الإقصائية المادية: فلسفة تتجاهل الذاتية

الإزالة المادية هي الموقف الفلسفي الذي ينكر وجود "حالات عقلية" ، ويقترح إزالة الجهاز التوضيحي الذي قادنا إلى فهم "العقل" كما فعلنا منذ القرن السابع عشر ، وإنشاء آخر يأخذ الشروط المادية لـ وجود.

على الرغم من أنه اقتراح جذري ، كان للإزالة المادية تأثير مهم على طريقة عمل الفلسفة ولها تأثير خاص على علم النفس المعاصر. ما هو بالضبط ومن أين تأتي الإقصائية؟

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

الإقصائية: هل الدول العقلية موجودة بالفعل؟

"العقل" مفهوم نستخدمه كثيرًا بحيث يصعب علينا الشك في وجوده. في الواقع ، تم تكريس علم النفس العلمي إلى حد كبير لدراسة عمليات مثل الفطرة السليمة أو المعتقدات أو الأحاسيس ؛ مستمدة من فهم محدد وواسع الانتشار "للعقل" أو "الحالات العقلية".

في وقت مبكر من القرن السابع عشر ، أصر ديكارت على أن الشيء الوحيد الذي لا يمكن للبشر الشك فيه هو قدرتنا على التفكير ، تم وضع الأسس لتطوير مفهومنا الحالي عن "العقل" و "الوعي" و "الحالات العقلية" وحتى علم النفس عصري.

ما تفعله الإزالة المادية هو تناول كل هذا ، ولكن افتح نقاشًا حول ما إذا كانت هذه المفاهيم تشير إلى أشياء موجودة بالفعلوبالتالي ، يتم التساؤل عما إذا كان من الحكمة الاستمرار في استخدامها.

إنه إذن اقتراح معاصر يقول ذلك طريقتنا في فهم الحالات العقلية بها سلسلة من أوجه القصور أساسي ، مما يجعل بعض المفاهيم باطلة ، مثل المعتقدات والمشاعر والفطرة السليمة وغيرها من الأشياء التي يصعب علينا التساؤل عن وجودها.

• قد تكون مهتمًا: "الثنائية في علم النفس"

بعض المقترحات الفلسفية الأساسية

تقترح الإزالة المادية ، ما هو أبعد من تعديل الطريقة التي فهمنا بها العقل يجب علينا أن نفعل ذلك هو القضاء على جميع الأجهزة التفسيرية التي قادتنا إلى وصفها (لهذا سميت "إقصائية"). السبب: الحالات الذهنية هي أشياء غير موجودة ، على أي حال سيكون دماغًا أو ظواهر عصبية، والتي سيكون من الضروري بها صياغة جهاز توضيحي جديد قائم على الواقع المادي (لهذا السبب هو "مادي").

بمعنى آخر ، تحلل الإقصائية المادية بعض المفاهيم حول العقل والحالات العقلية ، وتخلص إلى أنها مفاهيم فارغة لأنها غالبًا ما يتم اختزالها إلى خصائص مقصودة أو تجارب ذاتية لا تشير إلى شيء له حقيقة جسدي - بدني.

من هناك تم اشتقاق اقتراح ثان: يجب أن يكون الإطار المفاهيمي لعلوم الأعصاب الذي يشرح الحالات العقلية ، لأن هذه العلوم يمكن أن تشير إلى الحقائق مواد.

كما هو الحال في جميع التيارات الفلسفية ، هناك فروق دقيقة مختلفة حسب المؤلف ؛ هناك من يقول إن السؤال ليس هو عدم وجود حالات عقلية ، لكنهم ليسوا على صواب موصوفة ، لذلك يجب استبدالها بالمفاهيم التي تم اقتراحها في دراسات الدماغ. وبنفس المعنى ، فإن مفهوم "الكواليا" هو اقتراح آخر تم تسليط الضوء عليه الفجوة بين تفسيرات الخبرات الذاتية والأنظمة الفيزيائيةوخاصة نظام الدماغ.

أخيرًا ، أثارت الإقصائية المادية أيضًا أسئلة ، على سبيل المثال ، مسألة أين تقع الحدود بين الإقصائية والمادية الاختزالية.

• مقالات لها صلة: "أجزاء من دماغ الإنسان (ووظائفها)"

الإقصائية لم تكن مادية فقط

الإقصائية لها جوانب عديدة. بشكل عام ، يمكننا أن نرى بعض الصبغات من الإقصائية في العديد من المقترحات الفلسفية والحتمية في القرن الثامن عشر الذي تساءل عن مفاهيم تتعلق أيضًا بعلم النفس ، مثل "الحرية" أو "أنا". في الواقع ، المادية نفسها هي بالفعل موقف إقصائي ، بينما شروط وجود العناصر غير المادية مرفوضة.

عادة ما نعرف المذهب الإقصائي المادي الموقف الذي ينكر على وجه التحديد وجود الحالات العقلية. إنه اقتراح حديث إلى حد ما ، نشأ من فلسفة العقل والذي كان سلفه الرئيسي عمل الفيلسوف تشارلي دنبار برود. لكن هذا ظهر رسميًا في النصف الثاني من القرن العشرين بين أعمال ويلفريد سيلارز ، دبليو. كوين وبول فييرابند وريتشارد رورتي وبول وباتريشيا تشيرشلاند وس. غرزة. هذا هو السبب في أنها تُعرف أيضًا باسم الإزالة المادية المعاصرة.

رسميًا ، مصطلح "الإزالة المادية" يُنسب إلى منشور عام 1968 بواسطة جيمس كورنمان بعنوان "في القضاء على" الأحاسيس "والأحاسيس".

التأثير على علم النفس الحديث

في إصداراتها الأكثر حداثة ، تقترح الإزالة المادية أن فهمنا لـ "الفطرة السليمة" ، "الحالات العقلية" ، أو العمليات النفسية مثل مثل الرغبات أو المعتقدات خاطئة بشدة لأنها تنشأ من افتراضات لا يمكن ملاحظتها حقًا ، والتي تكون قيمتها التفسيرية مشكوك فيه.

بعبارة أخرى ، تسمح الإزالة المادية تحديث المناقشات حول العلاقة بين العقل والجسم (باستخدام صيغة العقل-الدماغ) واقترح ، على سبيل المثال ، تلك المعتقدات ، وليس وجود علاقة فسيولوجية ، يجب إزالتها أو استبدالها بمفهوم ما إذا كان يحتوي على ارتباط مادي وعلى نفس المنوال ، هناك اقتراح بأن الأحاسيس ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليست "أحاسيس" في الحقيقة بل هي عمليات دماغية ، لذلك يجب علينا إعادة النظر في استخدامها.

باختصار ، من نظرية الإقصاء المادي يتم تحدي علم النفس الحس السليم والعلوم المعرفية. ليس من المستغرب أن هذا الموقف اكتسب قوة كبيرة في العقود الأخيرة ، لا سيما في المناقشات حول العلوم المعرفية وعلوم الأعصاب وفلسفة العقل. علاوة على ذلك ، كان هذا موضوعًا للنقاش ليس فقط لدراسات العقل ولكن أيضًا لأولئك الذين يحللون عمليات البناء وتحويل الأطر النظرية الحديثة.

مما لا شك فيه أنه تيار لم يطرح فقط أسئلة أساسية حول طريقة فهمنا لأنفسنا ومحيطنا ، بالأحرى ، من هناك ، يلاحظ أن التفسيرات الأكثر شيوعًا غير كافية إلى حد كبير كما أنها عرضة للتحديث. باستمرار.

المراجع الببليوغرافية:

• موسوعة ستانفورد للفلسفة (2013). المادية الإقصائية. تم الاسترجاع 19 أبريل ، 2018. متوفر في https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• براون ، ر. (2008). الإقصائية الفلسفية وهجومها على علم النفس. الشخص ، 11: 51-67.
• فيسر ، إ. (2005). فلسفة العقل: مقدمة قصيرة. منشورات ون وورلد: المملكة المتحدة.