أفضل 75 عبارات من ماكسيميليان روبسبير

كان ماكسيميليان روبسبير سياسيًا فرنسيًا مشهورًا ومتحدثًا وكاتبًا من مواليد مدينة أراس عام 1758.

كانت أفكار روبسبير هي التي ألهمت المجتمع الذي ولد بعد الثورة الفرنسية وإلى حد كبير من ناحية أخرى ، هذه الأفكار هي نفسها التي ألهمت دساتير عدد كبير من الدول الغربية تيار.

• مقالات لها صلة: "أفضل 75 عبارات نابليون بونابرت"

عبارات وانعكاسات لماكسيميلين روبسبير ، سياسي وثوري فرنسي

روبسبير هو أحد الكتاب والسياسيين الذين كان لهم التأثير الأكبر على مجتمعنا وربما هذا هو السبب في أنك سمعت في وقت ما من حياتك شخصًا يتحدث عنها.

لكن... ما الذي تعرفه حقًا عن تلك الشخصية التاريخية؟ ستجد أدناه مجموعة مختارة من أفضل عبارات Maximilien Robespierre ، وبعض الاقتباسات التي يمكنك من خلالها اكتشاف مُثله العليا وطرق فهم الواقع.

1. الدول الحرة هي تلك التي تحترم فيها حقوق الإنسان وحيث تكون القوانين عادلة.

صحيح أنه بدون الحرية الفردية وبدون الحقوق الأساسية ، لا يمكن لأي دولة أن تعتبر نفسها دولة حرة حقًا.

2. عندما يكون العمل متعة ، تكون الحياة فرحة! عندما يكون العمل واجبًا ، تكون الحياة عبودية.

عبارة لا تزال تحتفظ اليوم بحقيقة عظيمة بلا شك. يجب علينا جميعًا أن نكرس أنفسنا لما نحن متحمسون له حقًا.

3. إن معاقبة مضطهدي الإنسانية رحمة ، ومسامحتهم بربرية.

عندما يقوم الإنسان بالشر ، لا مفر منه عاجلاً أم آجلاً أن يعود الشر إليه.

4. القرون والأرض غنائم الجريمة والاستبداد. نادرًا ما استقرت الحرية والفضيلة للحظة في بعض مناطق العالم. ومع ذلك ، لا أعتقد أن الفضيلة شبح ، ولا أعتقد أن الإنسانية يجب أن تيأس ، أو تشك للحظة واحدة في نجاح مشروعك العظيم. لقد تغير العالم ولم يتغير بعد.

كانت الثورة الفرنسية ، التي ألهمها روبسبير ، خطوة أولى مهمة للغاية انتهى الأمر بالانجراف إلى المجتمع الحديث الذي نعرفه جميعًا اليوم.

5. سر الحرية يكمن في تثقيف الناس وسر الاستبداد في جهلهم.

بدون تعليم ، لن يكون الشخص مطلقًا مجانيًا تمامًا ، لأنه بدونه يستحيل على الشخص المذكور أن يصنع تلك الحياة التي يحلم بها لأنفسهم.

6. يمكن التخلي عن وطن سعيد منتصر. لكنها مهددة ومحطمة ومظلومة ، لم تترك أبداً ؛ تحفظها أو تموت من أجلها.

كما نرى في هذا الاقتباس ، كان روبسبير بلا شك وطنيًا ، ولكن لسوء الحظ بالنسبة لنخب النخبة في تلك الأيام كان وطنيًا لم يقاتل لحماية مصالح الملوك في ذلك الوقت.

7. ومن يسأل بخجل يتعرض للحرمان مما يسأله بغير اقتناع.

عندما نريد شيئًا ما بشدة ، يجب أن نطالب به بقوة ، وإلا فإننا نادرًا ما يتم سماع الطلبات من قبل أولئك الذين لديهم القدرة على تقديمها واقع.

8. أولئك الذين ينكرون خلود الروح ينصفون أنفسهم.

على الرغم من أن الدين في تلك السنوات كان عاملاً مهمًا للغاية في المجتمع الفرنسي ، إلا أنه كان بسبب فلاسفة تلك الأيام. مرات عندما بدأ الكثير من الناس شيئًا فشيئًا في الشعور بخيبة الأمل من تلك الأفكار الدينية التي كان لدى الكثير منهم حتى تلك اللحظة ممسوس.

9. حكومة الثورة هي استبداد الحرية ضد الاستبداد.

كانت الثورة بلا شك خطوة مؤلمة للغاية وستكلف أيضًا خسائر كبيرة ، لكن روبسبير كان مقتنعًا تمامًا ، أنها كانت خطوة أساسية تمامًا من أجل تحقيق المستقبل المجيد الذي تعيشه أمته حقًا استحق.

10. هناك بعض الرجال النافعين ، لكن لا أحد منهم ضروري. فقط الناس خالدون.

كأفراد منعزلين ، نحن جميعًا ضعفاء وهذا شيء كان دائمًا ما يفكر فيه روبسبير.

11. الأساس الوحيد للمجتمع المدني هو الأخلاق.

كمجتمع ، من الضروري أن نحترم بعضنا البعض ، لأنه يجب علينا جميعًا أن نعرف أنه بدون الأخلاق ، وبدون احترام وبدون مبادئ ، لا يمكن للمجتمع أن يصل إلى ذروته.

12. إذا كانت الفضيلة كاملة ، فربما يكون الإنسان ناقصًا.

كبشر نحن جميعاً ناقصون، يجب أن نكون جميعًا واضحين تمامًا أنه لا يوجد شخص واحد في العالم ليس لديه عيب من المحتمل جدًا أن يخجل منه.

13. لأنني أشعر بالتعاطف مع المظلومين ، لا أستطيع أن أشعر بذلك تجاه الظالمين.

إذا لم يعاقب الظالم فإن المظلوم لا يمكن أن يكافأ على النحو الواجب ، من يفعل يجب أن يعرف الشر دائمًا أنه عاجلاً أم آجلاً سينتهي به الأمر على الأرجح إلى دفع ثمنه الأفعال.

14. لقد ولدت لأحارب الجريمة وليس لحكمها.

خلال الثورة الفرنسية ، تم تنفيذ العديد من الأعمال التي لم يكن من المفترض أن تحدث ، بل شيء من هذا القبيل عرف روبسبير جيدًا أن الثورة لا يمكن أبدًا أن يسيطر عليها شخص واحد أو مجموعة معينة من الناس. فرادى.

15. ليس هناك ما هو أكثر عدلا من الصدق؛ لا شيء مفيد أكثر من العدل.

يجب أن تكون العدالة واحدة لجميع الفرنسيين وبفضل تلك الثورة ، هذا حق لا يزال قائما حتى يومنا هذا.

16. إلى متى سيُسمّى غضب الطغاة بالعدالة والعدالة للشعب أو البربرية أو التمرد؟

اتخذ الفرنسيون قرارا حازما بالقول بما فيه الكفاية وكان المضطهدون شهودا على مدى استنفاد أولئك الذين كانوا حتى تلك اللحظة يفترضون أن أتباعهم قد وصلوا.

17. النفوس من الطين ، الذين لا يقدرون أكثر من الذهب ، لا أريد أن أتطرق إلى كنوزك مهما كان أصلها نجسًا.

الحقوق الأساسية أهم من أي ثروة مادية يمكن أن نمتلكها لأنه بدونها لا يمكن لأي شخص أن يكون حراً حقاً وسيداً على نفسه.

18. يشرفني أن أعرف أن الكثيرين يتذكرونني من قبل أفراد جميع المعاهد ، أي أنهم يخبرونني بالأفعال التي أقوم بها ، إنه لمن دواعي الفخر. ليس؟

كان روبسبير مجرد أيديولوجي بسيط ، على الرغم من أن كلماته تسببت في حدوث تغيير جذري في السكان ، والذي سينتهي به الأمر إلى أن يكون قاتلاً للملوك وملاك الأراضي في ذلك الوقت.

19. الشفقة خيانة.

لا ينبغي أن يغفر لمن فعل الشر تجاه الآخرين حتى تلك اللحظة ، وإلا تشكيل المجتمع الفرنسي لا يمكن أن يكون بداية جيدة نحو المستقبل الذي هو حقًا استحق.

20. إن الثورة العظيمة ليست أكثر من جريمة مدوية تقضي على جريمة أخرى.

إن الشعب المضطهد دائمًا بمرور الوقت سينتهي به الأمر إلى الكشف عن نفسه لأن صبر شعب ما ، على الرغم من تعدده ، ينتهي دائمًا بالإرهاق عاجلاً أم آجلاً.

21. إذا كان ربيع الحكومة الشعبية في زمن السلم فضيلة ، فإن ربيع الحكومة أثناء الثورة هو في نفس الوقت فضيلة وإرهاب. الفضيلة التي بدونها يكون الإرهاب مميتًا ؛ الرعب الذي بدونه لا قوة للفضيلة.

كان روبسبير يعلم جيدًا أن الثورة حدثت بنعم أو نعم باستخدام السلاح ، وإلا فلن تحقق هدفها أبدًا.

22. عندما تنتهك الحكومة حقوق الناس ، يكون التمرد عند الناس أقدس واجبات لا غنى عنها.

إذا كانت الدولة لا تحترم حقوقنا كمواطنين ، فمن واجبنا محاولة إنفاذها ، فهذه قاعدة يحترمها هذا المفكر العظيم دائمًا طوال حياته.

23. أسوأ أشكال الاستبداد هو الحكم العسكري.

عرف روبسبير أنه إذا لم تنجح الثورة الفرنسية تمامًا ، فقد تُترك الحكومة في أيدي الجيش ، نهاية كانت أسوأ من الحاضر الذي كان لدى الفرنسيين حتى الآن واضح.

24. لا يمكننا صنع عجة دون كسر البيض.

لا يمكن تحقيق إنجاز كبير دون تقديم التنازلات اللازمة. كانت نهاية حقبة بفضل الثورة بداية جديدة لملايين الفرنسيين.

25. إذا استدعوا السماء ، فهي لاغتصاب الأرض.

وفقًا لأفكار روبسبير ، لم يكن أي ملك هو المالك الشرعي للأرض التي سار عليها ، منذ عام حقًا مجتمع عادل ، كما هو منطقي ، يولد جميع الرجال دائمًا بنفس الحقوق و التزامات.

26. ولد الإنسان من أجل السعادة والحرية وفي كل مكان يكون عبدًا وغير سعيد! يهدف المجتمع إلى الحفاظ على حقوقه وكمال كيانه. وفي كل مكان يحطه المجتمع ويضطهده! حان الوقت لتذكيرك بوجهاتك الحقيقية!

كان استنفاد الفرنسيين بلا شك مهمًا للغاية في ذلك الوقت ، وبالتالي ، اتخذ المجتمع منعطفًا جذريًا حقًا كما لم يحدث من قبل.

27. عندما ينهار الطغيان ، دعونا نحاول ألا نعطيه الوقت لينهض.

اعتقد منظري الثورة الفرنسية ، كما يقال بشكل شائع ، أنه لا ينبغي ترك دمية برأس ، وإلا فإنهم دائمًا سيكون هناك خطر أن تزدهر ملكية جديدة.

28. من الضروري أن يعرف كل مواطن ، من أجل تأكيد وإنفاذ ما يتوافق معه ، الحقوق المكتسبة بالميلاد. الجهل هو أساس الاستبداد والإنسان حر حقًا في اليوم الذي يستطيع أن يقول فيه للطغاة: تقاعد ، أنا كبير بما يكفي لأتمكن من حكم نفسي!

كما نرى وفقًا لهذا المفكر الشهير ، يولد جميع البشر ولديهم نفس الحقوق الأساسية ونحن أيضًا نمتلك القدرة الفطرية على حكم أنفسنا.

29. الإرهاب ليس أكثر من عدالة سريعة وخطيرة وغير مرنة.

على الرغم من أن الثورة حدثت لارتكاب أعمال مؤلمة للغاية ، إلا أن روبسبير كان يعلم جيدًا أنه كان الطريق الوحيد الذي يمكن أن يسلكه الفرنسيون إذا كانوا يرغبون في الوصول إلى المستقبل الذي هم عليه مقدر.

30. يمكن الإطاحة بالعرش بالقوة ، ولكن الحكمة وحدها هي التي تستطيع تأسيس جمهورية.

لن تدوم الحكومة إلا مع مرور الوقت إذا كانت عادلة ومتساوية ، وإلا فإنها ستحرق مرة أخرى ، تمامًا مثل سابقتها.

31. يجب أن يموت الملك حتى تعيش البلاد.

فقط بوفاة الملك لويس استطاعت فرنسا أن تكون حرة حقًا ، وكان هذا فعلًا للأسف لم يستطع الثوار تجنبه.

32. يجب أن نخشى قيمة آرائنا ومرونة واجباتنا.

بدون تصميم حديدي ، عرف روبسبير أن الثورة ستفشل لأن القوى التي ستكون من لحظة ، كانوا أقوياء لدرجة أن إراقة الدماء كانت شيئًا لا يمكن أن يكون ببساطة تجنب.

33. أي قانون ينتهك حقوق الإنسان غير القابلة للتصرف هو في الأساس ظالم واستبداد ، وليس قانونًا على الإطلاق.

كان لهذا المحامي المعروف اقتناع راسخ بأن القانون يجب أن يكون موجودًا فقط لضمان المساواة بين الرجال وليس لتعزيز المصالح الشخصية لبعض الملوك أو العظماء ملاك الأراضي.

34. لقد قيل أن الإرهاب كان قوة الحكومة الاستبدادية. هل تشبهك حالة الاستبداد؟ حكومة الثورة هي استبداد الحرية ضد الاستبداد. إلى متى يستمر تسمية عنف الطغاة بالعدالة ، حتى متى تسمى عدالة الشعب همجية أو تمرد؟ كم من الحنان تجاه الظالمين ، وكم صلابة تجاه المظلوم! من لا يمقت الجريمة مطلقًا لا يمكنه أن يحب الفضيلة: لا يوجد شيء أكثر منطقية من هذا. شفقة على البراءة ، شفقة على الضعيف ، شفقة على المؤسف ، شفقة على الإنسانية.

لم تكن حقوق الإنسان الأساسية موجودة بعد في المجتمع الفرنسي في ذلك الوقت وللأسف تعرض هؤلاء الأشد فقراً لسوء المعاملة مرات ومرات طوال أيام حياتهم.

35. في تعريف الحرية ، أول خيرات الإنسان ، أقدس الحقوق التي تمنحها له الطبيعة ، كما قلتم ، مع كل سبب ، أن ذلك كان مقيدًا بحقوق الآخرين ، لكنك لم تطبق هذا المبدأ على الملكية ، وهي مؤسسة اجتماعي. يبدو أن بياننا ليس للرجال ، ولكن للأثرياء.

كان هناك الكثير في تلك الأوقات ممن ، مثل هذا المفكر الشهير ، كان لديهم رأي مفاده أن المجتمع كان كليًا كان هذا الفكر بالتحديد هو الذي أدى إلى ما أصبح يعرف فيما بعد بالثورة الفرنسية.

36. نريد أن نستبدل الأنانية في بلادنا بالأخلاق ، والشرف بالأمانة ، والعادات بالمبادئ ، واللياقة بالواجب ، واستبداد الموضة بحكم العقل ، ازدراء سوء الحظ لازدراء الرذيلة ، وقاحة الكبرياء ، والغرور لعظمة الروح ، وحب المال من أجل حب المجد ، والمجتمع الجيد من أجل الخير الناس ، ومكائد الجدارة ، وافتراض الذكاء ، والتألق من أجل الحقيقة ، والتعب من الجاذبية لسحر السعادة ، وخسة العظماء بالنسبة إلى عظمة الإنسان ، وهو شعب طيب ، تافه وبائس لشعب سامي وقوي وسعيد ، أي كل الرذائل وكل سخافة النظام الملكي لجميع فضائل جمهورية.

كانت الثورة أداة كان الغرض منها إنهاء كل تلك المظالم الكبيرة التي كانت حتى تلك اللحظة كان هؤلاء الأغنياء يرتكبون ، وكان عليهم أيضًا أن يضمنوا ، مستقبلًا عادلًا ومتكافئًا لجميع مواطني الدولة الفرنسية.

37. إن جعل الفقر مشرفًا أكثر إلحاحًا من تجريم البذخ: كوخ فابريزيو ليس لديه ما يحسد عليه قصر كراسوس.

إن فكرة وجوب احترام جميع المواطنين بغض النظر عن وضعهم الاقتصادي ، هي فكرة ندين بها جميعًا اليوم للثورة الفرنسية المعروفة.

38. هناك نوعان من الأنانية. واحد ، حقير ، قاسي ، يعزل الإنسان عن أقرانه ، يسعى وراء الرفاهية الحصرية على حساب بؤس الآخرين. الآخر ، الكريم ، المحسن ، الذي يخطئ سعادتنا بسعادة الجميع ، الذي يربط مجدنا بمجد الوطن. الأول يولد الظالمين والطغاة. والثاني ، المدافعون عن الإنسانية.

توضح لنا هذه العبارة مرة أخرى كيف كان ماكسيميليان روبسبير حالمًا وكان حلمه الأكبر أن جميع الفرنسيين لديهم فرصة متساوية في أن يكونوا سعداء في حياتهم الأرواح.

39. معدة للسيطرة على الثورات بحيل القصر. تتبع المؤامرات ضد الجمهورية نفس الإجراءات المتبعة في العمليات المشتركة. الاستبداد يقتل والحرية مجبرة على رفع دعوى ؛ والقانون الذي يحاكم المتآمرون بموجبه يحكمه القانون الذي وضعوه بأنفسهم. إن بطء المحاكمات يعادل الإفلات من العقاب ، وتأرجح العقوبة يحفز كل المذنبين.

من الناحية العملية ، لم يكن لأحد سيطرة حقيقية على ما حدث أثناء الثورة ، أولئك الذين نفذوها كانوا مجرد رجال ملتزمين بمُثُل معينة كان لديهم فيها مشترك.

40. الضعف والرذائل والأحكام المسبقة هي طرق الملكية.

بينما كان السكان يتضورون جوعا ، عاش الأثرياء والنبلاء حياتهم في فخامة كبيرة و إلى حد كبير بسبب نمط الحياة هذا ، قرر العديد من الفرنسيين التصرف ضده.

41. كنت أخشى أحيانًا من احتمال تلطيخ أعين الأجيال القادمة بالشوائب المجاورة من أكبر عدد من المشهورين الذين تم تجنيدهم في صفوف المدافعين المخلصين عن إنسانية. أفهم أنه من السهل على عصبة الطغاة في العالم أن تغرق رجلاً واحدًا.

عرف روبسبير أنه بمرور الوقت يمكن أن ينتهي بهم الأمر بالكذب عنه ، لكن هذه كانت فكرة لم يكن قادرًا على ثنيها.

42. في الدول الأرستقراطية ، تعني كلمة وطن فقط شيئًا للعائلات الأرستقراطية التي اغتصبت السيادة. فقط في ظل نظام ديمقراطي تصبح الدولة حقًا موطنًا لجميع الأفراد الذين يؤلفونها.

كثير من الحقوق التي نتمتع بها اليوم ندين بها إلى حد كبير لأولئك الرجال الشجعان الذين قرروا ذلك محاربة الأقوياء ، بفكرة التمكن من إرساء الديمقراطية في العديد من البلدان كما نعرفها جميعًا اليوم.

• قد تكون مهتمًا بـ: "أفضل 90 عبارة مشهورة لكارل ماركس"

43. في ظل النظام الاستبدادي ، كل شيء وضيع ، كل شيء تافه ، مجال الرذائل ، مثل مجال الفضائل ، يتضاءل. كانت قوة القذف مقتصرة على تقسيم الإخوة ، وإفساد الأزواج ، وبناء ثروة متآمر على خراب رجل أمين. لم يطلق العنان للثورات إلا في غرف الانتظار وخزائن الملوك: كانت أشرف مآثره تغيير منصب وزير أو إبعاد أحد رجال الحاشية.

كان المجتمع الذي عاش فيه روبسبير غير عادل إلى درجة أن أحداً لم يشرع في بدء مشروع ثورة لأنها إذا فشلت ، فإن أولئك الذين بدأوها يعرفون جيدًا أنهم سيموتون فيها بلا شك المشنقة.

44. الحرية والمساواة والأخوة.

ربما تكون هذه هي العبارة الأكثر شهرة لهذا المفكر العظيم واليوم ، يمثل هذا الاقتباس الركائز الأساسية التي تم بناء المجتمع الفرنسي منها.

45. عندما لا تفعل القوة العامة شيئًا سوى الإرادة العامة ، تكون الدولة حرة ومسالمة. عندما يعارضها ، تكون الدولة مستعبدة.

يدين كل من الجيش والشرطة بسلطتهما لجميع المواطنين ولهذا السبب يجب عليهم دائمًا ضمان المصلحة العامة للسكان.

46. أيها المواطنون هل أردتم ثورة بلا ثورة؟

في بداية الثورة ، شكك الكثيرون في ذلك ، لكن هذا المفكر المعروف كانت الفكرة دائمًا واضحة جدًا ، أن الثورة أجبرت على ارتكاب أفعال معينة لن يفعلها أحد في المستقبل فخور.

47. من خلال ختم عملنا بدمائنا ، يمكننا على الأقل رؤية الفجر المشرق للسعادة العالمية.

عرف روبسبير أن الخسائر في الجانب الثوري كانت حتمية لكن كان هذا هو المسار الوحيد الذي يمكن للفرنسيين أن يسلكوه إذا أرادوا أن يكونوا قادرين على خلق مجتمع أكثر عدلاً في المستقبل.

48. الفكرة الأكثر إسرافًا التي يمكن أن تولد في رأس مفكر سياسي هي الاعتقاد بأن هذا يكفي يدخل الناس ، والسلاح في متناول اليد ، بين شعب أجنبي وينتظرون قوانينهم ليتم تبنيها و دستور.

الحرب هي وضع مؤلم للغاية يجب تجنبه بأي ثمن وحتى تلك اللحظة ، ملوك بدأت الأوقات المواجهات الحربية باستمرار مع العلم أنهم لن يكونوا أبدًا من سيموتون في ميدان معركة.

49. عندما تُجبر أمة على اللجوء إلى حق التمرد ، فإنها تعود إلى حالة الطبيعة فيما يتعلق بالطاغية. كيف يمكن للطاغية أن يتذرع بحالة الطبيعة فيما يتعلق بالطاغية؟ كيف يمكن للطاغية التذرع بالميثاق الاجتماعي؟ لقد قضت عليه. لا يزال بإمكان الأمة الاحتفاظ بها ، إذا رأت أنها مناسبة ، لكل شيء من خلال الحفاظ على العلاقات بين المواطنين ؛ لكن مفعول الاستبداد والعصيان هو كسرها تماما فيما يتعلق بالطاغية. إنها تضعهم بشكل متبادل في حالة حرب.

وفقًا للأفكار الشخصية لهذا المتحدث ، فإن فكرة وجود ملك لفرنسا كانت شيئًا ببساطة غريب وهناك الكثير ممن لا يزالون حتى يومنا هذا يتفقون معه تمامًا في هذا الشأن فكر.

50. لا يمكن الحكم على لويس. إما أنه قد أدين بالفعل أو أن الجمهورية لم تتم تبرئته. اقتراح تقديم لويس للمحاكمة ، بأي طريقة يمكن القيام بها ، سيكون بمثابة تراجع نحو الاستبداد الحقيقي والدستوري ؛ إنها فكرة معادية للثورة ، لأنها تعني وضع الثورة نفسها في صراع.

كان الحفاظ على الملك على قيد الحياة هو الاعتراف بتفوقه وبالتالي اغتياله ، وكان هذا هو المسار الوحيد الذي يمكن أن يسلكه الثوار في ذلك الوقت وفقًا لروبسبيير.

51. إنه تناقض خطير أن نفترض أن الدستور يمكن أن يترأس هذا النظام الجديد للأشياء. هذا من شأنه أن يفترض أنه هو نفسه قد نجا. ما هي القوانين التي تلغيه؟ تلك الطبيعة ، التي هي أساس المجتمع نفسه: خلاص الشعوب. نفس الحق في معاقبة الطاغية وحق خلعه. كلاهما يشتمل على نفس الأشكال. حكم الطاغية تمرد. الحكم ، انهيار سلطته. الجملة مهما تطلبت حرية الشعب.

كما نرى ، وفقًا لمنظّر الثورة الفرنسية هذا ، لا شك في أنه يجب إعدام الملك لويس ملك فرنسا. خلاف ذلك ، فإن المجتمع يخاطر بارتكاب نفس الأخطاء التي ارتكبها بالفعل في الماضي.

52. الموت للشرير الذي يجرؤ على الإساءة إلى اسم الحرية المقدس أو الأسلحة القوية المخصصة للدفاع عنها ، لجلب الحداد أو الموت إلى القلب الوطني.

من الثورة الفرنسية شعور وطني للغاية متداخل في قلوب معظم الفرنسيين شعور لا يزال قائما بلا شك حتى اليوم.

53. ربما لا تكون حرارة السماء هي أخطر صخرة علينا تجنبها ؛ بل بالأحرى ذلك الكسل الذي ينتج الراحة وعدم الثقة في شجاعتنا.

عرف روبسبير أنه لا يوجد إله أعار حقًا سلطة الملك لويس من الخارج ، كان على المجتمع الفرنسي أن يستيقظ إذا أراد الوصول إلى أقصى درجات الامتلاء كشعب.

54. في نظام الثورة الفرنسية ، ما هو غير أخلاقي هو غير مهذب ، وما ينزع إلى الفساد هو معاد للثورة.

عرفت النخب أنهم يستطيعون الشراء بالسلع المادية ولاء كثير من الناس وكان ذلك رائعًا القدرة على إفساد القلوب ، الأمر الذي أخاف حقًا المنظرون الأصليون لـ ثورة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

55. نرغب ، باختصار ، في تحقيق مقاصد الطبيعة ومصير الإنسان ، والوفاء بوعود الفلسفة ، وإعفاء العناية الإلهية من حكم طويل من الجريمة والاستبداد.

كان الإقطاع شيئًا يجب أن يختفي لأنه بالتأكيد ، كل الرجال والنساء الذين سكنوا فرنسا في ذلك الوقت كانوا يستحقون تمامًا أن يكونوا قادرين على امتلاك نفس الحقوق.

56. نريد في بلدنا أن تحل الأخلاق محل الأنانية ، والاستقامة للشرف الزائف ، ومبادئ العادات ، والواجبات تجاه العادات الحميدة ، وسيادة القانون. سبب استبداد الموضة ، وازدراء الرذيلة لازدراء سوء الحظ ، وكبرياء الوقاحة ، وشهامة الغرور ، وحب المجد حب المال ، الناس الطيبون من أجل الرفقة الجيدة ، الجدارة للمكائد ، العبقرية في الذكاء ، الحقيقة لعرض الزينة ، عوامل الجذب في السعادة بملل الشهوانية ، عظمة الإنسان على صغر العظماء ، الشهم ، الأقوياء ، البهيج ، لطيبة ، تافهة و بائس؛ باختصار ، كل فضائل ومعجزات الجمهورية بدلاً من كل رذائل وعبث الملكية.

من الواضح أن Maximilien Robespierre لم يكن قادرًا على رؤية جانب إيجابي واحد في النظام الملكي كما كان واضحًا أنه في رأيه ، كان هذا هو السبب الرئيسي لمعظم المشاكل التي عانت حتى ذلك الحين من تعداد السكان.

57. الديمقراطية هي الدولة التي يقوم فيها الشعب ذو السيادة ، مسترشداً بالقوانين التي هي من صنعه ، بعمله من أجل نفسه هو نفسه كل ما يمكنه القيام به بشكل صحيح ، ومن خلال المندوبين ، كل ما لا يستطيع القيام به بمفرده نفس.

الديمقراطية هي بالتأكيد أحد أكثر الأنظمة الموجودة إنصافًا طالما أن الفساد السياسي لا يصل إلى أعلى المستويات.

58. إذا كان المصدر الرئيسي للحكومة الشعبية في وقت السلم هو الفضيلة ، فإن المصدر الرئيسي للحكومة الشعبية في الثورة هو الفضيلة والإرهاب.

في الواقع ، يتمتع الناس دائمًا بالسيطرة الكاملة على الدولة ، لأنه إذا اتخذت القرار بالكشف عن نفسها ، فلن تكون هناك قوة واقعية قادرة على إيقاف هذا الغوغاء الغاضب.

59. إنكلترا! قل آه! ما الذي يفيدك أنت ، إنكلترا ودستورها الفاسد ، والذي ربما بدا لك حرًا عندك لقد انغمست في أدنى درجة من العبودية ، ولكن حان الوقت للتوقف عن المدح بسبب الجهل أو العادة!

لم تكن إنجلترا في تلك الأيام أمة ملهمة للغاية وفقًا لأفكار روبسبير ، لأنه في رأيه الشخصي كان الفرنسيون دائمًا أكثر استحقاقًا للإعجاب من جميع النواحي (شيء منطقي جدًا بالنظر إلى جنسية).

60. لكنهم موجودون ، يمكنني أن أؤكد لكم أيها النفوس الحساسة والنقية. هناك ، ذلك الشغف الرقيق ، المقنع الذي لا يقاوم ، عذاب وسرور القلوب السماوية ؛ ذلك الرعب العميق من الاستبداد ، ذلك الحماسة الرحيمة للمظلومين ، ذلك الحب المقدس للوطن ، هذا الحب ما زال. أسمى وأقدس للبشرية ، والتي بدونها تكون الثورة العظيمة مجرد جريمة صاخبة تقضي على أخرى. جريمة؛ نعم هناك ، هذا الطموح السخي لتأسيس هنا على الأرض أول جمهورية في العالم.

خلال تلك السنوات ، كان المجتمع يتغير وكان الناس يدركون أن وضع العبودية الخاص بهم يمكن أن ينقلب إذا أرادوا ذلك حقًا.

61. بالتأكيد إذا كان كل الرجال عادلين وفاضلين ؛ إذا لم يكن الجشع يغري ابدا بالتهام جوهر الشعب. إذا كان على الأغنياء ، المتقبلين لأصوات العقل والطبيعة ، أن يعتبروا أنفسهم أمناء للكنوز مجتمع أو إخوة الفقراء ، لن يكون من الممكن الاعتراف بالقوانين أكثر من الحرية غير محدود.

كان يُنظر إلى الديمقراطية قبل الثورة على أنها مدينة فاضلة حقيقية ، وفردوس ، كما اكتشف الفرنسيون لاحقًا ، كان لها أيضًا أضواء وظلال خاصة بها.

62. لقد قيل لهم أشياء عن اليهود مبالغ فيها بلا حدود وغالبا ما تكون مخالفة للتاريخ.

كان هذا الكاتب الشهير ضد الأفكار المعادية للسامية التي كانت في تلك السنوات قد بدأت بالفعل في الانتشار بين الناس ، الأفكار التي كما نعلم جميعًا على مر السنين ستؤدي في النهاية إلى وفاة الآلاف من الأشخاص في القارة الأوروبي.

63. كيف يمكن أن تقوم المصلحة الاجتماعية على انتهاك المبادئ الأبدية للعدالة والعقل التي هي أسس المجتمع البشري كله؟

اعتمد النظام الملكي على سلطة الملك التي لا جدال فيها على جميع أتباعه شكلاً من أشكال المنظمة التي نراها كانت لروبسبير وكذلك بالنسبة للكثيرين منا غير عادلة تمامًا بداية للنهاية.

64. الناس دائما أكثر قيمة من الأفراد.

معزولين كأفراد ليس لدينا القدرة على التصرف، ولكن التمثيل في مجموعة ، فالناس قادرون على القيام بأعمال كانت حتى ذلك الحين تبدو مستحيلة.

65. أي مؤسسة لا تفترض أن الناس صالحون والقاضي فاسد هي مؤسسة سيئة.

يجب أن تحمي القوانين بلا شك السكان ككل ، وللأسف كان هذا شيئًا لم يحدث في فرنسا في عهد روبسبير مرات عديدة.

66. لحسن الحظ ، الفضيلة طبيعية في الناس ، على الرغم من الأحكام المسبقة الأرستقراطية.

كبشر ، نحن جميعًا قادرون على فعل الخير والشر ، ولهذا السبب يجب ضمان افتراض البراءة دائمًا في دولة القانون.

67. إن الأمة فاسدة حقًا عندما تفقد طابعها وحريتها بالتدريج ، وتنزل من الديمقراطية إلى الأرستقراطية أو الملكية ؛ هذا هو موت الجسد السياسي بالتدهور.

وفقًا لهذا المفكر ، كانت الديمقراطية هي النظام السياسي الوحيد الذي يستحق الاحترام لأنه كان كذلك الشخص الوحيد الذي كفل دائمًا الحقوق والمساواة لجميع المواطنين في بلد ما شرط.

68. الموت ليس حلما ابديا!

كما نرى ، لم يكن لدى روبسبير فكرة رومانسية جدًا عن الموت ، لأنه كان دائمًا ، نهاية الشخص الذي كنا عليه حتى تلك اللحظة.

69. ساهمت سياسة مجلس الوزراء في لندن بشكل كبير في الحركة الأولى لثورتنا.

كان مستوحى من الأفكار الأجنبية أن الفرنسيين قرروا إنهاء نظامهم الملكي البيانات التي توضح لنا كيف أن الأفكار البسيطة قادرة تمامًا على تغيير حياة الملايين من اشخاص.

70. لويس السادس عشر…. إنه أحمق ، قل ما يقولونه عن السمعة التي كانت منتفخة للغاية.

كما نرى ، كان الاحترام شيئًا قرر روبسبير في ذلك الوقت تنحيته جانبًا ، لأن الملك الفرنسي حتى ذلك الحين كان يمثل شخصية يكرهها ببساطة.

71. تهدف الحكومة الدستورية إلى الحفاظ على الجمهورية ؛ أن تقوم الحكومة الثورية بإرساء أسسها.

في نهاية الثورة ، كان على فرنسا أن تعيد بناء نفسها في هذه الحالة ، مستخدمة عبارة المساواة والحرية والأخوة كأسمى تطلعاتها.

72. ومن هنا كل ما ينزع إلى إثارة حب الوطن ، وتنقية الأخلاق ، والتعظيم العقل ، لتوجيه اهتمامات القلب البشري نحو الصالح العام ، يجب أن يتبناه و تعيينها.

الدولة هي التي يجب أن تعزز الموقف الصحيح من جانب جميع السكان ، وتعطي أجنحة أكبر لأولئك الذين يكرسون وقتهم لفعل الخير ووضع العصي في عجلات أولئك الذين يكرسون وقتهم لإلحاق الضرر بالآخرين. الجار.

73. إذا كان من أجل خلاصهم حمل السلاح ضد مضطهديهم ، فكيف يجبرون على تبني طريقة لمعاقبتهم تمثل خطرًا جديدًا على أنفسهم؟

كان من المنطقي أن يحمل الفرنسيون السلاح في وقت ما ، وكان روبسبير في ذلك الوقت مجرد متفرج بسيط على شيء لا يتحكم فيه.

74. لا يحكم الناس بالطريقة نفسها التي تحكم بها المحاكم ؛ لا يصدرون أحكامًا ، يطلقون أشعة ؛ لا يدينون الملوك بل يلقونهم في الفراغ. وهذه العدالة تساوي قيمة عدالة المحاكم.

لا يجب أن تأتي العدالة دائمًا من خلال المحاكم ، مع الأخذ في الاعتبار أن المجتمع الفرنسي كان فاسدًا تمامًا والشعب على علم به.

75. ما هو الهدف الأول للمجتمع؟ هو الحفاظ على حقوق الإنسان غير القابلة للتقادم. ما هو أول تلك الحقوق؟ الحق في الحياة.

لدينا جميعًا الحق في العيش ، وعلى الرغم من أن الثورة تسببت في وفاة كل من الملك لويس وكل ملكه حاشية ، يمكننا أن نتأكد من أن هذا شيء لم يكن الثوار فيه أبدًا فخور.