ما هو سوء النية في الوجودية؟

البشر أحرار في فعل ما نريد ، لكننا لسنا على علم بذلك ونقنع أنفسنا بأننا تحت رحمة الظروف.

هذه الفكرة التي دافع عنها الوجوديون مثل سارتر وسيمون دي بوفوار هي ما يُعرف بسوء النية.، وهو مفهوم متناقض تمامًا لأنه يختار القرار مع الأخذ في الاعتبار أنه ليس لديك القدرة على اتخاذ القرار. دعونا نفهم ذلك بشكل أفضل أدناه.

• مقالات لها صلة: "العلاج النفسي الوجودي: خصائصه وفلسفته"

ما هو سوء النية في الوجودية؟

"سوء النية" ("mauvaise foi" بالفرنسية) هو مفهوم فلسفي صاغه فلاسفة وجوديون جان بول سارتر ص سيمون دي بوفوار. يصف هذا المصطلح الظاهرة الغريبة ولكن اليومية التي ينكر الناس حريتنا المطلقة ، معتبرين أنفسنا نتيجة لأسباب خارجة عن إرادتناالتي تمنعنا من اتخاذ القرارات بحرية.

إنه قرار حر أن نعتبر أنه ليس لدينا حرية القرار، معتبرين أنفسنا أكثر حرية من الأشياء الخاملة.

الأكاذيب التي نؤمن بها

سوء النية هو شكل من أشكال الأكاذيب ، وهو خداع يصنعه الناس لأنفسهم وينتهي بهم الأمر إلى تصديقه.

يحاول سارتر تقديم فكرته بشكل أكثر وضوحًا من خلال التمييز بين نوعين من الأكاذيب اليومية. يمكن أن يطلق على أحدهم "كذبة واضحة". هذا هو السلوك النموذجي لخداع الآخرين أو تحريف الحقيقة أو عدم قولها. إنها الكذبة المتعلقة بعالم الأشياء ، وهو نوع من السلوك الذي نستخدمه في حياتنا اليومية في علاقاتنا الاجتماعية ، معتقدين أنها ستجلب لنا نوعًا من الفوائد. قد نكذب أيضًا دون أن ندرك ذلك ، لكن النقطة المهمة هي أن هذا النوع من الكذب هو ما نقوله للآخرين.

النوع الآخر من كذبة سارتران هو "سوء النية" ، سوء النية ولكن تجاه أنفسنا. إنه يتعلق بالسلوك الذي نقوم به في محاولة إخفاء أنفسنا عن حقيقة حريتنا التي لا مفر منهابعبارة أخرى ، نحن كائنات حرة بشكل جذري ، ولا يمكننا الهروب من حريتنا ، مهما كانت صغيرة ونادرة على ما يبدو.

صحيح أنه ستكون هناك ظروف تقلل من خياراتنا ، لكن سيكون لدينا دائمًا نوع من القدرة على اتخاذ القرار بأنفسنا. على الرغم من ذلك ، يفضل الناس إقناع أنفسنا بأن ما نحن عليه وما نفعله ليس نتيجة مباشرة لقراراتنا ، بل سلسلة من عواقب ناتجة عن عوامل خارجية مثل الضغط الاجتماعي جنبًا إلى جنب مع بعض الجوانب الداخلية مثل دورنا الاجتماعي أو شخصيتنا أو قدرتنا على قرار.

وبعبارة أخرى ، سلوك سوء النية يجعلنا نعتقد أننا دائمًا تحت رحمة الظروف. بهذا المعنى سنتحدث عن الجرعات الذاتية ، لأن الناس يعاملون بعضهم البعض كما لو كنا أشياء ، أشياء خاضعين لإرادة عناصر خارجة عنهم والذين لا يستطيعون أن يقرروا ماذا يفعلون أو ما سيحدث لهم بمفردهم الحساب.

السمة الأساسية للأشياء هي عدم كونها موضوعات، ألا تكون أكثر من مجرد نتيجة لشيء غريب عن أنفسهم ، وليسوا أصحاب أو مؤلفين لأنفسهم.

هذه الحقيقة حول الأشياء هي نفس الرؤية التي نطبقها على أنفسنا من خلال إقناع أنفسنا بأننا لم نفعل ذلك تمكنا من اتخاذ القرارات وأن ما نحن عليه الآن ليس بمسؤوليتنا ، ولكن بقرار من وجهة. هذه هي الطريقة التي نتعامل بها مع بعضنا البعض على وجه التحديد عندما نعيش بسوء نية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

مناطق سوء النية

من المهم إبراز مجالين مهمين من جوانب السلوك السيئ: نطاق تقييم من نحن ونطاق خياراتنا.

لفهم وجود سوء النية عندما نقدر ما نحن عليه ، من الضروري إبراز الفرضية الأساسية للوجودية. في تيار الفكر هذا ، يُعتقد أننا ما نحن عليه كنتيجة لقراراتنا ، وبالتالي ، اخترنا أن نكون من نحن وكل ما فعلناه أو فعلناه.

انطلاقًا من هذا ، لا توجد إمكانات فينا أو مواهب خفية لم نستغلها بعد لأنه لم يكن ممكنًا ، ولكن ببساطة لم نستغلهم لأننا قررنا ذلك. قد يكون من الصعب قبول هذه الحقيقة ، خاصة عندما لا تسير الأمور بالطريقة التي أردناها أو لقد خططنا ولا يمكننا التعود على فكرة أنهم لن يتحسنوا بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة.

لهذا السبب ، ولتخفيف ضميرنا وعدم مواجهة حقيقة أن إخفاقاتنا هي بسبب أنفسنا ، ما نفعله عادة ما يجب فعله هو محاولة إلقاء اللوم على كيف سارت حياتنا على ما فعله أو قاله الآخرون ، بالإضافة إلى إلقاء اللوم على حياتنا غير ذلك. يمكننا أيضًا أن نصدق أن الشيء السيئ أو غير المرغوب فيه الذي حدث لنا كان حتميًا تمامًا ، وأنه لا يمكننا فعل أي شيء على الإطلاق لمنع حدوثه.

كما يتضح سوء النية في الانتخابات. على سبيل المثال ، عندما نختار عدم الاختيار أو عندما نتخلى عن اتخاذ قرار أو نعذر أنفسنا بالقول إننا لا نستطيع التوقف عن فعل ما نفعله ، فإن سلوكنا يكون عن سوء نية.

• مقالات لها صلة: "14 معضلة فلسفية كبيرة (وحلها المحتمل)"

أمثلة سارتر

لمحاولة فهم أفضل ، قدم سارتر عدة أمثلة لفكرته عن سوء النية. من بينها يمكننا تسليط الضوء على النادل والفتاة في موعد غرامي.

في مثال النادل ، يقدمه كشخص تحدد مهنته حركاته وطريقة حديثه. صوته يدل على حرص على الإرضاء ، يحمل وجبات جامدة وضخمة يُظهر سلوكًا مبالغًا فيه ، نمطيًا تقريبًا ، نموذجيًا لرجل آلي يتظاهر بأنه نادل. يتولى دوره كنادل لدرجة أنه ينسى حريته ، لأنه قبل أن يكون نادلًا يكون شخص لديه إرادة حرة ولا يمكن لأحد أن يتماهى بشكل كامل مع دوره الاجتماعي ، في هذه الحالة النادل.

والمثال الآخر هو الفتاة الصغيرة التي هي في موعدها الأول مع صبي.. يدلي الصبي بتعليقات تمدح جمالها والتي تحمل دلالة جنسية واضحة ، لكن الفتاة تقبلها كما لو كانت موجهة إلى كيانها غير المادي. في وقت ما خلال التاريخ ، يمسك بيدها بينما تظل الفتاة بلا حراك ، ولا يرفض الاتصال ولكن لا يعيد الإيماءة. وهكذا فإن الفتاة لا تستجيب وتؤخر اللحظة الحاسمة. يعتبر يده مجرد شيء. إنه لا يأخذ خيارًا واحدًا ولا الخيار الآخر ، ويبقى مع الخيار الثالث: لا تفعل شيئًا.

في هذين المثالين ، يجادل سارتر بأن كلًا من النادل والفتاة يتصرفان "شريرًا" ، بمعنى أن كلاهما ينكر حريتهما من خلال هذه الحرية نفسها. كلاهما يعرف أنهما يستطيعان اتخاذ الخيارات بأنفسهما ، لكنهما يرفضان ذلك. وبهذا المعنى ، فإن سوء النية هو تناقض لأن التصرف مع "الشر" يكون الشخص مدركًا في نفس الوقت ، وإلى حد ما ، غير واعٍ لكونه حراً.

• مقالات لها صلة: "الأخلاق غير المتجانسة: ما هي ، خصائصها وطريقة عملها في الطفولة"

الآثار الفلسفية

بالنسبة لسارتر ، يمكن للناس أن يتظاهروا بأنهم لا يتمتعون بحرية اتخاذ القرارات ، لكن لا يمكنهم التظاهر بأنفسهم بأنهم ليسوا هم أنفسهم، أي أنهم بشر واعون لا علاقة لهم كثيرًا أو لا علاقة لهم بشواغلهم العملية وأدوارهم المهنية والاجتماعية وأنظمة القيم.

من خلال تبني بعض الاهتمامات البراغماتية أو تبني أدوار اجتماعية معينة واتباع نظام القيم ، يمكن لأي شخص أن يتظاهر بنفسه أنه لا يمتلك الحرية في اتخاذ القرارات ، ولكن فعل هذا هو في الواقع قرار بحد ذاته ، أي قرار التظاهر لنفسك بأنك لا تملك الحرية في قرار. وهكذا ، كما قال سارتر ، فإن الإنسان محكوم عليه بأن يكون حراً.