الأنواع الأربعة الرئيسية للتفكير (وخصائصها)

العقل أو القدرة على التفكير هي واحدة من أكثر القدرات المعرفية قيمة عبر التاريخ ، حيث تم اعتبارها في العصور القديمة واحدة من القدرات الإدراكية. الخصائص التي تفصلنا عن الحيوانات الأخرى والتي غالبًا ما نواجهها بالعاطفة (على الرغم من أن العاطفة والعقل عميقة في الواقع مترابط).

ولكن على الرغم من أن مفهوم العقل غالبًا ما يُنظر إليه على أنه عالمي وفريد ​​من نوعه ، فمن الضروري مراعاة أنه لا توجد طريقة أو آلية واحدة للتفكير ، والقدرة على إيجاد أنواع مختلفة من التفكير اعتمادًا على كيفية الحصول على المعلومات ومعالجتها. يتعلق الأمر ببعض هذه الأنواع المختلفة من التفكير التي سنتحدث عنها خلال هذه المقالة.

• مقالات لها صلة: 8 عمليات نفسية أعلى"

ما هو المنطق؟

نحن نفهم الاستدلال على أنه نتاج مجموعة من المهارات المعرفية المعقدة التي من خلالها نستطيع ربط وربط مختلف المعلومات بطريقة منظمة ، رابط يسمح بإنشاء استراتيجيات وحجج واستنتاجات مختلفة بناءً على الهيكلة المذكورة لـ معلومة.

يتيح لنا التفكير تطوير معلومات وأفكار جديدة بناءً على مجموعة من القواعد ، وهو ما يسمح لنا بذلك إنشاء وتشكيل عناصر مثل الأفكار والمعتقدات والنظريات والأفكار المجردة والتقنيات أو الاستراتيجيات. كما يسمح لنا بالعثور عليها

حل المشاكل أو المواقف التي نواجهها والبحث عن أفضل الطرق.

وبالمثل ، فإن الاستدلال لن يكون ممكنًا بدون وجود كليات عقلية مختلفة مثل القدرة على الارتباط ، الانتباه أو الإدراك الحسي أو الذاكرة أو القدرة على التخطيط أو تثبيط استجاباتنا على الصعيدين المعرفي و سلوكي. وبالتالي ، على الرغم من أنها قدرة معرفية وتعتبر تعتبر قدرة معرفية ، إلا أنها لن تكون ممكنة بدون وجود العديد من القدرات الأخرى التي تقوم عليها. نحن لا نواجه قدرة أساسية بل إحدى القدرات المعرفية العليا أو عالية المستوى.

الأنواع الرئيسية للتفكير

على الرغم من أن مفهوم التفكير قد يبدو بسيطًا ، إلا أن الحقيقة هي أنه كما هو الحال مع الذكاء لتعريفه بطريقة واضحة ومحددة (دون خلطه بمفاهيم أخرى) هو تعقيد. الحقيقة هي أن المنطق نفسه يصعب دراسته ككل ، وغالبًا ما ينقسم إلى عمليات مختلفة تؤدي إلى أنواع مختلفة من التفكير. من بينها ، يبرز ما يلي ، الثلاثة الأولى هي الأكثر شهرة وأساسية.

1. المنطق الاستنتاجي

أحد الأنواع الرئيسية للاستدلال هو ما يسمى بالاستدلال الاستنتاجي ، والذي وكما يوحي اسمه هو نوع التفكير الاستنتاجي. العملية المعرفية التي نستخدمها للوصول إلى خصم.

يعتمد هذا النوع من التفكير على الإيمان بفرضية عالمية أو بيان للوصول إلى نتيجة لكل حالة معينة. وبالتالي ، فإنه ينتقل من العام إلى الخاص ، والقدرة على استخلاص استنتاجات لحالة معينة بناءً على الافتراض أو الاستنتاج بناءً على ما نعتبره صحيحًا عالميًا.

غالبًا ما يستخدم المنطق للقيام بذلك ، حيث أنه شائع استخدام القياس المنطقي والاستدلالات والقضايا المرتبطة للوصول إلى نتيجة ملموسة. يمكن أن يكون التفكير الاستنتاجي فئويًا (يتم استخلاص استنتاج من فرضيتين تعتبران صحيحين) ، متناسبًا (عمل واحد من مكانين أحدهما ضروري لحدوث الآخر) أو مفصول (يتم مواجهة فرضيتين متعاكستين من أجل استخلاص استنتاج يلغي أحدهما أنهم).

غالبًا ما يكون نوع التفكير الذي تتبعه القوالب النمطية هو الذي يجعلنا نعتقد ذلك من خلال كوننا جزءًا من مجموعة أو المهنة التي تُنسب إليها بعض الخصائص ، سيكون للشخص سلوك معين (سواء كان جيدًا أو سيئ).

من المعتاد أن مجرد الخصم يمكن أن يبدأ الأحكام والحجج والمعتقدات التي لا تتوافق مع الواقع. على سبيل المثال ، يمكننا أن نعتقد أن الماء يرطب ، إذًا بما أن البحر مكون من الماء ، فإن مياه البحر سوف ترطبنا (في حين أنها تسبب الجفاف في الواقع).

2. الاستدلال الاستقرائي

الاستدلال الاستقرائي هو عملية التفكير التي تبدأ فيها من معلومات معينة للوصول إلى نتيجة عامة. ستكون العملية العكسية للاستنتاج: نلاحظ حالة معينة تلو الأخرى حتى نتمكن من خلال التجربة من تحديد نتيجة أكثر عمومية. يتعلق الامر ب نوع من التفكير أقل منطقية وأكثر احتمالية مما ورد أعلاه.

قد يكون الاستدلال الاستقرائي غير مكتمل (أي فقط سلسلة من الحالات المحددة مدرجة و لا يوجد آخرون للتوصل إلى استنتاجات) أو إكمال (بما في ذلك جميع الحالات الخاصة ملاحظ).

عادة ما تكون طريقة مستخدمة أكثر بكثير مما تبدو عليه عند اتخاذ القرارات في يومنا هذا ، بشكل عام ما نستخدمه للتنبؤ بالعواقب المستقبلية لأفعالنا أو ما قد يحدث.

غالبًا ما يرتبط أيضًا بإسناد أسباب الظواهر التي نتصورها. ومع ذلك ، كما هو الحال مع الاستنتاج ، من السهل الوصول إلى استنتاجات خاطئة ، مع التركيز فقط على ما رأيناه أو اختبرناه. على سبيل المثال ، حقيقة أنه في كل مرة نرى بجعة بيضاء يمكن أن تقودنا إلى الاعتقاد بأن جميع البجعات بيضاء ، على الرغم من وجودها أيضًا باللون الأسود.

3. المنطق الافتراضي الاستنتاجي

هذا النوع من التفكير أو التفكير هو أساس المعرفة العلمية واحدة من أقربها إلى الواقع والتحقق من المباني التي تم إنشاؤها على أساس الملاحظة.

يبدأ من ملاحظة حقيقة سلسلة من الحالات الخاصة لتوليد فرضية ، والتي بدورها سيتم استنتاج النتائج أو التفسيرات المحتملة لما يتم ملاحظته. هؤلاء ، بدورهم ، يجب أن تكون قابلة للتزوير ومتناقضة تجريبياً للتحقق من صحتها.

يعتبر هذا النوع من التفكير من أكثر أنواع التفكير تعقيدًا (بياجيه، على سبيل المثال ، يربطه بالمرحلة الأخيرة من التطور ويعتبره بالغًا على الرغم من حقيقة أن العديد من البالغين قد لا يكون لديهم).

هذا لا يعني بالضرورة أن النتائج الصحيحة يتم تقديمها دائمًا ، كونها نوعًا من التفكير الحساس أيضًا للتحيزات. يمكن العثور على مثال لهذا النوع من التفكير ، على سبيل المثال ، في اكتشاف البنسلين وتحويله إلى مضاد حيوي.

• قد تكون مهتمًا: "فلسفة كارل بوبر والنظريات النفسية"

4. المنطق الانتقالي

يعتمد هذا النوع من التفكير على ذلك الجمع بين المعلومات المختلفة منفصلة عن بعضها البعض لتأسيس حجة أو اعتقاد أو نظرية أو استنتاج. في الواقع ، يميلون إلى ربط معلومات محددة أو معينة دون توليد أي نوع من المبادئ أو النظرية ودون البحث الفعلي عن شيك.

تعتبر نموذجية للطفولة المبكرة، عندما لا نزال غير قادرين على تأسيس منطق يربط الأسباب والتأثيرات ويمكننا أن نربط العناصر التي لا علاقة لها بها.

يمكن العثور على مثال لهذا النوع من التفكير في نوع الانعكاس الذي يقوم به الأطفال عادة ، والذين قد يفكرون ، على سبيل المثال ، في أن الثلج يتساقط لأنهم تصرفوا بشكل جيد في ذلك اليوم.

أنواع أخرى من التفكير

هذه بعض أهم أنواع التفكير ، لكن هناك أنواعًا أخرى تعتمد على كيفية تصنيفها. على سبيل المثال ، يمكننا العثور على التفكير المنطقي أو غير المنطقي (اعتمادًا على ما إذا كان يتم استخدامه أم لا بطريقة تجعل الاستنتاجات متماسكة وقابلة للاستخراج من المباني) ، المنطق الصحيح أو غير الصحيح (اعتمادًا على ما إذا كان الاستنتاج صحيحًا أم لا) أو حتى المنطق المرتبط بمهن أو مجالات معرفية معينة ، مثل الطبيب أو مرضي.

المراجع الببليوغرافية:

• هيجويراس ، ب. ومونيوز ، ج. (2012). علم النفس الأساسي. دليل إعداد CEDE PIR، 08. CEDE: مدريد.
• بيرس ، سي. (1988). الرجل ، علامة (براغماتية بيرس). نقد برشلونة: 123-141.
• بوليا ، ج. (1953). الرياضيات والتفكير المعقول. إد. Tecnos. مدريد.