Теорія соціометра: що це таке і як це пояснює самооцінку

Чи корисно працювати безпосередньо над самооцінкою? Згідно з теорією соціометра, наша самооцінка буде показником того, як соціально прийнятими чи відкинутими ми почуваємось більше, ніж оздоровчий фактор сам по собі.

Ця ідея суперечила б ідеї, яка застосовується у багатьох майстер-класах та книгах про самооцінку, в яких наголошує, що для посилення цього психологічного аспекту людина повинна "навчитися любити себе сама ”.

Однак якою користю буде те, що ми дуже любимо одне одного, якщо наша самооцінка, здається, залежить від наших стосунків з іншими? Далі ми глибше розглянемо цю теорію соціометра та те, який вплив має суспільство на наше психологічне благополуччя.

• Пов’язана стаття: "10 основних психологічних теорій"

Що таке теорія соціометра самооцінки?

Теорія соціометра самооцінки, запропонована Марком Лірі, є теоретична модель, яка стверджує, що самооцінка є показником наших адекватних соціальних відносин, а не фактором, що забезпечує нам добробут. Тобто в цій теорії самооцінка мислиться не як причина нашого добробуту, а скоріше як наслідок того ж самопочуття, безпосередньо пов’язаного зі ступенем прийняття чи неприйняття, який ми сприймаємо з навколишнього середовища біля.

Теорія справді суперечлива, оскільки суперечить багатьом постулатам, що захищаються як у популярній психології, так і в Росії найбільш академічні та наукові, що кажуть, що самооцінка не буде тим, над чим слід працювати, якщо вона низька, Y Відповідно до цього, доречним буде просування стратегій, які змусять нас відчувати себе і бути більш прийнятими в референтній групі, і у випадку досягнення цього, як наслідок, ми мали б підвищення самооцінки.

Перш ніж заглиблюватися і розглядати деталі цієї теорії, давайте підкреслимо важливість комунікабельності для нашого виду, ідея якої Це може здатися очевидним, але насправді, виросли в такому індивідуалістичному суспільстві, як західне, це ніколи не шкодить побачити це.

Ми соціальні істоти

Однією з найбільш загальноприйнятих ідей у ​​західному світі є індивідуальність кожної з них. Наше бачення людей полягає в тому, що ми є організаціями, більш-менш незалежними від решти, і що, щонайбільше, ми можемо отримувати якийсь вплив від інших, але, по суті, наш спосіб існування та прийняття себе залежить від цього НАС. Якщо ми покладемо на це свій розум, ми можемо стати ізольованими та незалежними машинами, самообслуговуючись, не взаємодіючи з іншими.

Ця ідея глибоко проникла в різні галузі психології, включаючи біхевіоризм, когнітивну терапію та психоаналіз. Психологія взяла оптику, зосереджену на особистості, на предметі «зсередини», розглядається як автономна істота, а не соціальна тварина. Так само кілька течій, які підкреслювали стосунки людини інші, такі як школа теорії систем, що застосовується в сімейній терапії або психології Соціальна.

Але незважаючи на те, що ми, як західники, надмірно зосереджуємось на особистості і відображаємо це таким чином У різних течіях думок еволюційна біологія доводить протилежне: ми - люди соціальна. Ми приходимо у світ групою, і ми не можемо розвиватися як окремі люди. Більше того, наші еволюційні предки і навіть спільний предок між людьми та шимпанзе були соціальними. Ми були соціальними ще до того, як були людьми.

Цей науковий факт не брався до уваги до порівняно недавнього часу. Насправді, широко поширена ідея західної думки, як філософської, політичної, так і наукової, полягає в тому, що в якийсь момент історії люди Люди зібралися разом і відмовились від своїх особистих прав, щоб мати можливість жити в суспільстві, що піднімає сам Жан-Жак Руссо у своєму "Соціальному контракті" 1762. Але реальність така, що цього ніколи не було, оскільки наш вид успадкував соціальне життя від своїх попередніх ланок.

Існує кілька природних експериментів, які виявляють потребу людей у ​​цьому жити з іншими, щоб розвиватися як люди, найбільш відомими є випадки дітей дикий. Неодноразово дитина випадково чи навмисно була залишена долею і, як не дивно, вижила та виросла, не контактуючи з іншими людьми. Ізольовані від решти своїх однолітків, їм бракує багатьох можливостей, які ми вважаємо належним чином людськими, таких як мова, ідея "Я" або власна ідентичність.

На відміну від ідеї самого Руссо про доброго дикуна, діти, які виросли без людських контактів у критичні періоди свого розвитку, навіть не знають, що вони самі є людиною. З цього випливає, що неможливо зрозуміти людські якості, які ми розуміємо, що визначають нас, такі як ідея "Я", ідентичності, свідомості, мови та самооцінки, ізольовано від решти Люди. Це людські якості, які виникають і розвиваються, взаємодіючи з іншими. Ніхто не може рости або бути людиною, якщо він не має відношення до інших людей.

Самооцінка та суспільство

Зрозумівши вищевикладене, ми можемо більш повно бачити, що відстоює теорія соціометра самооцінки. Ця теорія відштовхується від соціальної групи і повністю засновує ідею самооцінки відрізняється від традиційного, враховуючи безперечно соціальний характер нашого видів. Психологія практично у всіх своїх течіях захищала роль самооцінки в поясненні всіх видів психологічні явища та психічні розлади, але мало хто запитував, яку роль він відіграє сам по собі, чому існує.

Як випливає з назви, теорія сойометра самооцінки вважає, що самооцінка працює як своєрідний термостат, "соціометр". Це контролює ступінь включення особи або виключення її іншими людьми із свого соціального оточення, тобто соціального прийняття. Залежно від того, наскільки ви сприйняті, ця система соціометрів спонукає людину поводитися таким чином, щоб мінімізувати можливості бути відхиленими або виключеними з групи, маючи тенденцію поводитися так, що вважається привабливим та приємним соціально.

У своєму первісному стані людина не може вижити і розмножуватися без допомоги інших людей. З цієї причини, з еволюційної психології, стверджується, що Потрібно було розробити психологічні системи, які спонукали людей розвивати та підтримувати мінімальний рівень включеності у соціальні відносини та групи. Скільки б ми не говорили, що нам не подобається бути з іншими, ми шукаємо їхньої підтримки, оскільки без неї ми навряд чи зможемо вижити.

Для успішного підтримання наших стосунків з іншими потрібна система, яка контролює реакцію людей інші до нашої поведінки, особливо чутливі до тих зразків, які вказують на відхилення, виключення або несхвалення. Ця система буде попереджати нас про зміни, які відбуваються у нашому включенні до групи, особливо коли соціальне сприйняття менше.

Щоб соціальне прийняття не знижувало систему ще більше мотивуватиме нас до поведінки, яка відновлює або відновлює початкове прийняття. Самооцінка була б системою, яка вказувала б нам, наскільки ми прийняті в групі, і чим нижче вона була у нас, тим більше вона попереджала б нас про соціальну ізоляцію. Це активувало б нас, щоб уникнути втрати зв’язків, оскільки якби це сталося, ми втратили б захист і наші шанси на виживання зменшились.

З цим розумінням ідея не полягала б у підтримці самооцінки в собі. Самооцінка не перестає бути показником того, наскільки прийнятими ми почуваємось. Якщо ми вживаємо дій, що підвищують соціальне прийняття, наприклад, допомагаємо іншим, добрі, маємо значних досягнень, наша самооцінка зросте внаслідок відчуття більшої включеності в групи. З іншого боку, якщо ми демонструємо соціально відхилену поведінку, наприклад, порушення групової моралі, наявність неприємних рис або Невдача в наших цілях, наша самооцінка буде страждати і тонути внаслідок зменшення соціальних відносин і гірших наслідків якість.

Таким чином, самооцінка, згідно з цією моделлю, пов’язана з афективними та соціальними процесами. Висока самооцінка змушує нас почуватись добре, тоді як низька самооцінка доставляє нам дискомфорт. Наша природа схильна сприймати те, що хоче, щоб ми повторювали, як приємне, тоді як те, чого вона хоче, щоб ми уникали, змушує нас переживати їх з болем і дискомфортом. Будь-яка загроза нашому тілу, як фізична, психологічна, так і емоційна, пов’язана з неприємним почуттям, яке спонукає нас діяти для вирішення ситуації.

Наприклад, якщо наше тіло зневоднює, ми відчуємо спрагу, що є неприємним відчуттям. Щоб перестати відчувати це, ми зробимо це випити склянку води і, таким чином, ми зможемо втамувати спрагу. Те саме сталося б із самооцінкою: негативні емоції були б неприємним почуттям, продуктом несхвалення чи неприйняття, сприйнятого в нашому оточенні. Ця ситуація сприймалася б як небезпека для нашого виживання та мотивувала б нас до вирішення проблеми, здійснюючи більш соціально оцінену поведінку.

Коротше кажучи, і згідно з дослідженням, проведеним групою Лірі та іншими дослідниками, головною функцією самооцінки було б вказувати нам, коли ми ризикуємо бути виключеними, мотивуючи нас рухатися, щоб уникнути такого виключення. Людина активується, щоб уникнути неприємного відчуття відторгнення, а не відчувати приємне схвалення, хоча ми все ще також вклали ресурси, щоб досягти цього другого об'єктивний.

• Вас можуть зацікавити: "4 типи самооцінки: ви цінуєте себе?"

Його наслідки

Теорія соціометра самооцінки може мати практичні наслідки, незважаючи на те, що її розуміють як дуже теоретичну модель. Насправді, приходить суперечити основній ідеї, яку дотримуються багато книг про психологію самооцінки, самодопомоги та інших подібних публікацій: "люби себе".

Якщо це правда, що самооцінка є показником наших соціальних відносин і мірою, в якій ми прийняті або відкинуте нашим оточенням, то це не причина психологічного благополуччя, а наслідок наслідки те саме. Якщо так, то книги, майстер-класи та класи для роботи над самооцінкою, хоча в основному доброзичливі, вони не матимуть жодного ефекту, оскільки вони не змінювали б чинник сам по собі, а більше ну показник. Ми б "обманювали" те, що попереджає нас про нашу соціальну прийнятність.

Щоб ми зрозуміли. Давайте уявимо, що ми їдемо, а голка, яка вказує, скільки бензину в нас залишилось, у мінусі. Чи не мало б сенсу втручатися в цю голку і встановлювати її на максимум, коли справжня проблема полягає в тому, що нам не вистачає бензину? Те саме сталося б із самооцінкою. Низька самооцінка свідчить про проблему соціального прийняття або зроблено щось, що передбачає соціальне неприйняття, і, отже, над цим потрібно працювати, що все ще є причиною проблеми.

Щоб допомогти людині з низькою самооцінкою, їх потрібно навчити навичкам, які змусять їх бути більш соціально прийнятими, сприймаючи як наслідком цього є підвищення самооцінки: допомога іншим, набуття соціальних навичок, навчання грі на інструменті, досягнення досягнення соціально оцінене... Тобто, пропагування всіх видів поведінки, які служать як уникненню соціального відторгнення, так і сприянню інклюзії Соціальна.

Як ми вже говорили, філософія більшості майстер-класів про самооцінку полягає в "любі себе", але, Що буде робити, щоб полюбити себе, якщо самооцінка залежить від того, наскільки ми любимо інших? решта? Якщо нас ніхто не любить, нам дуже важко любити себе, і ми не матимемо високої самооцінки, яка принесе нам біль.

Це не означає, що ми не повинні любити себе або приймати те, що ми є, але почувати себе краще - це найкраще засвоїти соціальні навички які сприяють нашому включенню до референтної групи, оскільки ми не можемо відірватися від нашої людської природи, яка, безперечно, є соціальною. Звичайно, віра в себе та оптимізм допоможуть нам досягти наших цілей, але під цим повинна бути якась правда, якась здатність підтримувати нас.

Якщо, наприклад, ми бігуни, це не принесе нам великої користі сказати собі, наскільки ми гарні. ми є і що ми є найкращими у світі, тому що так, це те, що в основному є тим, чим володіють ресурси самодопомога. Нам доведеться показати, що ми хороші бігуни, що можемо бігати на великі дистанції, не втомлюючись, і показувати це іншим людям.

Якщо ми просто вийдемо на пробіжку, і ми також викладемо мізки, як тільки почнемо, ми не зможемо нічого довести, і люди не будуть цінувати нас як хороших бігунів, оскільки ми цього не робимо. З іншого боку, якщо нам вдається набути звички, ми можемо пробігти 10 кілометрів, не втомлюючись, ми беремо участь у кількох марафони, і ми виграємо їх, ми покажемо, наскільки ми добрі в цій галузі, ми будемо оцінені соціально і наша самооцінка буде рости.

Патологічна самооцінка та виявлення брехні

Цікавим і крайнім випадком є ​​те, що відбувається в маніакальні фази тилярного розладу. На цій фазі людина є ейфорічною, дуже оптимістичною та щасливою: він відчуває себе господарем світу. Це патологічне щастя може бути навіть заразним, втягуючи інших у стан радості та мотивації та змушуючи їх бачити людина з цим розладом як успішна і приємна людина, оскільки люди віддають перевагу щасливим і оптимістичний.

Проблема цієї надзвичайної самооцінки полягає в тому, що це симптом, а не результат реальних соціально привабливих здібностей. Оскільки ваша самооцінка не є надійним показником реальності, коли хтось дорікає вам у всьому те, що, за його словами, добре, не є реальним, людина дратується, відчуваючи, що він є знецінення. У розпалі манії він справді вірить у те, чим він претендує, і будь-яка його критика сприймається як серйозна зневага, що в екстремальних ситуаціях може зробити його агресивним.

Про це варто згадати В рамках еволюційної біології існує розділ, який називається Теорія сигналів, присвячений спілкуванню між людьми та, більш конкретно, питанню чесності в знаках. Не дивно, що люди, навіть із здоровою самооцінкою, представляють себе іншим як важливіші та кращі, ніж ми є насправді. Цікаво, що ми також задумані не обдурюватись, коли інші люди роблять те саме.

Ідея цього полягає в тому, що, коли ми є тими, хто представляє себе найважливішим, прискорюємо схвалення групи по відношенню до нас, підвищуйте нашу самооцінку і відчуваємо, що ми маємо соціальний захист, забезпечуючи свій виживання. Якщо хтось інший намагається зробити їх важливими, ми намагаємося зрозуміти, наскільки це відповідає дійсності уникайте обману, чогось, що також може зашкодити нашій самооцінці, коли ми виявимо обман після того, як довірилися її.

Бібліографічні посилання:

• Лірі, М. Р., і Баумейстер, Р. Ф. (2000). Природа та функції самооцінки: Теорія соціометра. У М.П. Занна (Ред.), Досягнення експериментальної соціальної психології (Вип. 32, стор. 1-62). Сан-Дієго, Каліфорнія: Academic Press.
• Лірі, М. Р., Тамбор, Е. С., Тердал, С. К., & Даунс, Д. Л. (1995). Самооцінка як міжособистісний монітор: гіпотеза соціометра. Журнал особистості та соціальної психології, 68, 518-530.
• Мало, П. (2013). Теорія соціометра самооцінки. Іспанія. Еволюція та нейронауки. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html