Діадична теорія моралі: ключі до цієї моделі Курта Грея

Мораль - це поняття, яке вивчали тисячі років, головним чином завдяки філософії, а нещодавно і психології.

На сьогоднішній день все ще пропонуються моделі, які намагаються пояснити цю складну модель найбільш ефективно. Це якраз мета діадична теорія моралі, який буде центральним елементом цієї статті. Ми спробуємо пролити світло на цю модель у наступних рядках.

• Пов’язана стаття: "Теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга"

Що таке діадична теорія моралі?

Діадична теорія моралі - це модель, яка намагається пояснити функціонування моралі з дуже конкретної точки зору. Хоча кілька авторів брали участь у його розробці, це, як правило, приписують соціальним психологам, Челсі Шейну та Курту Грей.

Його підхід заснований на існуванні двох основних елементів для сприйняття будь-якого порушення моралі, тобто діади. Ось чому цю модель назвали діадичною теорією моралі. Розум людей використовував би своєрідну схему вимірювання моралі, засновану на цих двох елементах.

Які ці дві ключові частини? Це морального агента і морального пацієнта.

Моральним агентом буде той, хто здійснює дію, мораль якої під питанням. Це людина, група, організація чи будь-яка інша сутність, яка здійснює аморальну дію, а також робить це навмисно, згідно з нашим сприйняттям.

Але перед моральним агентом завжди, обов'язково, згідно з діадичною теорією моралі, завжди є моральний пацієнт. Іншими словами, якщо хтось вчиняє аморальний вчинок, хтось стає жертвою цієї дії, а тому страждає від її наслідків. Це був би моральний пацієнт, людина чи група, котрі страждають від агресії іншого компоненту діади.

Квадрант моралі

На цій основі ми могли б встановити квадрант, розмістивши кожен із цих вимірів за двома осями, і таким чином мати можливість класифікувати людей або групи на основі того, чи вони мають лише схильність діяти як агенти, тобто вони мають високу здатність до дії, або вони, як правило, терплячі, оскільки їх характеристики роблять їх сприятливими для страждати.

Є два інші варіанти - згаданий суб’єкт, який має високі бали за двома змінними, тому він може діяти, але також страждати, згідно з теорією. двоїста мораль, і четвертий варіант, який би складався з низької схильності бути одним із двох варіантів, тобто ні діяти, ні страждати.

Перший із випадків, коли ми маємо абсолютну здатність діяти, але жоден не страждати, зарезервований лише для дуже потужних суб'єктів, таких як велика корпорація. Якщо це може спричинити лише наслідки, але не призвести до них, ми говоримо про істоту, як дитина чи беззахисна тварина.

З іншого боку, пересічна людина знаходиться на третьому рівні, здатному діяти, а також страждати. Нарешті, четвертим варіантом, передбаченим діадичною теорією моралі, було б не мати жодної з двох можливостей, і для цього нам довелося б посилатися лише на інертних істот.

Ці категорії цікаві, оскільки існує взаємозв'язок між ними та іншими елементами, такими як це права та обов'язки як на юридичному, так і на моральному рівні, що є питанням, яке ми розглядаємо займає. У цьому відношенні зазначається, що якщо особа чи організація має більшу здатність діяти, ніж страждати, вона матиме більше зобов'язань, ніж прав.

Навпаки, той суб’єкт чи група, які терплячіші, ніж моральний агент, побачать більше прав, ніж обов’язків на свою користь. Іншими словами, на осіб першої категорії покладено моральну відповідальність, тоді як на людей другої категорії передбачається моральне право.

• Вас можуть зацікавити: "10 основних психологічних теорій"

Що відбувається, коли діада неповна?

На початку ми побачили, що діадична теорія моралі передбачає існування у всіх випадках відповідно до ментальної схеми Ми маємо справу з двома основними елементами, щоб розглядати всі моральні провини: це той, хто його здійснює, і той, хто це робить. страждає. Але що відбувається, коли з них присутній лише один?

У цьому випадку ми схильні припускати інший елемент. Тобто, здається, людина має певну схильність, щоб не відводити роль елементу представити когось, хто вписується в наші схеми, щоб завершити модель діадичної теорії моральний. Як ми побачимо далі, цей механізм працює у двох напрямках.

Перш за все, ми можемо зіткнутися з ситуацією, коли ми спостерігаємо морального агента, тобто когось або щось, що здійснює певну дію, яку ми могли б кваліфікувати як аморальну, відповідно до наших цінностей або ідеали. Навіть якщо немає нікого, хто діє як моральний пацієнт, ми неминуче будемо призначати цю категорію і тим самим завершувати діаду..

Таким чином, ми будемо вважати, що якщо хтось будь-яким чином переступає мораль, це очевидно, що хтось є жертвою цього факту і, отже, страждає від його наслідків, хоча об'єктивно це не повинно бути Так. Це автоматична справа, це трапляється без нашої можливості уникнути цього.

Але ми вже бачили, що це не єдиний спосіб, яким цей механізм може працювати. Інший шлях трапляється, коли ми знаходимо когось, хто страждає якимось стражданням. У цьому випадку діадична теорія моралі також змушує нас довершувати діаду, але в іншому сенсі.

А саме те, що спостерігач автоматично зробив би, було б припустити, що, оскільки є моральний пацієнт, повинен бути моральний агент, який є причиною страждань цієї людини або групи. Навіть для таких чужих для моралі подій, як стихійні лиха (урагани, землетруси тощо), на спричиняють страждання у багатьох людей, знайдуться ті, хто приписує авторство таким сутностям, як Бог чи їх власні природи.

Каталогізація на моральному рівні

Ще одне питання, яке висвітлює діадичну теорію моралі, - це те, що автори називають моральним голубим. Це явище стосується тенденції, згідно з якою люди повинні надавати категорію іншій людині чи групі або як агента, або як морального пацієнта.

Справа в тому, що, Під час каталогізації суб'єкта, наприклад, як морального агента, те, що робиться одночасно і автоматично, полягає у відмові йому в стані морального пацієнта, тому що спостерігачі рухаються в крайнощах.

Тому, вважаючи, що людина є порушником моральної норми, вона потрапить у такий стан і буде дуже нам важко в якийсь момент вважати, що він може бути моральним пацієнтом, тобто, що він може бути жертвою іншого морального актора інший.

Механізм є двонаправленим, тому точно те саме відбувається з тими групами або особами, які були моральними пацієнтами.. У такому випадку вони матимуть статус жертв, і ми не будемо вважати, що вони можуть бути суб'єктами порушень норми, оскільки ми будемо розглядати їх лише як пацієнтів, а ніколи як агентів.

Якщо заглибитися в це питання, ми можемо усвідомити наслідки цього підходу, зробленого діадичною теорією моралі. І це те, що ми багато разів ризикуємо стигматизувати людей, групи чи організації конкретний факт, завдяки якому вони стануть потенційними моральними злочинцями при кожному своєму вживанні.

Навпаки, може трапитись і зворотне явище, і саме воно Суб'єкт, який в певний час морально постраждав через інших, може зберегти це категорією і певним чином пом'якшити або звільнити будь-яку можливу моральну свободу, яка в майбутньому зобов'язується інші.

Це вдячність має велике значення і може допомогти нам глибше усвідомлювати моральні судження, які ми постійно висловлюємо. по відношенню до людей та груп, вважаючи їх дійовими особами або жертвами, залежно від каталогізації, яку ми про них склали в початок.

Але реальність може бути зовсім іншою, і ми можемо цього не усвідомлювати, адже Взагалі, актори моралі не завжди є акторами, а також не є пацієнтами з моральними пацієнтами назавжди. І навпаки, нормальним є те, що кожна людина є, іноді агентом, а інколи терплячою, не обов'язково постійно маючи однаковий стан.

Як бачимо, діадична теорія моралі, серед іншого, служить для того, щоб усвідомлювати нас це важливе явище, і ми можемо взяти його до уваги, щоб прийняти більш об'єктивну позицію щодо мораль.

Бібліографічні посилання:

• Грей, К., Янг, Л., Вейц, А. (2012). Сприйняття розуму - суть моралі. Психологічне дослідження. Тейлор і Френсіс.
• Мало, П. (2019). Суть моралі: діадічна теорія моралі. Еволюція та нейронауки.
• Шейн, К., Горансон, А., Грей, К. (2015). Безцензурна правда про мораль. Психолог. Британське психологічне товариство.
• Шейн, К., Грей, К. (2018). Теорія діадичної моралі: винайдення морального судження шляхом переосмислення шкоди. Огляд особистості та соціальної психології.