Яким був Бог Спінози і чому Ейнштейн у нього повірив?

Що ми? Чому ми тут? Чи має сенс саме існування? Як, де і коли виник Всесвіт? Ці та інші питання викликали цікавість людини з давніх-давен, яка намагалася запропонувати різні типи пояснень, таких як релігія та наука.

Наприклад, філософ Барух Спіноза створив філософську теорію, яка послужила одним із релігійних референтів, який найбільше вплинув на західну думку з XVII століття. У цій статті ми побачимо, яким був Бог Спінози і яким чином цей мислитель жив духовністю.

• Пов’язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Науковий та релігійний

Наука та релігія. Обидві концепції постійно стикалися протягом історії. Одне з питань, в якому вони найбільше стикалися, - це існування Бога або різних богів, які гіпотетично створили і регулюють природу та існування загалом.

Багато вчених вважають, що віра у вищу сутність припускає нереальний спосіб пояснення реальності. Однак це не означає, що вчені не можуть мати власних релігійних вірувань.

Деякі великі постаті в історії навіть підтримували існування Бога, але не як особисту сутність, яка існує і знаходиться на околицях світу. Це випадок відомого філософа Баруха де Спінози та його уявлення про Бога, якого згодом дотримувались такі відомі вчені, як Альберт Ейнштейн.

Бог Спінози

Барух де Спіноза народився в Амстердамі в 1632 році, і вважався одним із трьох найбільших філософів-раціоналістів XVII ст. Його роздуми були глибокою критикою класичного та ортодоксального бачення релігії, яка закінчилася за його відлучення від громади та його вигнання, а також заборону та цензуру його творів.

Його бачення світу і віри наближається до пантеїзму, тобто до ідеї, що святе - це вся сама природа.

Реальність на думку цього мислителя

Ідеї ​​Спінози базувались на ідеї, що реальність складається з однієї речовини, на відміну Рене Декарт, який захищав існування res cogitans та велику res. І ця речовина є не чим іншим, як Богом, нескінченною сутністю з безліччю властивостей і вимірів, про яку ми можемо знати лише частину.

Таким чином, думка і матерія - це лише виражені розміри зазначеної речовини або способів, і все, що нас оточує, включаючи нас самих, Вони є частинами, які однаково складають божественне. Спіноза вважав, що душа не є чимось виключним для людського розуму, а що вона пронизує все: каміння, дерева, пейзажі тощо.

Отже, з точки зору цього філософа, те, що ми зазвичай приписуємо позатілесному і божественному, - це те саме, що і матеріальне; це не є частиною паралельної логіки.

Спіноза та його концепція божественності

Бог осмислюється не як особиста і персоніфікована сутність, яка спрямовує існування зовні це, але як сукупність усього існуючого, що виражається як у розширенні, так і в думав. Іншими словами, Бог вважається самою реальністю, що виражається через природу. Це був би один із особливих способів, яким Бог виражає себе.

Бог Спінози не дав би світу цілі, але це частина його. Це вважається природною природою, тобто якою вона є, і породжує різні режими або природні природи, такі як думка чи матерія. Коротше кажучи, для Спінози Бог - це все, і поза ним немає нічого.

• Пов’язана стаття: "Типи релігії (та їх відмінності у переконаннях та уявленнях)"

Людина і мораль

Ця думка змушує цього мислителя говорити, що Бог йому не потрібно поклонятися і не встановлює моральної системи, це продукт людства. Ніяких хороших чи поганих вчинків як таких не існує, ці концепції є лише розробкою.

Концепція людини Спінози є детермінованою: не розглядає існування вільної волі як такої, оскільки все є частиною однієї і тієї ж речовини, і поза нею нічого не існує. Отже, свобода для нього ґрунтується на розумі та розумінні дійсності.

Спіноза також вважав це немає дуалізму розум-тілоНатомість це був той самий неподільний елемент. Він також не розглядав ідею трансцендентності, в якій душа і тіло розділені, важливим є те, що жилося в житті.

• Можливо, вам цікаво: "Дуалізм у психології"

Ейнштейн та його вірування

Переконання Спінози принесли йому несхвалення свого народу, відлучення від церкви та цензуру. Однак його ідеї та твори залишались і були прийняті та оцінені великою кількістю людей протягом історії. Одним з них був один з найцінніших учених усіх часів Альберт Ейнштейн.

Батько теорії відносності мав релігійні інтереси в дитинстві, хоча згодом ці інтереси змінювались протягом усього життя. Незважаючи на очевидний конфлікт між наукою та вірою, в деяких інтерв'ю Ейнштейн виявив свої труднощі у відповіді на питання, чи вірив він у існування Бога. Хоча він не поділяв ідею особистого Бога, він заявив, що вірить у людський розум не в змозі зрозуміти весь Всесвіт або його організацію, незважаючи на можливість сприйняття існування певного порядку та гармонії.

Хоча його часто кваліфікували як переконаного атеїста, духовність Альберта Ейнштейна було ближче до пантеїстичного агностицизму. Насправді я б критикував фанатизм як з боку віруючих, так і з боку атеїстів. Лауреат Нобелівської премії з фізики також відображав би, що його релігійна позиція та переконання були близькі до бачення Росії Бог Спінози, як щось, що не керує і не карає нас, а є просто частиною всього і проявляється через це все. Для нього закони природи існували і забезпечували певний порядок в хаосі, божественність, що виявлялася в гармонії.

Він також вважав, що наука та релігія не обов'язково конфліктують, оскільки обидві переслідують пошук і розуміння реальності. Крім того, обидві спроби пояснити світ взаємно стимулюють один одного.