أخلاقيات العمل البروتستانتية: ما هي وكيف يشرحها ماكس ويبر

الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا وألمانيا... كل هذه الدول هي دول تعتبر مزدهرة اقتصاديًا. يشترك الأوروبيون الشماليون ومناطق العالم التي استعمروها في أنهم مجتمعات غنية جدًا.

أراد ماكس ويبر ، في أوائل القرن العشرين ، أن يفهم ما الذي جعل هذه البلدان ثقافيًا و كانت مختلفة جغرافيًا ، وكانت أماكن مثالية لتطور الرأسمالية ، وفي يوم من الأيام أضاء المصباح: البروتستانتية.

هل يمكن أن يؤثر الدين على مدى ثراء وازدهار الأمة؟ حسب ويبر نعم ، بحجة أن أخلاقيات العمل البروتستانتية هي التي تسببت في تحقيق الكثير من التنمية الاقتصادية للدول التي ذكرناها. دعونا نراه بعد ذلك.

• مقالات لها صلة: "ماكس ويبر: سيرة عالم الاجتماع والفيلسوف الألماني"

ما هي أخلاقيات العمل البروتستانتية؟

أخلاقيات العمل البروتستانتية ، وهو مصطلح صاغه الفيلسوف الألماني ماكس ويبر ، هو مفهوم مستخدم في علم الاجتماع والاقتصاد والتاريخ يقوم على فكرة أن الكالفيني يركز على الحاجة إلى العمل الجاد كعنصر جذاب ، من شأنه أن يفسر سبب انتصار البلدان ذات الأغلبية البروتستانتية اقتصاديًا. وفقًا للكالفينية ، يعد العمل الجاد والنجاح الشخصي علامات على تلقي الخلاص ونعمة الله ، وهي فكرة موجودة بالفعل في أفكار مارتن لوثر.

قبل ظهور البروتستانتية وتياراتها المتعددة ، كانت أوروبا الغربية كاثوليكية إلى حد كبير. وجهة النظر الكلاسيكية في الكاثوليكية هي أنه من أجل الحصول على نعمة الله والحصول على الخلاص ، من الضروري لنا أن نقوم بأعمال صالحة في الحياة. وسواء كنا نساعد المحرومين أو لا نرتكب جرائم أو معاصي ، فإننا سنعتبر صالحين الأشخاص الذين يستحقون العلاج الإلهي الجيد ، وبالتالي سندخل ملكوت السموات عندما نموت.

ومع ذلك ، تم استبدال هذا الرأي في أماكن مختلفة في أوروبا عندما ظهرت البروتستانتية. حقيقة، يمكن اعتبار أطروحاته متعارضة إلى حد ما مع الأطروحات الكاثوليكية عند الحديث عن الخلاص. ليس الأمر أن البروتستانتية ، أو على الأقل معظمها ، هي ضد الأعمال الصالحة ولكنها تعتبر أنه لا يهم إذا قمنا بها أو لا ، لأن الخلاص والنعمة الإلهية هي جوانب يقررها الله في لحظة الولادة أو حتى قبل ذلك ، وليس خلال حياتنا.

بالنسبة للبروتستانت ، وتحديدا الكالفينية ، تنقلب العلاقة بين الخلاص وكون الشخص كريمًا ومهتمًا وناجحًا في الحياة. ليس الأمر أن الخلاص هو نتيجة التصرف الجيد في الحياة ، ولكنه سبب كوننا أناسًا صالحين. لقد حدد الله خلاصنا ، وبالتالي ، طريقة وجودنا. أي أن اللاهوتيين البروتستانت ، وخاصة الكالفيني واللوثريين ، بشروا بأنه لا يمكن أن نخلص إلا إذا قرر الله ذلك ، وليس بالأعمال التي قمنا بها.

ليس من الممكن معرفة ما إذا كان الشخص قد نال هذا الخلاص ولكن من الممكن تمييز ما إذا كان قد مُنح لنا أم لا بناءً على سلوكنا في الحياة. جادل البروتستانت بأنه من الممكن معرفة ما إذا كان الشخص قد اختاره الله ليخلص إذا كان كانت جذابة ، كانت ناجحة في العمل ، كانت عاملة مجتهدة ، مخلصة مخلصة للرب ، شخص صالح... لقد اجتذبوا بقية أتباع البروتستانتية ، لأنهم أرادوا فرك الكتفين مع أولئك الذين اختارهم الله.

الرابط بين الأخلاق البروتستانتية والرأسمالية

إن السبب وراء ربط ماكس ويبر للبروتستانتية بالتنمية الاقتصادية يكون منطقيًا للغاية إذا نظرت إلى السياق الاقتصادي العالمي في عصره ، في أوائل القرن العشرين. كان العالم الجرماني والأنجلو ساكسوني ، وخاصة الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا (بروسيا) والدول الاسكندنافية ، يشهد تطورًا هائلاً. بالإضافة إلى ذلك ، كان من المعروف أن شعبها مجتهد ومنتج للغاية ، وهو جانب كان لا شك أنه كان له تأثير إيجابي على اقتصادات تلك المناطق.

ارتبطت روح العمل هذه ارتباطًا مباشرًا بأخلاقيات العمل البروتستانتية منذ ذلك الحين في جميع هذه المناطق ، اتبعت غالبية السكان بعض الاتجاهات البروتستانتية، ولا سيما الكالفينية واللوثريه. لذلك عبّر ماكس ويبر عن هذه الأفكار في كتابه "أخلاقيات العمل البروتستانتية وروح الرأسمالية" (1905) ، والذي تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية ، كان يعتبر تقريبًا كتابًا اقتصاديًا في الولايات المتحدة ، بالإضافة إلى استخدامه كحجة لصالح سيادة الديانة البروتستانتية على كاثوليكي.

ليس من المستغرب أن يكون هذا الكتاب ناجحًا للغاية في أمريكا الشمالية ، حيث أن أكثر من نصف سكانه ينتمون إلى بعض العبادة البروتستانتية. على الرغم من وجود عدد قليل جدًا من الأمريكيين الذين يتبعون التيارات الكالفينية اليوم نعم ، فعل العديد من أسلافهم البيوريتانيين ، واعتبروا مؤسسي الولايات متحد. استقر الكالفينيون الإنجليز في خليج ماساتشوستس من أجل ممارسة عقيدتهم ، التي تعتبر متطرفة إلى حد ما في أوروبا. أثر هؤلاء الناس بشكل كبير على التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأمريكا الشمالية.

كما قلنا من قبل ، اقترح تيار جون كالفن أن مصير الرجال قد حدده الله مسبقًا. إن أفعالنا ليست هي التي تقرر ما إذا كنا سنذهب إلى الجنة أم لا ، ولكن هذا قد قرره الله بالفعل في وقت الولادة. اعتمادًا على قرارك ، سوف نتصرف بطريقة مرتبطة بشكل أو بآخر مع قرار الشخص الذي حصل على الخلاص. إذا كنا صالحين وناجحين ونجحنا في الحياة ، فذلك لأن الله أعطانا إياه ، ونتيجة لذلك ، فنحن أهل الخير.

هناك العديد من العلامات الخارجية التي تعتبرها الكالفينية دليلاً على تلقي نعمة الله. إذا سعى شخص ما للحصول عليها ، سيقول المنطق البروتستانتي أن السبب في ذلك هو أنه تلقى الخلاص حقًا بمجرد ولادته وأنه كان عليه أن يظهرها عاجلاً أم آجلاً. على الرغم من أن البروتستانتية سعت إلى أن يكون لها جسد جيد أو عمل ناجح أو حياة مربحة ، فإنها ستفسر ذلك على أنه كان الله ، وليس هي ، من صنع ذلك.

هذه هي الفكرة التي استخدمها ويبر كحجة للتفوق الاقتصادي للبروتستانتية على الكاثوليكية. سيحاول المؤمنون البروتستانت ، بفكرة إظهار أنهم تلقوا النعمة الإلهية ، بذل المزيد من الجهد أن أعمالهم هي الأكثر ازدهارًا ، لأنهم لا يريدون قبول فكرة ذلك الله. من خلال جهودهم يحققون المجد وينتهي بهم الأمر بالحصول على "اليقين" الذي اختاره الله لهم.

جانب آخر مثير للاهتمام للبروتستانتية يرتبط ويبر بتطور الرأسمالية هو فكرته عن الثروة. أثناء وجود الكثير من المال في الكاثوليكية ، لم يكن الأمر كذلك في البروتستانتية، نعم ، لا يمكنك إهدار المال على الكماليات الزائدة. يرى البروتستانت العمل كقيمة أخلاقية ، وهو أمر يجب أن يشكروا الله عليه ، على عكس الكاثوليكية التي رأت أنه عقاب سماوي على الخطيئة الأصلية. يرى البروتستانت أن العمل وتوفير المال هو شكل من أشكال الإخلاص لله.

ترتبط أيضًا بالكالفينية فكرة غامضة وجدل حول الأعمال الخيرية. يرى العديد من البروتستانت ، على أساس أن النعمة التي حددها الله لنا ، أن المتسولين هم أناس غير مخلصين. ونتيجة لذلك ، فإنهم يعيشون حياة بائسة ويجب أن تكون كذلك لأن الله قد قرر ذلك. في ظل المنظور الكالفيني الأكثر راديكالية ، فإن إعطاء المال لهؤلاء المتسولين بطريقة خيرية يتعارض مع مخططات الله، بغض النظر عن مقدار الأموال المتبقية لدينا.

لأن البروتستانت لا يستطيعون أن ينفقوا أموالهم على هوى لأنفسهم ولا ينبغي أن يعطوها للأضعف ، نظرًا لأنه يتعارض مع إرادة الله ، فقد أُجبر المؤمنون الأكثر ثراءً على توفير المال وادخاره. للإستثمار. من خلال هذين العملين زادت ميراثه ، وأصبح قادرًا على الإبداع أكثر قوة والتمتع بأسلوب حياة أكثر ثراء ولكن دائما مع الامتناع و الاعتدال.

• قد تكون مهتمًا بـ: "أنواع الفلسفة والتيارات الفكرية الرئيسية"

انتقادات لأفكار ماكس ويبر

لطالما نوقشت أفكار ماكس ويبر حتى في الوقت الذي جعلها معروفة. إن الادعاء بأن أخلاقيات العمل البروتستانتية هي التي ضمنت ظهور الرأسمالية في البلدان التي كانت فيها البروتستانتية هي ديانة الأغلبية هو ادعاء خاطئ. دون الذهاب إلى أبعد من ذلك بكثير ، في أوروبا في عصره كانت هناك مناطق ذات أغلبية كاثوليكية حيث كانت الرأسمالية مزدهرة: كاتالونيا ، إقليم الباسك ، بادانيا ، بافاريا ، راينلاند ، معظمها فرنسا...

ربما يظن المرء أن هذه المناطق كانت مزدهرة لأن رواد الأعمال قد تبنوا الأخلاق البروتستانتية ، مع تبني دينهم أو بدونه ، ولكن يبدو أن هذا أيضًا غير صحيح. حقيقة، هناك أدلة تشير إلى أن الرأسمالية ربما تكون قد بدأت قبل الإصلاحات البروتستانتية خلال عصر النهضة. كانت ولايات النهضة الكاثوليكية في لومباردي وجنوة والبندقية مناطق غنية ومزدهرة ، مع إنتاج حرفي كبير وعلاقات تجارية لا مثيل لها.

تجاهل ماكس ويبر تفاصيل مهمة يجب أن يعرفها ، لكونه ألمانيًا ، وقد دمر ذلك نظريته بالكامل. كانت موطنه بروسيا ، سلف ألمانيا الحالية ، منطقة غنية ومزدهرة ادعى أنها كانت بروتستانتية ، لكن ماذا عن أخته؟ كانت النمسا الأمة الشقيقة والمنافسة لبروسيا خلال التوحيد الجرماني. كانت في الأساس جنوب ألمانيا حيث كان يتم التحدث باللغة الألمانية أيضًا وكان الاقتصاد الغني والمزدهر يتطور. الشيء الوحيد الذي اختلف هو أنها أمة كاثوليكية بقوة.

كان من الممكن أن يدمج ماكس ويبر في فرضياته كونه ألمانيًا كعامل آخر يضمن الاقتصاد تكون مزدهرة ، الأفكار التي صاغها العديد من الفلاسفة والاقتصاديين المؤيدين للنازية على مدى عقود الى وقت لاحق. المشكلة في هذا أن أمة عظيمة أخرى ، فرنسا ، كانت تتطور بقوة أيضًا ولم تكن ألمانية ولا بروتستانتية. في الواقع ، عندما كانت الدولة الغالية لا تزال مملكة ، أصبحت أغنى دولة في أوروبا. حتى اعتلى لويس الرابع عشر العرش ودمر البلاد بإنفاق الميزانية على جميع أنواعها الحروب.

وأخيرًا لدينا الصورة البانورامية الحالية التي لو شاهدها ماكس ويبر لكان مندهشًا. لا توجد فقط دول أوروبية كاثوليكية ذات نمو اقتصادي مرتفع للغاية ، ولكن هناك أيضًا دول ليست بيضاء ولا مسيحية. يوضح لنا الشرق الأقصى أن أي بلد يمكن أن يكون مزدهرًا دون وجود فلسفة أو ثقافة قائمة على القيم المسيحية ، كما هو الحال مع اليابان وتايوان ، هونغ كونغ وسنغافورة وكوريا الجنوبية ، بالإضافة إلى جمهورية الصين الشعبية التي ، على الرغم من كونها شيوعية من الناحية النظرية ، فإن تطورها يضاهي تطور الاقتصاد الكبير رأسمالي.

المراجع الببليوغرافية:

• ويبر ماكس (1905). الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية. تشاس. أبناء سكريبنر.
• جرين ، روبرت (1973). جدل أطروحة ويبر. العاصمة هيث
• مايسترو كانو ، إجناسيو سي. (2018). أطروحة ويبر حول الرأسمالية في الذكرى الخمسمئة للإصلاح البروتستانتي. إيلو. مجلة العلوم الدينية 23: 149-174.