المغالطة المجردة في علم النفس: هل تشعر أم عقلك؟

عندما تفكر في شيء يجعلك تعود إلى ذكرياتك من الماضي ، هل أنت من يعكس أم عقلك؟ تحويل انتباهك إلى الظواهر العقلية التي يتم استيعابها كما يمكن للذكريات أخبرنا أن كل ما تفعله في ذلك الوقت يقتصر على النشاط الداخلي ، وهو أمر يتم تنفيذه ال الجهاز العصبي.

لكن ، من ناحية أخرى ، لا يمكننا أن نقول إن الدماغ دائمًا هو الذي يفكر ويشعر ، لأن حياتنا العقلية بأكملها مرتبطة به؟ ليس من الضروري التمسك بما يحدث عندما نتذكر: عند التحدث إلى شخص ما ، فإن الدماغ يحول المفاهيم إلى كلمات ، أليس كذلك؟ في الواقع ، يمكننا القول أنه ليس الدماغ كله ، بل جزء منه ، هو الذي يفكر ويخطط: ما تفعله قشرة الفص الجبهي ليس هو نفسه ما تفعله النخاع المستطيل.

إذا كانت هذه الأسئلة قد دفعتك إلى الاعتقاد بأن "أنا" الخاصة بك حقًا هي عقلك المحاط بمجموعة من العضلات والعظام ، تمامًا كما يشغل الميكانيكي قطارًا في المقصورة ، سيخبرك العديد من الفلاسفة وعلماء النفس وعلماء الأعصاب أنك وقعت في غرامه. ماذا او ما يُعرف باسم المغالطة المجردة. دعنا ننتقل إلى السؤال المقابل.

ما هي المغالطة المجردة؟

على الرغم من أن دراسة العمليات العقلية والدماغ أمر معقد للغاية ، فإن هذا لا يعني أنه مستحيل. لدينا حاليا

على مستوى التكنولوجيا التي تسمح بالاحتفاظ بسجلات منتظمة للنشاط والسلوك العصبي ، والتي خطوط البحث التي بدت قبل بضعة عقود مثل قصص الخيال العلمي اليوم هي واقع.

الآن ، قد يقول العديد من الفلاسفة أن ثورة التقدم التكنولوجي التي عشناها في النصف الثاني من القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين لم تصاحبها ثورة في الأفكار يمكن مقارنتها بتلك الموجودة في السابق؛ على الأقل فيما يتعلق بطريقة تفكيرنا حول كيفية عمل الدماغ البشري والسلوك. في كثير من الأحيان نقع في شيء وصفه بعض الفلاسفة بأنه مغالطة مجردة.

هذا المفهوم كان يقودها الفيلسوف بيتر هاكر وعالم الأعصاب ماكسويل بينيت ما هو عمله الأسس الفلسفية لعلم الأعصاب، إلى خطأ كان يرتكبه معظم باحثي الدماغ وعلم النفس ، وفقًا لهم ، وهو الخلط بين الجزء ككل. على سبيل المثال ، التأكيد على أن الدماغ يعكس ، ويختار ، ويقيم ، إلخ.

من وجهة نظر هذين المؤلفين ، فإن الطريقة التي يتم بها تصور العمليات العقلية من قبل غالبية الناس في لا يختلف العديد من الباحثين في المجال العلمي كثيرًا عن أولئك الذين يؤمنون بروح تحكم ، من مكان ما في الدماغ ، الجسم. وبالتالي ، فإن المغالطة المجردة ليست مغالطة من الناحية الفنية لأنها لا تنشأ من حجة خاطئة (على الرغم من نعم إنه بالمعنى الأوسع للمصطلح) ، لكنه فشل في إسناد موضوع إلى أ فاعل.

وبالتالي ، فإن الوقوع في المغالطة المجردة يعني أن ينسب إلى الدماغ ، أو إلى بعض أجزائه ، الخصائص والأفعال التي يقوم بها الناس بالفعل. وبنفس الطريقة التي سيكون من العبث أن نقول إنها ليست الصقر بل أجنحتها هي التي تطير ، سيكون من الخطأ القول إن الدماغ يفكر أو يعكس أو يقرر. كثيرًا ما ننجرف بهذه الافتراضات لمجرد ذلك من الأسهل بالنسبة لنا أن نفهم كيف يعمل العقل إذا سمحنا لأنفسنا بأن ننجرف بعيدًا عن طريق الاختزال، وليس لأن البحث العلمي قد أظهر أن هذه المجموعة من الأعضاء تفكر أو تفكر بمعزل عن باقي أعضاء الجسم.

أي أن المغالطة المجردة تكمن في فهم العقل البشري بطريقة تشبه إلى حد بعيد ما يحبه الفلاسفة ديكارت رينيه لقد فعلوا لشرح ما هي النفس من خلال مناشدة الروحانيات والإلهية. هذا خطأ عميق الجذور.

• مقالات لها صلة: "10 أنواع من المغالطات المنطقية والجدل"

من الثنائية الديكارتية إلى الأحادية الميتافيزيقية

تميزت دراسة الدماغ لقرون بالازدواجية ، أي الاعتقاد في هذا الواقع يتكون من مادتين ، المادة والروح ، بشكل جذري متباينة. إنه اعتقاد حدسي ، لأنه من السهل اعتبار أن هناك تقسيمًا واضحًا بين حالة الوعي الخاصة وكل شيء آخر تقريبًا ، "الخارجي" ، فهو بسيط جدًا.

في القرن السابع عشر ، أنشأ رينيه ديكارت نظامًا فلسفيًا شكّل العلاقة بين الجسد والعقل. تمامًا كما فهم هذه العلاقة. وهكذا ، فإن العقل ، الروحاني ، يجلس في الغدة الصنوبرية للدماغ ، ومن هناك سيحكم الأعمال التي يقوم بها الجسد. وهكذا ، فإن سابقة المغالطة المجردة كانت موجودة منذ بداية إضفاء الطابع الرسمي على الدراسة العلمية للدماغ ، وبالطبع أثر هذا على علم النفس والفلسفة.

ومع ذلك ، فإن الازدواجية المعلنة علنًا لم تدم إلى الأبد: بالفعل في النهج الأحادية في القرن العشرين ، والتي وفقًا لها كل شيء في حالة حركة ، اكتسبت مكانة مهيمنة. الفلاسفة والباحثون الذين يشيرون إلى المغالطة المجردة كمشكلة متكررة يقترحون أن هذا الجيل من الباحثين ظللت أعامل الدماغ كما لو كان مرادفًا للروح أو بالأحرى ، كما لو كان شخصًا مصغرًا يتحكم في باقي الكائن الحي. هذا هو السبب في أن المغالطة المجردة تسمى أيضًا مغالطة homunculus: فهي تقلل من الخصائص من البشر إلى كيانات صغيرة وغامضة يفترض أنها تسكن بعض أركاننا رؤساء.

وهكذا ، على الرغم من رفض الازدواجية على ما يبدو ، إلا أنه من الناحية العملية لا يزال يُنظر إلى أن الدماغ أو أجزائه يمكن فهمها على أنها جوهر تُنسب إليه هويتنا. استخدم الأحاديون الأفكار القائمة على الميتافيزيقيا لإعادة تسمية الروح وتعميدها كـ "دماغ" و "فص أمامي" وما إلى ذلك.

• مقالات لها صلة: "الثنائية في علم النفس"

عواقب المغالطة المجردة

يمكن فهم المغالطة المجردة على أنها استخدام ضعيف للغة عند الحديث عن ماهية العمليات العقلية وما هي الحالة البشرية. ليس من قبيل الصدفة أن يكون بيتر هاكر من أتباع عمل لودفيج فيتجنشتاين، وهو فيلسوف معروف بأنه جادل في أن إخفاقات الفلسفة هي في الواقع استخدامات غير ملائمة للغة. ومع ذلك ، فإن الوقوع في هذه المغالطة يعني أكثر بكثير من عدم التحدث بشكل صحيح.

الخطأ اللغوي الذي يمكن أن يكون له عواقب تتجاوز الخلط البسيط للمصطلحات ، على سبيل المثال ، ابحث عن أجزاء الدماغ المسؤولة عن التفكير أو اتخاذ القرار، وهو أمر يؤدي عادةً إلى تحليل مناطق الدماغ التي تقلصت بشكل متزايد. دعونا نتذكر أن هذا ، مع الأخذ في الاعتبار وجود المغالطة المجردة ، سيكون بمثابة إسناد خاصية تحريك الريش إلى محور طواحين الهواء.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الاتجاه هو وسيلة لمواصلة الإيمان بشيء مشابه جدًا للروح دون تسميتها بهذا الاسم. نتيجة لذلك ، فإن الاعتقاد بأن هناك جوهرًا تولد منه أفعالنا وقراراتنا يظل سليماً ، و ثنائية الجسم / العقل ، أو رفض فكرة أننا لسنا مختلفين جوهريًا عن أي حيوان آخر ، لا تزال موجودة ، متنكرا.

• قد تكون مهتمًا: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

خطأ متكرر وتلقائي وغير مقصود

لم يتم قبول مفهوم المغالطة المجردة من قبل علماء الأعصاب أو فلاسفة العقل. جون سيرل ودانييل دينيت ، على سبيل المثال ، انتقدوا ذلك. والثاني ، على سبيل المثال ، يؤكد أنه من الممكن الحديث عن أفعال ونوايا "جزئية" ونسبها إلى الدماغ وأنظمته الفرعية ، وبالتالي يوسع معنى مصطلحي "التفكير" أو "الشعور" مضر. إنها وجهة نظر تراهن على البراغماتية ، وتقليل العواقب السلبية للمغالطات المجردة.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن الاعتقاد أنه عند الحديث عن الدماغ خارج المجالات العلمية ، إما على أساس يومي أو في الكشف ، من الصعب جدًا التحدث عن عمل الدماغ دون أن نفعل ذلك كما نفعل نحن اشخاص. لقد جعلها ذلك فكرة غير معروفة نسبيًا: فهي تصف شيئًا كنا نفعله منذ قرون ولا نعتبره عادةً مشكلة تؤثر علينا. الجوهرية شيء جذاب للغاية عندما يتعلق الأمر بشرح جميع أنواع الظواهر ، وإذا استطعنا اختزال أسباب شيء ما إلى عنصر يمكن التعرف عليه بوضوح ومعزول عن البقية ، فإننا نفعل ذلك عادة ما لم ننتبه.

في الوقت الحالي ، من الصعب إيجاد طريقة للحديث عن آليات الجهاز العصبي دون الوقوع تلقائيًا في المغالطة المجردة. يتطلب القيام بذلك إدخال مقدمات لا يمكن لمبادرات التوعية أن تقاومها ، ولديك خبرة وتدريب في الفلسفة وعلوم الأعصاب لا يستطيع سوى عدد قليل من الناس تحمله. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه من الأفضل نسيان حقيقة أن هذه المشكلة لا تزال قائمة ، وأنه من المهم أخذها في الاعتبار في كل من البحث كما هو الحال في الكليات المتعلقة بعلم النفس والفلسفة ، وأن الاستعارات حول كيفية عمل الدماغ يجب أن تؤخذ كما.