النسبية الأخلاقية: التعريف والمبادئ الفلسفية

تتحدث الكثير من أفلام هوليوود والقصص المصورة عن الأبطال الخارقين والروايات الخيالية عن الخير وعن الشر وكأنهما شيئان متمايزان بوضوح موجودان كما هو الحال في جميع أنحاء العالم. العالمية.

ومع ذلك ، فإن الواقع أكثر تعقيدًا من ذلك: غالبًا ما تكون الحدود بين ما هو صواب وما هو غير صحيح مربكة. كيف تعرف إذن ما هو المعيار لمعرفة ما هو الصحيح؟ إن الإجابة على هذا السؤال أمر معقد في حد ذاته ، ولكنه يصبح أكثر تعقيدًا عندما يأتي دور ما يعرف بالنسبية الأخلاقية.

• مقالات لها صلة: "الفروع الثمانية للفلسفة (وأهم مفكريها)"

ما هي النسبية الأخلاقية؟

ما نسميه النسبية الأخلاقية هو نظرية أخلاقية وفقًا لها لا توجد طريقة عالمية لمعرفة ما هو صحيح وما هو غير صحيح. هذا يعني أنه من منظور النسبية الأخلاقية ، هناك أنظمة أخلاقية مختلفة متكافئة ، أي صحيحة أو غير صالحة.

لا يمكن الحكم على النظام الأخلاقي من وجهة نظر خارجية لأنه غير موجود الأخلاق العالمية (أي أن تكون صالحة بغض النظر عن الموقف أو المكان أو الوقت الحاضر).

من وجهة النظر هذه ، فإن ما نعرفه باسم "الخير" كمفهوم أخلاقي (وبالتالي أيضًا ما نعرفه باسم "الشر") هو بنيات اجتماعية ومنتجات للتطور التاريخي والثقافي والتكنولوجي للمجتمعات البشرية ، ولا تتوافق مع الفئات الطبيعية الموجودة بشكل مستقل عنا ، نحن البشر أخلاق. وبالتالي ، فإن أحد أكثر الآثار المزعجة والمثيرة للجدل للنسبية الأخلاقية هو ذلك

لا يوجد فعل أو حدث ، مهما بدا قاسياً وصارخاً ، سيئاً بالمعنى المجرد والشامليتم القيام به فقط في ظل المباني الراسخة اجتماعيا والتوافق.

من ناحية أخرى ، لا يمكن الخلط بين النسبية الأخلاقية والنسبية المنهجية. يرتبط هذا المفهوم بعدم التسليم بأن جميع المجتمعات البشرية تبدأ من نظامنا للأفكار والقيم ، ويتم تطبيقها على العلوم الاجتماعية. لذلك ، ليس لها آثار أخلاقية ، بل آثار وصفية. على سبيل المثال ، يمكن استخدامه لفهم ثقافة معينة بشكل أفضل وللتمكن من فرض قيمنا الأخلاقية وأخلاقنا عليها.

أمثلة في تاريخ الفلسفة

تم التعبير عن النسبية الأخلاقية بطرق مختلفة للغاية عبر التاريخ. هذه بعض الأمثلة.

السفسطائيون

توجد واحدة من أشهر حالات النسبية الأخلاقية عند السفسطائيين في اليونان القديمة. هذه المجموعة من الفلاسفة فهمت ذلك لا يمكن معرفة حقيقة موضوعية ولا يمكن العثور على مدونة أخلاقية صالحة عالميًا.

مع أخذ ذلك في الاعتبار ، فليس من المستغرب أنهم استخدموا قدرتهم الخطابية وسهولة التفكير للدفاع عن فكرة أو أخرى اعتمادًا على من دفع لهم. تم فهم الفلسفة على أنها لعبة بلاغة ، مجموعة من الاستراتيجيات لإقناع الآخرين.

تسبب هذا الموقف والموقف الفلسفي في كسب السفسطائيين ازدراء المفكرين العظماء مثل سقراط أو أفلاطون، الذي اعتبر أن نسبية السفسطيين كانت نوعًا من التجارة المرتزقة للمثقفين.

فريدريك نيتشه

لم يتسم نيتشه بالدفاع عن النسبية الأخلاقية ، لكنه كان كذلك نفى وجود نظام أخلاقي عالمي صالح للجميع.

في الواقع ، أشار إلى أن أصل الأخلاق في الدين ، أي في اختراع جماعي لتخيل شيء فوق الطبيعة. إذا تم استبعاد وجود شيء فوق عمل الكون ، أي إذا اختفى الإيمان ، الأخلاق تختفي أيضًا ، لأنه لا يوجد ناقل يشير إلى الاتجاه الذي لدينا الأفعال.

في وقت لاحق ، تساءل العديد من الفلاسفة المعاصرين الآخرين عن الوضع الأنطولوجي للخير والشر ، معتبرين أنهما مجرد أعراف اجتماعية.

ما بعد الحداثيين

يشير فلاسفة ما بعد الحداثة إلى أنه لا يوجد فصل بين ما نسميه "الحقائق الموضوعية" والطريقة التي نطلق عليها نفسر ، مما يعني أنهم يرفضون فكرة النظام الموضوعي عند وصف الواقع وعند إنشاء رمز أخلاقي. هذا هو السبب في أنهم يدافعون عن ذلك كل مفهوم عن الخير والشر هو ببساطة نموذج صالح مثل أي مفهوم آخر، وهي عينة من النسبية الأخلاقية.

يتناسب هذا جيدًا مع نوع الأفكار التي يتم الدفاع عنها من طرق ما بعد الحداثة لفهم العالم ، والتي وفقًا لها لا يوجد سرد عالمي فريد يكون أكثر صحة من البقية ، والذي سينعكس أيضًا في مفاهيم الخير و سيئ.

أوجه النسبية الأخلاقية

يتم التعبير عن نظام الاعتقاد النسبي هذا من خلال ثلاثة تيارات.

وصف

تشير النسبية الأخلاقية إلى موقف: أن هناك عدة مجموعات ذات أنظمة أخلاقية تتعارض مع بعضها البعض وتتصادم وجهاً لوجه. بهذه الطريقة ، لا يمكن تبرير هذا النظام الأخلاقي أو الآخر.

موقف ميتا

بدءًا من النسبية الأخلاقية ، من الممكن تأكيد شيء يتجاوز وصف هذه الأنظمة المواقف الأخلاقية تتعارض مع بعضها البعض: أنه لا يوجد شيء فوقها ، ولهذا السبب بالذات لا يمكن أن يكون هناك موقف أخلاقي هدف.

الموقف المعياري

يتميز هذا الموقف بوضع معيار: يجب التسامح مع جميع الأنظمة الأخلاقية. ومن المفارقات أن القاعدة تُستخدم لمحاولة منع تنظيم السلوكيات ، ولهذا السبب غالبًا ما يتم انتقاد وجود العديد من التناقضات في هذا النظام.

المراجع الببليوغرافية:

• بيب ، جيه آر ، (2010) ، النسبية الأخلاقية في السياق ، العدد 44 (4): 691-724.
• Brogaard، B.، (2007)، Moral Contextualism and Moral Relativism، The Philosophical Quarterly، 58 (232): 385-409.
• كابس ، د. ، م. لينش ود. ماسي ، (2009) ، النسبية الأخلاقية المتماسكة ، التركيب ، 166 (2): 413-430.
• مارجوليس ، ج. (1991). الحقيقة حول النسبية ، أكسفورد: بلاكويل.
• ستوريج ، هـ. ج. (1995). التاريخ العالمي للفلسفة. مدريد: TECNOS.
• موسوعة ستاندفورد للفلسفة. (2004). النسبية الاخلاقية.