Рене Декарт: біографія цього французького філософа

Рене Декарт був одним з найбільших мислителів в історії. Його вплив на західну думку та філософію незаперечний, особливо якщо взяти до уваги його відому працю "Дискурс методу"

Він значно випередив свій час, час, коли Галілео Галілей, його сучасник, був підданий цензурі релігійних еліт, що робить декартову філософію спочатку важкою для рівності опубліковано.

Далі ми побачимо життя і діяльність цього філософа біографія Рене Декарта, крім більш детального розуміння його філософської думки.

• Пов’язана стаття: "Відмінності між психологією та філософією"

Біографія Рене Декарта

Математик, фізик і, більш відомий як філософ, Рене Декарт мав багатогранний характер. Далі ми побачимо його біографію.

Раннє життя

Рене Декарт народився у місті Ла-Хей, Франція, 31 березня 1596 року. Його мати померла, коли йому було лише 13 місяців, а батько, зайнятий роботою в парламенті. Бретань, він ледве встигав до молодого Декарта, тому його освіта потрапила в руки його бабусі материнської

Маленький Рене Він здобув освіту в єзуїтському коледжі в Ла Флеші

, між 1604 і 1612 роками, яка на той час була однією з найвідоміших єзуїтських установ в Європі. Цей центр мав надзвичайно важливе значення для його інтелектуального розвитку.

Там він дізнався кілька речей, хоча зосередився на викладанні традиційної ліберальної освіти, теології та на тому, як бути добрим джентльменом. Через роки Декарт критично поставився до освіти, яку він здобув у такому центрі. У La Flèche Декарт здобув ступінь бакалавра, а пізніше поїхав до Потьє, щоб закінчити юридичний факультет.

У 1616 році у віці 22 років, виїхав до Нідерландів на службу до лав Маврикійської армії Нассау, Протестантський князь у Тридцятилітній війні. Пізніше він записався до лав Максиміліана I Баварського, який був католиком. Це може здатися парадоксальним, враховуючи, що в такому змаганні католики та протестанти суперечили. Декарт визнав, що він записався до різних армій, щоб відвідати нові країни і зрозуміти реальність кожної сторони.

Взимку 1619 року Декарт опинився в невеликому селі на Верхньому Дунаї, недалеко від Ульма. Він залишався ізольованим від будь-яких соціальних стосунків, поруч із піччю та не маючи жодної компанії, окрім власних думок. Будучи там, йому будуть відкриті основи, які заклали б його філософську систему: математичний метод і більш ніж відомий декартовий принцип: "Я думаю, отже, я є".

В ніч з 10 на 11 листопада 1619 р. У жертви гарячкового хвилювання Декарта було три мрії, де б йому відкрилася форма його методу, і його покликання присвятити своє життя філософії і наук.

• Вас може зацікавити: "Цінні внески Рене Декарта до психології"

Кінець військового життя

Покинувши військове життя, Декарт скористався можливістю подорожувати німецькими та голландськими землями, повернувшись до Франції у 1622 році. Він провів сезон в Італії, між 1623 і 1625 роками, а потім повернувся до Франції, оселившись у Парижі та зв’язавшись із найвидатнішими вченими того часу.

У 1628 році він повернеться до Голландії, країни, в якій наука просувалася стрибкоподібно, завдяки тому, що існувала Відносна свобода думки та науки користувалася хорошою популярністю, проживаючи в Нідерландах 21 рік років. Протягом перших п’яти років він присвятив себе розробці власної системи світу, того, що він розумів, що таке людина, і як наша душа була вкладена в наше тіло.

У 1633 р. Було написано Трактат про світло, широкий текст, в якому він розповів про метафізику та фізику. Однак він вирішив не публікувати його, враховуючи жахливий осуд Галілея Галілея. Відкидання захищав у цій роботі коперніканський геліоцентризм. Врешті-решт робота буде опублікована посмертно.

У 1637 р. З'явиться його знаменитий "Бесіда про методи", поданий як пролог до трьох наукових нарисів. Книга набула б широкої популярності, і багато освічених читачів наважилися б надіслати листи її автору, щоб обговорити, що вони думають, чи можливі помилки в декартовому методі.

У промові Декарт запропонував методичний сумнів, з яким слід поставити під сумнів усі знання того часу. Справа не в тому, що це був скептичний сумнів, оскільки він був орієнтований на пошук принципів, на яких базується знання, а не на просту критику всіх знань на даний момент.

Він запропонував декартовий метод для всіх наук і дисциплін і складається з декомпозиції найскладніших проблем в більш простих частинах, поки не будуть виявлені найосновніші елементи, прості ідеї, які можна подати як причини очевидний. Потім слід було б пов’язати ці самі ідеї, щоб зрозуміти складніші постулати, які вони становили.

У своїй механістичній фізиці він пояснив, що розширення є головною властивістю матеріальних тіл, постулат, викритий у ньому Метафізичні медитації з 1641 року. У цій роботі він намагався продемонструвати існування Бога та його досконалість, на додаток до безсмертя душі, на що вже вказувалося в четвертій частині Обговорення методу. По мірі зростання його популярності критика та погрози релігійних переслідувань перетворилися на темні тіні, що нависли над Рене Декартом.

Переліт до Швеції та кінець його життя

Втомившись від боротьби, критики та загроз як з боку французької, так і голландської церковної та академічної влади, Декарт у 1649 р. Він прийняв запрошення шведської королеви Крістіни, яка запропонувала йому проживати у Стокгольмі як її наставник філософії.

Це було не випадково. Декарт і монарх вели напружену переписку. Але, незважаючи на те, що Рене Декарт насолоджувався компанією Крістіни Швеції, культурної королеви, країна, яку він очолював, була для нього не такою приємною. Він прийшов описати його як країну ведмедів, де думки людей застигають разом з водою.

У скандинавській країні Декарт йому доводилося вставати о четвертій ранку, в темряві та зимовим холодом, що їла йому кістки, щоб дати уроки філософії королеві, оскільки монарх мав лише ту вільну годину завдяки своїм королівським зобов’язанням. Це, безсумнівно, закінчило його життя, оскільки він помер 11 лютого 1650 року через запалення легенів, пробувши у Швеції лише п’ять місяців.

Філософія Декарта

Рене Декарт вважається пропагандистом сучасної раціоналістичної філософії, одна з перших філософських течій після кінця Середньовіччя. У своєму підході він покликаний вирішувати філософські та наукові проблеми за допомогою знання, що гарантує достовірність тих самих постулатів.

У своєму Обговорення методу У 1637 р. Він заявив, що має намір розробити доктрину, яка повністю базується на нових принципах, порушуючи філософські вчення, отримані ним ще студентом Ла Флеша. Він був переконаний, що реальність реагує повністю на раціональний порядок. Він хотів створити метод, який би дозволив досягти всієї галузі знань з тією ж безпекою, яку забезпечують точні науки, такі як геометрія та арифметика.

Його метод складається з чотирьох процедур:

• Не приймайте за правду те, що ви не маєте абсолютної впевненості.
• Розбийте кожну проблему на менші частини.
• Переходьте від найпростішого для розуміння до найскладнішого.
• Перегляньте весь процес, щоб переконатися, що жоден крок не пропущено.

Щоб здійснити перший крок, він поставлений методичний сумнів, тобто поставити під сумнів усі набуті або успадковані знання. Усі знання мають частину, яку можна критикувати, але в той же час є частина, яку неможливо поставити під сумнів, і це сама дія сумнівів.

Тобто, ми сумніваємось у реальності, сумніваємось у знаннях, але те, у чому ми не можемо сумніватися, це те, що ми сумніваємось. Таким чином ми досягаємо абсолютної і очевидної впевненості: ми сумніваємось. Сумнів - це думка, за допомогою якої ми робимо дію мислення. Ви не можете мислити без існування, з яким факт мислення, сумнівів та виконання інших пізнавальних дій передбачає безперечне існування мислячого «я». Саме тут виникає його відома фраза "cogito, ergo sum", це максима "Я думаю, отже, я існую".

Саме на основі цієї простої фрази, хоча і з абсолютною впевненістю, Декарт піднімає всю свою філософію. Ви не можете довіряти існуванню речейТому що, навіть якщо ми їх бачимо або торкаємось, як ми можемо бути впевнені, що вони нас не обманюють? Як ми можемо бути впевнені, що наші почуття дають нам правдиву інформацію?

Натомість думка не є матеріальною річчю, а містить ідеї речей, уявлення про реальність. Звідси випливає, чи містить наша думка якусь ідею чи уявлення, яке може бути сприймаємо з тією самою ясністю та відмінністю, що він вважає двома критеріями визначеності, з якими ми сприймаємо реальність.

Типи ідей

Декарт переглядає всі знання, які раніше відкинув на початку його філософських пошуків. Переглядаючи їх, він бачить, що ментальні уявлення про наш спосіб бачити реальність можна згрупувати у три категорії:

• Вроджені ідеї.
• Адвентивні ідеї.
• Вигадані ідеї.

Вроджені ідеї вже є, як випливає з назви, у нас на момент народження. Це такі ідеї, як краса чи справедливість. Це не те, що знаходиться у зовнішньому світі, це абстрактні аспекти.

Адвентивні ідеї - це ідеї, що походять із зовнішніх речей, наприклад, зображення того, що таке кінь, стіл або будівля. Вони є результатом нашого досвіду, отримання їх за допомогою органів чуття. Проблема полягає в тому, що, оскільки наші органи чуття можуть зазнати невдачі, ми не можемо бути впевнені, що випадкові ідеї у нас є істинними. Можливо, реальність - це не що інше, як проста ілюзія.

Нарешті вони є вигадані ідеї, які, як випливає з назви, є тими уявленнями про речі, яких не існує, такі як монстри в міфології, єдинороги чи будь-які інші. Вони вигадані ідеями, креативом. Ці вигадані ідеї є результатом суми або поєднання інших ідей, які були б випадковими.

Наше існування і Боже

Розглядаючи вроджені ідеї, які не даються нам за допомогою органів чуття, оскільки вони не мають зовнішнього уявлення, ми виявляємо досить парадоксальний факт. Люди не є ідеальними, оскільки ми вмираємо і маємо свої слабкі сторони, але ми можемо уявляти ідеї досконалості, як і Божа, нескінченна, вічна і незмінна істота.

Ідея Бога, чогось досконалого, не може виникати у кінцевої та недосконалої особистості, вона повинна виходити раніше, завдяки дії іншої істоти, від самого Бога. Той факт, що ми віримо в існування Бога як досконалої істоти, поки ми недосконалі, є демонстрацією що Бог існує, бо якщо не, то він був тим, хто вклав свою ідею досконалості в наш недосконалий розум, який був?

• Вас може зацікавити: "Дуалізм у психології"

Про речовину

Декарт визначає поняття субстанції, що розуміється як таке, що існує таким чином, що йому потрібно лише для існування. Речовини проявляються через режими та атрибути. Атрибути - це суттєві властивості, що виявляють визначення речовини, тобто ті якості, без яких речовина перестала б бути цією речовиною. Режими - це не властивості, а лише випадкові, тимчасові ситуації чи аспекти.

Атрибутом тіл є розширення, оскільки, якщо їм цього не вистачає, вони перестають бути тілами. Усі інші властивості, такі як форма, колір, розташування та рух, є лише режимами, тобто відносно тимчасовими явищами.

Атрибут духу - це думка, оскільки дух завжди має цю властивість. Отже, існує мисляча субстанція, яка називається "res cogitans", але це не тіло, оскільки воно не має розширення, і його атрибут є думкою. Потім є речовина, яка складається з фізичних тіл, що називається "res Amplia", атрибутом якої буде розширення, що розуміється як тривимірність. Обидві речовини неможливо звести одна до одної і повністю відокремлені, і ця концепція цих двох речовин називається декартовим дуалізмом.

Людина складається з тіла, тобто, величезного, і душі, res cogitans. Але це стикається з думкою, що ці дві речовини абсолютно відокремлені. У випадку з людиною душа перебуває в епіфізі, спрямовуючи тіло. Ось так наші співробітники та наш великий розв’язок встановлюють контакт, душа впливає на тіло.

Бібліографічні посилання:

• Декарт, Рене (2011). Сіріло Флорес Мігель, вид. Повна робота. Бібліотека великих мислителів. Мадрид: Редакційний Gredos. ISBN 9788424920807.
• Руїса, М., Фернандес, Т. та Тамаро, Е. (2004). Біографія Рене Декарта. В Біографії та життя. Біографічна енциклопедія Інтернет. Барселона, Іспанія). Одужав від https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 29 лютого 2020 року.