини і приписує йому душу, дух, прихильність і навіть тіло і дихання через слабкий інтелект простих людей.
Спіноза вважав, що ми обмежуємо уявлення про Бога так, щоб воно охоплювало маси.
35. Якщо ви не хочете повторювати минуле, вивчіть його.
Цікавий афоризм про важливість пізнання минулого, індивідуального чи колективного.
36. Немає нічого, чия природа не має певного ефекту.
Все в природі пов’язано через причину та наслідок.
37. Що кінцеве розуміння не може зрозуміти нічого саме по собі, якщо воно не визначається чимось зовнішнім.
Ще одне з роздумів Спінози, засноване на логіці.
38. Найважливіша діяльність, якої може досягти людина, - це навчитися розуміти, бо розуміти - це бути вільним.
Думка дуже в дусі інших відомих філософів, як наприклад Платон.
- Вас може зацікавити: "Теорія ідей Платона"
39. Тоді причиною, яка породжує, що зберігає і яка виховує забобони, є страх.
Спіноза знаходив у цій емоції походження забобонів.
40. Я ретельно подбав про те, щоб не глузувати з людських вчинків, не шкодувати над ними і не ненавидіти їх, але розуміти їх.
Заява про наміри цього мислителя.
41. Людей обманюють, вважаючи себе вільними; і причиною такої думки є те, що вони усвідомлюють свої дії, але ігнорують причини, оскільки вони рішучі; отже, що складає їхнє уявлення про свободу, це те, що вони не знають жодної причини своїх дій.
Невігластво змушує нас вірити, що ми вільні.
42. Той, хто шкодує про скоєне, удвічі нещасний.
Думка про жаління як про втрату.
43. Те, що є саме по собі і задумане саме собою; тобто те, чия концепція не потребує концепції чогось іншого, з чого вона повинна бути сформована.
Визначення того, що існує саме по собі.
44. Ми сказали, що душа - це ідея, що вона існує в мислячій речі і що вона виходить із існування речі, яка існує в природі.
Одного разу, підкреслюючи зв’язок природного та духовного.
45. Все, що люди вирішують для свого добробуту, не означає, що це також для добробуту всієї природи, а навпаки, навпаки, це може бути для знищення багатьох інших речі.
Інтереси людини не повинні включати повагу до решти елементів природи.
46. Богом я розумію абсолютно нескінченну істоту, тобто речовину, що складається з нескінченних атрибутів, кожен з яких виражає вічну і нескінченну сутність.
Коротке визначення того, що було для Бога Спінози.
- Пов’язана стаття: "Яким був Бог Спінози і чому Ейнштейн у нього повірив?"
47. Тільки похмуре і сумне марновірство може заборонити захоплення.
На захист задоволення.
48. Найбільша гордість і найбільше відступництво - це найбільше незнання самого себе.
Курйозний парадокс.
49. Багато філософів вірили, що поза малим полем земної кулі, де вони перебувають, немає іншого, оскільки вони цього не спостерігають.
Критик тим, хто не мислить далі своїх референтів.
50. Більшість помилок полягають просто в тому, що ми неправильно застосовуємо імена до речей.
Ідея, яку через століття врятували філософи-аналітики.
51. Суспільство надзвичайно корисне і однаково необхідне не лише для того, щоб жити в безпеці перед лицем ворогів, але й мати безліч багатьох речей; адже, якщо чоловіки не захочуть співпрацювати між собою, їм не вистачить мистецтва та часу, щоб підтримувати та зберігати себе якнайкраще.
Виправдання існування суспільства.
52. Лестощі також породжують злагоду, але через огидний порок сервільності або підступності.
Існують різні шляхи до однакових моделей поведінки.
53. Зарозумілі, які хочуть бути першими, але не будучи такими, найлегше потрапляють у мережі лестощів.
Ще одна фраза Баруха Спінози, в якій він узагальнює групу населення.
54. Якщо людина має уявлення про Бога, Бог повинен формально існувати.
Принаймні на якійсь площині реальності Бог існує.
55. Те, що не люблять, ніколи не викликає боротьби, ні смутку, ні ліні, ні заздрості, якщо хтось володіє цим, ні страху, ні ненависті, ні, одним словом, жодного внутрішнього потрясіння.
Любов мобілізує нас, в кращу і гіршу сторону.
56. Безкоштовним є лише те, що існує на потреби власної природи, і воно впливає у своїх діях лише воно саме.
Ви можете бути вільними лише в тому випадку, якщо вас від’єднали від решти.
57. Справжня свобода людини пов’язана із силою, тобто з твердістю та щедрістю.
Портрет характеристик, які роблять людину вільнішою.
58. Пошук почестей і багатств також відволікає розум, і це не мало, особливо коли він шукається для себе, з тих пір він вважається найвищим благом.
Те, що розглядається як знак могутності та багатства, може відвернути нас від наших найважливіших проектів.
59. Тоді метою церемоній було таке: щоб чоловіки не робили нічого за власним рішенням, а все за дорученням чужий і що своїми діями та міркуваннями вони залишили докази того, що вони не були автономними, а повністю залежали від них інший.
Церемонії регулюють поведінку.
60. Вільна людина думає не менше, ніж про смерть, і її мудрість полягає не в роздумах про смерть, а про життя.
Ще один афоризм Спінози, цього разу пов’язаний з думками про смерть.
61. Можливо, хтось думає, однак, що таким чином ми перетворюємо підданих на рабів, вважаючи, що це раб, який працює на замовлення, і вільний, хто живе, як йому заманеться. Але це далеко не так, оскільки насправді той, хто рухається своїми апетитами і не може бачити чи робити що-небудь корисне для нього, є рабом по максимуму.
62. Людська душа здатна сприймати багато речей, і чим влучніше, тим більше способів влаштовувати її тіло.
Про гнучкість інтелектуальні подарунки.
63. Всі речі в природі - це або речі, або дії. Тепер добро і зло - це не речі чи дії. Тому добро і зло в природі не існують.
Хороше і погане - це соціальні конструкції.
64. Не слухняність, а кінець дії робить когось рабом. Якщо кінцем дії є не корисність самого агента, а того, хто командує, то агент є рабом і марним для себе.
Ми поневолені через бездіяльність.