ما هي حقا الشعبوية؟

مفهوم "الشعبوية"(أو صفة" شعبوية ") دخلت المشهد السياسي الحالي بطريقة سريعة وشبه قسرية. هذه الكلمة ، على الرغم من استخدامها بجد من قبل السياسيين أو وسائل الإعلام أو حتى مواطني على الأقدام ، لا يبدو أن لها تعريفًا توافقيًا ، وبالتالي ، يمكن أن يؤدي استخدامها الالتباس.

تعد صياغة واستخدام الكلمات ذات المعاني المختلفة موضوعًا مهمًا لعلم النفس الثقافي والسياسي ، وبالتالي هذا هو السبب في أننا نقترح التحقيق في أحشاء هذا المفهوم الغامض للغاية الذي تم استخدامه (ليس دائمًا بشكل صحيح) كلاهما لتعيين حركة معادية للأجانب مثل "الجبهة الوطنية" لمارين لوبان أو حزب PODEMOS بقيادة بابلو إغليسياس.

ما هي "الشعبوية"؟

"الشعبوية" ، التي تُفهم على أنها ممارسة سياسية ، مشتقة من الكلمة اللاتينية حور وهو ما يعني ، لأنه قابل للخصم بسهولة قرية. المثير للاهتمام ، "الديمقراطية" ، التي شكلتها جذور اليونانية يعطى كما تعني المدينة. وفقًا لعالم الاجتماع جيرار موغر [1] ، فإن مفهوم الشعب الذي يشير إلى "الديمقراطية" إنه الجسم المدني في كل دولة قومية. على العكس من ذلك ، يمكن تفسير الأشخاص الذين يشيرون إلى "الشعبوية" بطريقتين مختلفتين ، كلا المفهومين يعتمدان على تمثيلات عقلية مختلفة للواقع. الأول ، النسخة المقابلة للمنظور السياسي المحافظ ، تشير إلى العرق وليس البوبولوس ، حيث يكمن فارق بسيط في منطق الداروينية الاجتماعية. لذلك ، كره الأجانب والمنطق الحصري ، كما لو كانت الثقافة شيئًا مغلقًا ، محددًا جيدًا وإلى نقطة معينة خالدة ؛ علاوة على ذلك ، يسعى إلى تجريم الطبقة السياسية المستقرة في السلطة.

بالمقابل الإصدار الثاني، التي من المرجح أن تستخدم من قبل القطاعات السياسية اليسارية ، لا تركز على الداروينية الاجتماعية ، ولكن يعتبره الشعب ككل دون خلافات إلا تلك التي تتدخل في تقسيم الدروس. هذا هو ، وفقا لهذا المفهوم المدينة هي الجسم الحي الذي تتطور فيه الثقافة، وهو تجمع من التفردات يستحيل تغطيته بإطار تفسيري واحد. من الناحية السياسية ، فإن الأشخاص الذين جردتهم النخب التي تتمتع بصلاحيات مفرطة هم الذين يحاولون تشكيل الناس وفقًا لمصالحهم.

الشعبوية ونحن نستطيع (بابلو إغليسياس)

إلى هذين المفهومين الأخيرين اللذين اقترحهما عالم الاجتماع الفرنسي ، يمكن للمرء أن يضيف الذي ساد استخدامه مؤخرًا في خطابات بعض الأحزاب السياسية في مملكة إسبانيا. يمكن إضافة هذه الخصائص في اقتراحين من عالم الاجتماع. "الشعبوية" ، تُستخدم في الغالب لتسمية التشكيل السياسي PODEMOS (استخدمت الحجة Partido Popular و Partido Socialista Obrero Español) دلالة مختلفة إلى حد ما عن التعريفات المقترحة أعلاه ، وبالتالي ، بالتأكيد خاطئ. يبدو أن الاسم هو المسمى ممارسة سياسية تتكون من حجج خاطئة تهدف إلى جذب جمهور الناخبين بشكل عام (الشعب) ، وفي النهاية ، السلطة. هذا التعريف أقرب إلى الديماغوجية ، لكن أوجه التشابه مع "الشعبوية" وسهولة اختلاط أحدهما بالآخر مدهشة.

من ناحية أخرى، إرنست لاكلو، عالم السياسة والفيلسوف الأرجنتيني ، يقترح تعريفًا يجمع التقسيم بين وجهتي النظر السالفتين:

"الشعبوية ليست مصطلح ازدرائي. بل بالأحرى فكرة محايدة. الشعبوية طريقة لبناء السياسة. القاعدة تلعب ضد القمة ، ضد الشعب ضد النخب ، الجماهير المعبأة ضد المؤسسات الرسمية القائمة ”.

الاختلافات بين الشعبوية والديماغوجية

فهم "الشعبوية" على أنها ممارسة سياسية تؤدي إلى تفسير المشاكل تجاه تلك المذكورة أعلاه ، أي ضد البعض النخب السياسية والاقتصادية ، لا يؤدي حتما إلى تعريف الخطاب السياسي بأنه خاطئ (ممارسة منتشرة في الجدل ضدنا يمكننا). في الواقع ، إذا أخذنا هذا التعريف ، "الشعبوية" كممارسة سياسية خاطئة ، فيمكننا أن نطلق على الشعبوي العظيم غالبية الأحزاب السياسية من النطاق الإسباني ، لمجرد أنها تخضع لمنطق الانتخابات في الديمقراطية وكيل.

بالمقابل "الشعبوية" ، كممارسة سياسية موجهة لجذب الناس ضد نخبهم ، تساهم في التدخل السياسي للمواطنين الذين هم (أو ينبغي أن يكونوا) ، في المقام الأول ، هم المسؤولون المباشرون عن الديمقراطية. قضايا الفساد وسياسة المواجهة الثقافية والتخفيضات في القطاع العام... لم تعد تترك مجالا لها فكر في تمثيل آخر للواقع خارج فساد النظام السياسي الحالي وأولئك الذين يديمونه.

ملاحظات:

[1] جيرار موغر عالم اجتماع فرنسي ، ومدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) في فرنسا ونائب مدير مركز علم الاجتماع الأوروبي (CSE).