توماس هوبز: سيرة هذا الفيلسوف الإنجليزي

سنرى في هذا المقال سيرة توماس هوبز، الفيلسوف الإنجليزي من القرن السابع عشر ، مشيرًا إلى أصوله ومسيرته وبعض أعماله البارزة.

كما سنرى ، يعتبر هوبز أحد مؤسسي التعاقدية ، وكان فيلسوفًا محافظًا ، سافر كثيرًا ودافع عن نظام سياسي مطلق. سوف نتعمق في تفكيره من خلال أفكاره الفلسفية والاجتماعية ، والتي كانت مادية وحتمية.

• مقالات لها صلة: "الاختلافات بين علم النفس والفلسفة"

ملخص سيرة توماس هوبز

توماس هوبز (1588 - 1679) ، الاسم الكامل توماس هوبز من مالمسبري ، والمعروف أيضًا باسم توماس هوبز مالمسبري ، كان فيلسوفًا إنجليزيًا متخصصًا في الفلسفة السياسية. ولد هوبز في 5 أبريل 1588 في ويستبورت ، بالقرب من مالمسبري بإنجلترا ، وتوفي في 4 ديسمبر 1679 في ديربيشاير بإنجلترا.

يُذكر هوبز بشكل خاص لكونه أحد مؤسسي الفلسفة السياسية الحديثة. كان من أبرز أعماله ، "Leviathan" (1651) ، أساس الفلسفة السياسية الغربية ، التي ركزت على نظرية العقد الاجتماعي. وهكذا ، في هذا العمل ، يضع هوبز أسس النظرية التعاقدية.

التعاقدية

النظرية التعاقدية (أو التعاقدية) هي تيار من الفلسفة السياسية والقانونية الحديثة ، والتي تنص على ذلك يتمتع المجتمع بسلسلة من الحقوق والمزايا الاجتماعية مقابل قبول تقييد حرياته

بسلسلة من القوانين التي يجب عليهم اتباعها والامتثال لها.

وهكذا ، فيما يتعلق بفلسفة هوبز السياسية ، يبرز فكرة العقد الاجتماعي الذي قامت عليه المجتمعات السياسية (وهذا هو ، التعاقدية).

القانون والسياسة

من ناحية أخرى ، هوبز أيضًا طور بعض أسس الفكر الليبرالي الأوروبيوتحدث ، على سبيل المثال ، عن المساواة كحق أساسي والحقوق والطابع المصطنع للنظام السياسي. وهكذا ، على الرغم من أن تفكيره مطلق ، إلا أنه يقدم بعض المساهمات في الفكر الليبرالي.

يعتقد توماس هوبز أن السلطة السياسية الشرعية يجب أن تكون تمثيلية وقائمة على موافقة الشعب والشعب. كما تحدث عن الشرائع. وبهذا المعنى كان يرى أن كل ما لم يحظر صراحة مسموح به.

• قد تكون مهتمًا: "التجريبية البريطانية: أفكار هوبز ولوك"

مصدر

كان توماس هوبز نجل رجل دين من ويستبورت. اسم والدته غير معروف ، وفي الواقع ، فإن الكثير من طفولته غير معروف أيضًا.

في عام 1603 ، درس هوبز في جامعة أكسفورد ، في Magdalen Hall. هناك يدرس الفلسفة المدرسية والمنطق، وتخرج بعد خمس سنوات ، عام 1608. في ذلك العام نفسه بدأ في "احتكاك" النبلاء والطبقة الاجتماعية الأكثر فكريًا ، نتيجة توليه مسؤولية ابن إيرل ديفونشاير (ويليام كافنديش).

بدأ توماس هوبز ، الذي كان يبلغ من العمر 22 عامًا فقط ، رحلته الأولى إلى أوروبا في عام 1610 ؛ من تلك الرحلة ، أدرك هوبز القوة التي لا تزال السكولاستية (التيار اللاهوتي والفلسفي) تمارسها في العديد من مجالات المعرفة.

مهنة فكرية ومهنية

فيما يتعلق بمسيرته المهنية ، نشر توماس هوبز في عام 1628 ترجمة لـ ثيوسيديدزوهو عمل ينتقد النظام الديمقراطي ويذكر مخاطره من خلال منظور محافظ صريح.

توفي ويليام كافنديش ، الإيرل المذكور والذي يعتني بابنه هوبز ، عام 1629. من هناك، أصبح هوبز مدرسًا لابن جيرفاس كلينتون ، الذي سافر معه عبر أوروبا ، واكتشف الهندسة. في الواقع ، يجد توماس هوبز أيضًا في الهندسة أحد اهتماماته ، ويحاول تطبيقه على المبادئ الاجتماعية والسياسية التي دافع عنها كثيرًا.

يسافر

كما نرى ، كان توماس هوبز مسافرًا رائعًا. في إحدى رحلاته وتحديداً الثالثة عبر أوروبا عام 1637 ، يتصل الفيلسوف الإنجليزي بدائرة مارين ميرسين (كاهن فرنسي وعالم رياضيات وفيلسوف مهم في ذلك الوقت).

من هناك يقيم هوبز اتصالاً بشخصيتين بارزتين: ديكارت رينيه وبيير جاسندي. يلتقي بمؤلفين أكثر أهمية ، مثل جاليليو ، أيضًا في إحدى رحلاته (هذه المرة في إيطاليا ، عام 1636). إن معرفة جاليليو يؤثر عليه في تطوير فلسفته الاجتماعية، على أساس الهندسة والعلوم الطبيعية.

بعد عدة رحلات ، عاد هوبز أخيرًا إلى وطنه إنجلترا عام 1637. عندها يوزع الفيلسوف سرًا مخطوطة بعنوان عناصر القانون; في ذلك الوقت كانت هناك اشتباكات بين الملك والبرلمان. في هذا العمل ، هوبز يدافع عن الحاجة إلى السيادة المطلقة (مقابل البرلمانية).

ومع ذلك ، بعد توزيع أعماله ، لم يشعر الفيلسوف الإنجليزي بالهدوء ، وخوفًا من عواقب هذا الانتشار ، ذهب إلى المنفى في نوفمبر ، وطواعية ، إلى فرنسا. لكن هوبز يواصل الكتابة ونشر في عام 1642 بواسطة cive، والذي يتكون من نظرية حول الحكومة. يبدأ أيضًا في كتابة عمل آخر ، بواسطة corporeالذي يشكل أول عمل لثلاثية تتعامل مع "الرجل والمواطن والجسد".

فلسفة هوبز

الآن نتعمق في الجزء الأكثر نظرية من هذا المؤلف ، نسأل أنفسنا كيف كانت فلسفة هوبز؟ كان هذا قائما على تيارين: المادية والحتمية. في الواقع ، تشكل فلسفة هوبز أكثر العقيدة المادية اكتمالاً في القرن السابع عشر.

ووفقًا له ، فإن الكون عبارة عن آلة جسدية عظيمة ، يتم فيها اتباع قوانين الآلية الصارمة. من خلال هذه القوانين ، يمكن تفسير أي ظاهرة من خلال العناصر الكمية فقطوهي: المادة والحركة واصطدام المادة في الفضاء.

لتوضيح كل هذا قليلاً ، نتذكر إحدى عبارات هوبز في عمله ليفياثان، وهو ما يلي: "الكون مادي. كل ما هو حقيقي هو مادي وما هو غير مادي ليس حقيقيًا ".

المادية

نرى في هذه الجملة كيف كانت فلسفة توماس هوبز مادية. علاوة على ذلك ، ارتبطت رؤيته للفلسفة بموقف حتمي للعالم. يسمى، بالنسبة له ، كل الظواهر التي تحدث في الكون محددة، بشكل ميؤوس منه ، من خلال سلسلة سببية من الأحداث.

بمعنى آخر: "لا شيء يحدث بالصدفة" ، لكن كل ما يحدث هو نتيجة ضرورية لسلسلة من الأسباب. نتيجة لذلك ، من المفهوم أن كل شيء ، بطريقة معينة ، يمكن توقعه أو توقعه.

الحتمية

حتمية الفيلسوف إنه يقوم على طريقة عقلانية ذات طابع هندسي ورياضي بحت. هذه الطريقة ، في الواقع ، هي الطريقة التحليلية التخليقية لديكارت ، وجزء من الفرضية القائلة بأن "أجزاء الكل ( أسباب الأشياء) إلى أجزاء أصغر ، حتى نتمكن من شرح وفهم الكل أو الأجزاء الموجودة فيها كل".

سياسة

لقد رأينا كيف في عمل ليفيتان تنعكس الكثير من أفكار توماس هوبز فيما يتعلق بالسياسة. تتعارض أفكاره السياسية (فيما يتعلق بالفلسفة السياسية) مع أفكار اللامركزية (البرلمانية) الحالية.

في ذلك الوقت ، اقترح الإصلاح حرية أيديولوجية وضميرية لم يدعمها هوبز. وفقًا لهوبز ، ستؤدي أفكار الإصلاح هذه إلى الفوضى والفوضى والثورة.

لهذا السبب يدعو هوبز ، كما رأينا بالفعل ، إلى الاستبداد باعتباره النظام السياسي المثالي. ووفقا له ، فإن هذا النظام سيكافح كل هذه "الشرور" التي من المحتمل أن تنشأ عن الحرية الأيديولوجية والبرلمانية.

المراجع الببليوغرافية:

جاكوبسون ، ن. (1987). مراجعة توماس هوبز: الراديكالي في خدمة الرد. علم النفس السياسي 8 (3): 469-471. ريبوجل ، ر. (1987). الشخصية والمجتمع في "Leviathan" لهوبز. بوليتي 19 (4): 570-594. فيليز ، ف. (2014). الكلمة والسيف. العودة مع هوبز. مدريد: مايا.