تاريخ الكتابة: تطورها في العصور القديمة

الكتابة هي ممارسة ونظام. يتعلق الأمر بالتمثيل الرسومي للأفكار والمفاهيم والأشياء عن طريق العلامات التي نطلق عليها الحروف. قد يكون لهذه الأخيرة خصائص مختلفة اعتمادًا على المجتمع المحدد الذي يستخدمها ، والذي يولد أيضًا أنظمة كتابة مختلفة. أحدها ، على سبيل المثال ، الأبجدية ، وتاريخها واسع للغاية ، ويعود إلى حوالي أربعة قرون قبل الميلاد أو أقل.

في هذه المقالة سنقوم استعراض موجز لتاريخ الكتابة، معالجة المسار الذي تبع من بلاد ما بين النهرين الكلاسيكية إلى المجتمعات الغربية الحالية.

• مقالات لها صلة: "5 عصور التاريخ (وخصائصها)"

تاريخ الكتابة في العصور القديمة

بلاد ما بين النهرين ، المنطقة القديمة في الشرق الأوسط ، معروفة بأنها المكان الذي حدثت فيه بدايات الكتابة ، مما أدى لاحقًا إلى ظهور نظامنا الأبجدي الحالي.

يمكن تنفيذ هذه العملية بسبب السياق متعدد اللغات والثقافات الذي كان من سمات المنطقة حول الألفية الرابعة قبل الميلاد. وذلك لأن تلك اللحظة التاريخية سمحت بتقارب مختلف الأعراق. كان لتاريخ الكتابة أهمية خاصة مزيج اللغات السامية مع لغة السومريين ، التي تم نقلها عن طريق الصور التوضيحية التي تمثل الأشياء.

• قد تكون مهتمًا: "المراحل الست لعصور ما قبل التاريخ"

الكتابة المسمارية

يعود الفضل إلى السومريين في إنشاء الكتابة المسمارية. وذلك لأن رسوماته التوضيحية لم تكن تمثيلات بيانية بسيطة لكنها نقلت الرسائل بطريقة منهجية ذات قيمة لغوية.

بالإضافة إلى ذلك ، أطلق عليها اسم "الكتابة المسمارية" منذ البداية ، تم عمل الصور التوضيحية على ألواح من الطين وباستخدام أسافين (قطع من الخشب أو المعدن بنقطة وحافة تستخدم للكسر أو عمل الشقوق). في الواقع ، تأتي كلمة "إسفين" من الكلمة اللاتينية cuneus ، وهذا هو المكان الذي اشتُق منه مصطلح "المسمارية".

على الرغم من أن اللغة السومرية لم تبق على قيد الحياة ، إلا أن الكتابة المسمارية كانت تقنية تبنتها مجموعات هندو أوروبية مختلفة وغير هندو أوروبية. على سبيل المثال ، تم استرداده من قبل البابليين ، ولكنه عمل أيضًا على كتابة لغات مثل الأكادية والعيلامية. تم استخدامه من قبل الفرس (الأشخاص من أصل هندو أوروبي استقروا أصلاً في إيران) ، الحوريون (شعب ميتاني من شمال بلاد ما بين النهرين) ، الحثيين (شعب شبه جزيرة الأناضول ، واحد من الشرق الشرق).

وهكذا ، فإن الكتابة كتقنية ، وألواح من الطين مع الأوتاد ، كأدوات رئيسية ، منتشرة في جميع أنحاء آسيا الصغرى وسوريا والمناطق المحيطة بها. تشير التقديرات إلى أن الكتابة المسمارية قد استخدمت لمدة ثلاثة آلاف ونصف عام وأن آخر تسجيل للوح المسماري يعود إلى عام 75 بعد الميلاد (فيريرو ، 1994).

في وقت لاحق ومن خلال الأحداث التاريخية المختلفة المتعلقة بالطريقة التي تم بها إنشاء المستوطنات البشرية ؛ جعل التنوع الثقافي والاختلاط اللغوي من الممكن لنظام الكتابة الذي بدأه السومريون جاء في أيدي الشعوب اليونانية.

• مقالات لها صلة: "تنمية معرفة القراءة والكتابة: النظريات والتدخلات"

أصول الأبجدية

ورث الإغريق عن الفينيقيين و / أو الكنعانيين مجموعة مرتبة من العلامات والرموز المرتبطة أيضًا باسم وصوت (يُعرف باسم "مبدأ الأكروفوني").

تم استيعاب هذه المجموعة المرتبة من العلامات والرموز وتكييفها من قبل الإغريق لأغراضهم الخاصة. على وجه التحديد ، هو نظام الكتابة المسمى "protocananeo" (من العصر البرونزي) ، والذي تم التعرف عليه كنموذج يتم من خلاله تم تطوير الأبجدية الفينيقية، والتي بدورها وضعت أسس تطوير الأبجديات اللاتينية واليونانية والعبرية وغيرها.

الكتابة والقراءة ومحو الأمية

نظام الكتابة الذي نعرفه بالأبجدية هو إذن نتيجة لتعدد محو الأمية بين الشعوب غزاها سكان اليونان القديمة ، وظهرت نتيجة التبادل الثقافي الغني و لغوي.

وهذا يعني أن الكتبة في ذلك الوقت كانوا يمتلكون أبجديات مختلطة بقوة ، وعملوا واستخدموا واتقنوا أكثر من لغة واحدة. كانت النتيجة الأخرى هي أن هذه الحروف الهجائية تم إدارتها وتوزيعها وفقًا للأنظمة الاجتماعية ، والتي يمكن رؤيتها ، على سبيل المثال ، في عملية علمنة الكتابة (عندما توقفت عن كونها ممارسة مخصصة للطوائف الدينية).

هذا هو السبب في أن تاريخ أنظمة الكتابة مرتبط بشكل حتمي بتاريخ محو الأمية ، بقدر ما هذا الأخير هو العملية التي يتم من خلالها التحكم في الخطب التي يجب كتابتها واستخدامها وتوزيعها (فيريرو ، 1994). علاوة على ذلك ، بقدر ما لا توجد الكتابة والنصوص بدون دعم مادي ، فإن تاريخ الكتابة موجود أيضًا تاريخ القراءة ، وهو سؤال تم تناوله مؤخرًا من قبل لغويين مختلفين و المؤرخون.

استمرت محو الأمية من خلال عملية التنظيم والتوسع التي كانت لها خصائص مختلفة في اللحظات التاريخية التالية للحضارة الغربية ، في علاقة وثيقة مع ثقافة الطباعة، ونقل المعرفة والتعليم كممارسات وقيم أساسية من أجل التنمية.

المراجع الببليوغرافية:

• فيريرو ، إي. (1994). التنوع ومحو الأمية: من الاحتفال إلى الوعي. مجلة القراءة في أمريكا اللاتينية. 15(3): 2-11.
• لابورت ، ج. (2012). مراجعة "تاريخ القراءة والكتابة في العالم الغربي" بقلم مارتينز ليونز. مجلة الإعلام والثقافة والمجتمع. 27: 123-135.