Феміністична теорія Симони де Бовуар: що таке жінка?

У середині 20 століття західний світ зазнав безпрецедентних політичних, соціальних та ідеологічних потрясінь.

Після того, як жінки здобули виборче право у багатьох країнах, частина суспільства стала такою підняв те, що сталося з тими аспектами життя, в яких чоловіки продовжували домінувати у сексі жіночий. Це нездужання, яке згодом породило другу хвилю фемінізму, мало одним із своїх плодів роботу філософа Сімона де Бовуар, в якому цей мислитель намагався зрозуміти, яка природа жіночності.

Далі ми побачимо, які основні характеристики феміністичної теорії Симони де Бовуар і як вона вплинула на психологію та філософію.

• Пов’язана стаття: "50 фраз Сімони де Бовуар, щоб зрозуміти її мислення"

Ким була Сімона де Бовуар? Коротка біографія

Сімоне де Бовуар народилася в 1908 році у столиці Франції Парижі. У молодості він вивчав філософію спочатку в Сорбонамі, а потім у Вищій школі Нормале. У цьому другому закладі він зустрів Жана-Поля Сартра, і в той момент почалися емоційні стосунки, які тривали все життя. Нарешті, він помер у Парижі в 1986 році.

Екзистенціалістський вплив Сартра простежується в Друга стать, Найвідоміша робота Бовуара, хоча застосування цієї точки зору до гендерних досліджень було абсолютно оригінальним, як ми побачимо. З іншого боку, окрім того, що він розробив важливу теоретичну структуру для фемінізму, цей філософ також був романістом.

• Вас може зацікавити: "Що таке радикальний фемінізм?"

Теорія Симони де Бовуар: її основні принципи

Ось основні характеристики філософської праці Симони де Бовуар:

1. Визнайте чоловіче начало як орієнтир

Початковою точкою Бовуара було усвідомлення того, що всі культурні витвори Росії Людство, від мистецтва до використання мови, має людину центральним пунктом, головним посилання.

Наприклад, при вираженні ідеї "людини" фігура людини використовується за замовчуванням, або чоловіка і жінки, але ніколи жінки. Іншим прикладом може бути те, що багато разів розробка жіночої версії чогось полягає у додаванні однозначно жіночих атрибутів до «нейтральних» моделей. Наприклад, існують товари з версією "для жінок", які відрізняються від стандартної моделі тим, що рожеві, що вказує на те, що стандартною моделлю насправді є чоловіча. Те саме відбудеться в політиці: нормальним і очікуваним є те, що політики - це чоловіки.

2. Поняття "Інший"

Виходячи з попередньої ідеї, Сімона де Бовуар розвиває ідею "Іншого", а точніше, "іншого". Ця категорія служить для наочного вираження того факту, що жіноча стать рухається по периферії людськоїЦе атрибут, який не інтегрований у перший, а навпаки, його розширення, тоді як сам чоловічий рід невіддільний від уявлення про людське, як про синоніми.

3. Чоловіча сага про панування

У поєднанні з попередніми елементами з'являється підтвердження того, що історія, для всіх намірів і цілей, була написана чоловіками як буквально, так і символічно. Сімона де Бовуар вбачає в цьому симптом явища панування та підкорення жінок та їх можливо, причина, по якій жінки відчужуються від усіх аспектів життя та виробництва символічний.

4. Ти не народишся жінкою, ти стаєш нею

Підводячи підсумки, ми побачимо, що для Симони де Бовуар орієнтиром людини є людина і це у будь-якому випадку жіночий рід є специфічним атрибутом, не порівнянним з поняттям чоловічого роду, оскільки він є визначається відповідно до його близькості або відстані від цієї пам'ятки.

Висновок, який він робить з цього, полягає в тому, що саме жіноче - це те, що було розроблено та визначено чоловіками та нав'язано жінкам. Це узагальнено у його відомій фразі "ти не народишся жінкою, ти стаєш такою". Словом, жінки вони жодним чином не чужі історії та політиці, а скоріше через домінування чоловічого погляду над «Іншим».

5. Для жіночності, не відчуженої

Теорія, яку прослідковує Сімона де Бовуар Друга стать це не просто опис того, чим вона вважала реальність; до цього додалося моральне свідчення того, що слід робити, і це добре. Зокрема, цей філософ вказував на необхідність жінок визначати власну ідентичність поза чоловічим поглядом бути примушеними нав'язуваннями того морального та інтелектуального референта, який харчується на основі століть і століть Росії панування.