ما هي الهرمونات وأهم خصائصها

سنتحدث في هذا الدرس من المعلم الهيرمينوطيقا أو فن تفسير النصوص وفهمها بعقلانية. طريقة هدفها إيجاد المعنى الحقيقي للنصوص (دينية ، تاريخية ، فلسفية وقانونية ...) وتعطينا الأدوات لفهم النص بما يتجاوز معناه حرفي.

وبالمثل ، أصبحت الهيرمينوطيقا أحد أكثر أشكال البحث والتفسير شيوعًا في التاريخ: منذ S. الرابع أ. ج. مع إيفيميرو (330-250 أ. م) ، حتى اليوم مع شخصيات مثل ميشيل فوكو (1926-1984) مارسيل إلياد (1907-1986) ، هانز جورج جادام (1900-2002) بول ريكور (1903-2005) جوزيف كوكلمانز (1926) أو ماكس فان مانين (1942). مرتبطة بالتاريخ والأنثروبولوجيا الاجتماعية والفلسفة.

انتبه لأننا سنشرح ما هو علم التأويل وخصائصه.

ال التأويل يعرف بأنه فن تفسير وفهم النصوص بجميع أبعادها، أي أن هدفها هو تجاوز المعنى الحرفي و حاول أن تفهم معناها الحقيقي: معناها الاستعاري الرمزي ، دافع المؤلف وأطروحته ، والخطاب وراء الكتابة والسياق التاريخي والاجتماعي الذي تحدث فيه. لذلك ، مع التأويل ، يحاول الإجابة على سلسلة كاملة من الأسئلة أن النص يستفزنا عندما نقرأه ويدعونا للتفكير فيه.

بالإضافة إلى ذلك ، من المهم التأكيد على أن كلمة الهيرمينوطيقا تخبرنا بالفعل عن ماهيتها ولماذا. يأتي هذا المصطلح من الكلمة اليونانية

التأويل، وهو ما يعني فن التفسير أو الشرح وفي جذورها وجدنا اسم الإله اليوناني هيرميس رسول الآلهة والإله الوحيد القادر على كشف المعاني الخفية.

أول مرة تُذكر فيها هذه الكلمة موجودة في العمل أورغانون من عند أرسطو (384-382 أ. ج) وأول شخص يستخدم التأويل هو من إيفيميرو (330-250 أ. م) ، الذي حاول أولاً تفسير النصوص الأسطورية. ومع ذلك ، بدأت هذه الطريقة في أن تصبح أكثر شعبية في المجال المسيحي مع شخصيات فيلو الإسكندرية (S.I d. ج) و القديس أوغسطينوس (S.IV د. ج) ، في إطار المناقشات الكريستولوجية (بين مدرسة أنطاكية ومدرسة الإسكندرية) والتي كان هدفها الوصول إلى فهم المعنى الحقيقي لل الكتاب المقدس (تفسير).

في القرن التاسع عشر ، خلال الرومانسية ومن يد الفيلسوف فريدريش شلايرماخر (1768-1834) ، كان التأويل أصبح تخصصا مستقلا الذي سعى إلى تفسير النصوص من خلال مبدأين أساسيين:

1. السياقية: يجب أن يكون النص مرتبطًا بالسياق اللغوي والتاريخي الذي تم إنشاؤه فيه.
2. النفسية منها: يجب وضع النص فيما يتعلق بعلم نفس وفكر ودوافع المؤلف.

في وقت لاحق ، الفيلسوف مارتن هايدغر (1889-1976) في عمله الوجود والوقت حدد "الدائرة التأويلية" كطريقة لإعادة بناء وتفسير جميع أنواع النصوص (وليس فقط النصوص الدينية).

أخيرًا ، تم تعريف الهيرمينوطيقا وتطويرها مع مؤلفين مثل فريدريش نيتشه (1884-1900) ، إدموند هوسرل (1859-1938), ميشال فوكو (1926-1984) مارسيل إلياد (1907-1986) ، هانز جورج جادامر (1900-2002) بول ريكور (1903-2005) جوزيف كوكلمانز (1926) أو ماكس فان مانين (1942). نشوء طريقة تسمح لنا بتفسير النصوص من المجال القانوني والفلسفة والتاريخ والأنثروبولوجيا واللاهوت.

نظرًا لتطورها وامتدادها إلى مختلف تخصصات العلوم الاجتماعية ، يمكننا التمييز بين عدة أنواع من التأويل. من بينها الوقوف:

1. التأويل الكتابي أو التفسير: كانت الأولى التي تم تطويرها وذات أهمية حيوية خلال الفترة الأولى من المسيحية (S.IV d. ج). هدفها هو فك رموز رسالة الكتاب المقدس بما يتجاوز معناها الحرفي ، أي كشف الرموز والاستعارات للرسالة الروحية التي تحتويها هذه النصوص. بهذه الطريقة ، على سبيل المثال ، عندما قيل لنا في يوحنا 1:14: "والكلمة الإلهية صار جسداً وحل بيننا" ، فإنه يشير إلى الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس ، يسوع.
2. التفسير الفلسفي: بدأ تطويره في القرن التاسع عشر والقوة الدافعة الرئيسية له هيجادامر. هدفها هو فهم النصوص وتفسيرها بشكل كلي ، وتطوير حوار مع الكتابة نفسها (اطرح الأسئلة ، وادمج أفقك مع أفق المؤلف وتخلي عن الأحكام المسبقة). وكذلك ، فهم السياق الذي تم إنشاؤه فيه ، لأنه مظهر من مظاهر الثقافة واللغة هي الوسيلة التي تنتقل من خلالها إلينا.
3. التفسير القانوني: إنه تفسير النصوص القانونية من فلسفة القانون ، أي أن النشاط التحليلي والتفسري للقانون يوفر حلًا موضوعيًا للنزاع القانوني.