إضفاء الطابع الطبي على الحالة البشرية: علاج الانزعاج الطبيعي

لن يبدو غريباً بالنسبة لنا أن نسمع أننا نعاني من "متلازمة ما بعد الإجازة" إذا شعرنا بالاكتئاب العاطفي عند عودتنا من رحلة وفجأة نعاود اللقاء مع روتيني أو ، على العكس من ذلك ، أننا نعاني من "متلازمة وقت الفراغ" إذا ذهبنا في إجازة ووجدنا صعوبة في الاسترخاء لأننا اعتدنا على قيادة وتيرة حياة سريعة للغاية. مشغول.

هذه الملصقات ، على الرغم من استخدامها بشكل طبيعي وقد تبدو غير ضارة ، هي انعكاس للكيفية أصبح مجتمعنا غير متسامح مع الانزعاج والألم وعدم اليقين.

قادنا هذا إلى تشخيص الحالة المزاجية والمشاعر والعواطف المتأصلة في الحالة الإنسانية مثل الحزن والغضب والتوتر ، مشاكل في مرحلة المراهقة أو الشعور بالوحدة ، من بين أمور أخرى ، والتي يمكن أن يكون لها علاقة "بالشعور بالسوء" أكثر من "المعاناة من المرض" (بيريز ، بوبو وأرياس ، 2013).

• مقالات لها صلة: "الأدوية النفسية: الأدوية التي تؤثر على الدماغ"

مفارقة الصحة

يضاف إلى ما سبق ما نسميه "مفارقة الصحة"بمعنى آخر ، ما يحدث في أكثر البلدان تقدمًا عندما يكون تعريف الصحة موضوعيًا للغاية ويغذي نمو المشكلات المعلنة في الاستشارة الطبية.

يحدث هذا ، على سبيل المثال ، عندما يكون وصف الأعراض لتحديد المرض أو الاضطراب شديدًا محددة وتتضمن سلسلة من "الأعراض" التي يمكن أن تظهر أيضًا في المواقف الصعبة أو متضاربة.

وبالتالي ، من الشائع أن تسمع شخصًا يقول إنه يعاني من "اكتئاب" حتى لا يقول إنه "حزين" ، أو أن لديه "قلق" حتى لا يقول إنه متوتر. وبالمثل ، كلما ازدادت الموارد في النظام الصحي ، زاد عدد الأشخاص الذين يزعمون أنهم مرضى.

لذلك ، فإن هذه الآلية تغذي إدراك الأمراض في مواجهة ردود الفعل الطبيعية أثناء المحن اليومية يقوم على افتراض أنه لا يوجد أشخاص أصحاء ، فقط المرضى غير المشخصين (Orueta et al.، 2011) ، نظرًا لأنه بطريقة ما ، في مرحلة ما أو أخرى ، سنندرج جميعًا في فئة تشخيصية معينة.

ماذا نفهم بالصحة والسعادة؟

تعرف منظمة الصحة العالمية (WHO) الصحة لم تعد على أنها غياب المرض ، ولكن على أنها الحصول على الرفاهية المطلقة ، والتي تضمن بطريقة ما إنشاء هذا المرض الشديد من الانزعاج ، بالإضافة إلى البحث عن السعادة الفورية والاستهلاك المفرط للأدوية المهدئة التي تمنعنا من الاضطرار إلى تحمل جرعات صغيرة من معاناة.

هذا يرجع إلى مكان بعيد المنال حيث يتم وضع أسس المعيار الصحي للإنسان، التي تكون حالتها الطبيعية هي تقلب الحالة المزاجية وتتسبب في اعتبار أي شيء لا يُنظر إليه على أنه "رفاهية مطلقة" "مرضيًا".

ومع ذلك ، فإن المشكلة ليست في البحث عن السعادة أم لا ، إنها أنهم علمونا بالفعل أين نجدها ، ونحن ، دون أن نشكك في أي شيء على الإطلاق ، صدقنا ذلك. الاستهلاك والتقدم في التكنولوجيا والعلوم والفردية هي تلك المسارات الثلاثة العظيمة التي يجب علينا وفقًا لمجتمعنا أن نتبعها لإيجاد السعادة (ليبوفيتسكي وتشارلز ، 2006). الثلاثة كلها جزء من المادة ومتشابكة مع بعضها البعض ، في نفس الوقت ، أجزاء صغيرة من السعادة المتقطعة والتعاسة.

من ناحية ، يقدمون لنا لحظات من الراحة والمتعة ، ومن ناحية أخرى ، يجعلوننا نشعر بالقلق وعدم الارتياح. على سبيل المثال ، تسمح لنا هذه بالوصول إلى تخفيف الآلام ، أو عمليات الشراء المميزة أو التطورات التكنولوجية المفيدة ، ولكن في نفس الوقت في الوقت نفسه ، يجعلوننا نريد المزيد والمزيد ويشعرون أنه لا يكفي أبدًا ، وبالتالي يولدون مشاعر عدم الرضا و التعاسة.

لذلك ، الشراء في حالة عدم الحاجة كوسيلة للتهرب ، وتفتقر إلى نهج نقدي في العلوم الطبية وتصبح أكثر فردية وتطلبًا وحساسية للإحباط ، حولنا إلى مستهلكين سعداء في بعض الأحيان ، لكنهم غير راضين دائمًا.

• قد تكون مهتمًا بـ: "علاج القبول والالتزام (ACT): المبادئ والخصائص"

الإفراط في العلاج الطبي

مجال الصحة النفسية هو مثال جيد لكل ما تمت مناقشته أعلاه. في هذا المجال ، على الرغم من الجهود التي بُذلت مؤخرًا لعكس هذا الوضع ، تم إساءة استخدام المنظور البيولوجي ولا يزال يتم استخدامه لعلاج "الانزعاج" البشري.

هذا يؤدي إلى العلاج الطبي المفرط كوسيلة لمكافحة "المشاكل" التي هي في الواقع جزء من التقلبات الطبيعية في الحياة ، وتوفر رفاهية فورية ، وإن كانت عابرة. بهذه الطريقة ، نفقد الاستقلالية ، ونعتاد على اتخاذ موقف سلبي تجاه المشاكل.

وبالتالي ، فإن إدراك الألم أو الأرق أو القلق كأمراض يسمح لنا بتسميتها وبالتالي الحصول عليها توفير العلاج ، أي الحل الموجود في الخارج ، وبالتالي لا يشملنا مباشرة. كما قال كونراد في عام 2007 ، هذا هو الحال طريقة لتحويل الظروف البشرية إلى أمراض يمكن علاجها، والتي في هذه الحالة تغذي أن العلم والمال يسيران جنبًا إلى جنب ، وبالتالي ، ينتهي هذا الانضباط بأن تكون شركة ذات أغراض اقتصادية (Smith ، 2005).

في الوقت الحاضر ، كقاعدة عامة ، فإن العلاج المطلوب قبل وصول "المرض" عادة ما يتم تقليصه إلى الأدوية ، وهذه تعمل يشبه إلى حد كبير "العوامة" أكثر من "قارب الإنقاذ" في حين أن ما نحتاجه في الواقع هو التعرف على الماء البارد وتعلم للسباحة. في النهاية، إن التخفيف من عواقب المشكلة يجعلها أكثر احتمالًا وتحملًا ، لكنها لا تجعلها تختفيمن المفيد أن تنسى مؤقتًا وجود مثل هذه المشكلة.

على سبيل المثال ، سيكون من الأسهل بكثير التفكير في أن الطفل غير منضبط وغير مطيع لأن لديه اضطراب نقص الانتباه. (ADHD) بدلاً من الاعتقاد بأن مثل هذا التحريض السلوكي ناتج عن ديناميكيات الأسرة المختلة (Talarn ، Rigat & Carbonell ، 2011). بعد ذلك ، سيتم العثور على حل أحد الأعراض ، الذي قد يكون ناتجًا عن مشكلة عائلية أكثر من الاضطراب ، في أ عقار الأمفيتامين وليس في التشكيك في المعتقدات التي وجهت سلوكهم حتى يومنا هذا الآباء.

آفاق علاجية جديدة

بالتااكيد، كمجتمع يجب أن نفهم عدم اليقين والمعاناة كجزء من الحياة لتكون قادرًا على العودة إلى تطبيع المواقف الإشكالية التي تم علاجها بالفعل (Perez et al ، 2013) ، و التي ، بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تنبع من التفاعل بين الفرد وسياقه وتاريخه (بيانكو وفيغيروا ، 2008). ومع ذلك ، فإن هذا معقد طالما استمر تفسير أي ندم من منظور طبي ، لأن هذا مربح على المستوى الاقتصادي وليس العلمي (Talarn et al. ، 2011).

ومع ذلك ، فمن الصحيح أن هذه المشكلة بدأت تصبح مرئية و أصبحت علاجات مثل "علاج القبول والالتزام" (ACT) معروفة، الذي يتمثل هدفه الرئيسي في تطبيع الشعور بعدم الراحة ، وفهمه على أنه نتاج لحالة الإنسان. إنه يكشف كيف يعلمنا المجتمع مقاومة المعاناة الطبيعية ، وكيف يمكن لهذه المقاومة أن تولد معاناة مرضية حقيقية.

وهدفها إذن هو التخلص من النمط الابتكاري والمدمِّر الذي تولده "ثقافة المشاعر" حسنًا "يقودنا إلى تجنب الألم الذي يمثل جزءًا من دورة حياتنا ويساعدنا على النمو (Soriano y Salas ، 2006).

في رأيي ، فإن رؤية هذا النوع من العلاج أمر ملح ، لأنه من الصعب علينا أن نفتح أعيننا إذا كان لا يزال من المفيد جعلنا نعتقد أن الحل هو إغلاقها. لذلك يجب أن ندعم نمو هذه الفلسفة الجديدة ، لأن طالما استمر تعليمنا أن نكون مرضى قابلين للعلاج ، فسوف نستمر في الاستعداد للاستهلاك وعدم اتخاذ موقف نشط في مواجهة مواقف الصراع في الحياة (لوبو ، 2006).