علم الآثار المعرفي: ما هو وماذا يبحث؟

كيف تطور الفكر البشري؟ كيف يمكن معرفة ما كان يعتقده البشر في عصور ما قبل التاريخ؟ هل من الممكن أن يكونوا يشبهون القبائل البدائية اليوم؟ إلى أي مدى تعمل هذه القبائل كنموذج لفهم الفكر الرمزي لعصور ما قبل التاريخ؟

كل هذه الأسئلة هي موضوع دراسة علم الآثار الإدراكي، الذي يحاول معرفة كيف تم تطوير القدرات المعرفية ، وخاصة التفكير الرمزي ، في الإنسان العاقل الأول. بعد ذلك ، سنرى بمزيد من العمق ما يدور حوله هذا النظام المثير للاهتمام للغاية وكيف يحاول اكتشاف هذه الأسئلة.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم الإدراك؟ أفكارك الأساسية ومراحل التطوير"

ما هو علم الآثار المعرفي؟

علم الآثار المعرفي هو تخصص حاول أن تعرف ، قدر الإمكان ، طريقة التفكير في ثقافات ما قبل التاريخ. حاول معرفة أنواع الخصائص التي أظهرتها العمليات العقلية للثقافات غير المرئية. في وقت مبكر من تطور الإنسان العاقل ، بما في ذلك مفاهيم مثل المكان والزمان وفكرة الذات ، نحن وهم.

يحاول بشكل أساسي فهم كيف ظهرت العمليات الإدراكية البشرية بشكل صحيح في تاريخ التطور ، وبأي شكل ظهرت ، ربطها بالجوانب التشريحية ، وخاصة جهاز الكلام والجمجمة ، بالإضافة إلى تحليل السجل الأحفوري والبقايا الأثرية لهذه. الثقافات.

الأهداف والنظرية

الهدف الرئيسي لعلم الآثار المعرفي هو الدراسة الأثرية بالاعتماد على النموذج النفسي البيولوجي. حاول أن تفهم أصل وتطور السلوك البشري عبر تاريخه.

الفكرة من وراء هذا الانضباط هي أنه إذا تم أخذ الرفات ، وخاصة لوحات الكهوف والجواهر من الثقافات البدائية ، يمكن تفسيره على أنه سلوك ، سلوك يجب أن يكون وراءه قدرات رمزية، نتاج كل المعالجة المعرفية. يجب أن تحدث هذه المعالجة العقلية استجابة للمحفزات الخارجية للفرد ، سواء الاجتماعية (الأسرة ، الأعضاء الآخرين من المجموعة وأعضاء المجموعات الأخرى) أو البيئية (التغيرات في المناخ ، ندرة الغذاء ...) التي يشعرون بها أو يتلقونها من البيئة التي يتواجدون فيها أنه يعيش.

السلوك والتفكير البشري الطوعي ظاهرتان مرتبطتان بشكل واضح. هذه فكرة شبه واضحة لمعظم السكان. عندما نفعل شيئًا ما ، طالما أنه ليس شيئًا آليًا أو نتاجًا لعمل انعكاسي ، فهناك إجراء وراءه. عندما نرسم صورة أو نصنع إبريقًا خزفيًا ، فإننا لا نقوم بذلك تلقائيًا ، يجب أن نفكر في كل شيء.

سيتم مشاركة هذه الفكرة نفسها مع علم الآثار المعرفي عند دراسة البقايا الفنية لثقافات ما قبل التاريخ. عندما كان أحد أوائل البشر يرسم حيوانًا بريًا على الحائط أو يصنع قلادة من العظام وراء هذا السلوك ، يجب أن يكون هناك بالضرورة عملية معرفية. في الحالة الأولى ، كان على الفنان أن يرسم الحيوانات البرية لتمثيل حقيقة ، مثل تلك الموجودة في تلك المنطقة أو أنه يجب أن يكونوا حذرين معهم. في الثانية ، يمكن أن يكون لصنع القلادة بعض المعاني الدينية ، أو أن يكون رمزًا للقوة.

على الرغم من أن علم الآثار المعرفي يبدأ من فكرة أنه يمكنك معرفة نوع التفكير الذي ينبغي لدينا أناس عصور ما قبل التاريخ ، والحقيقة هي أنه لا يمكن معرفة ذلك بنسبة مائة بالمائة موثوق بها.

• قد تكون مهتمًا: "ماكس أوهل: سيرة عالم الآثار الألماني"

ماذا يأخذ هذا الانضباط في الاعتبار؟

يستخدم النظام الحالي لعلم الآثار المعرفي النموذج النفسي البيولوجي، أي الشخص الذي يفهم أن الإنسان كائن حي ذو طبيعة بيولوجية وثقافية. هذا هو السبب في أن السلوك البشري يجب أن يُفهم بطريقة متعددة التخصصات ، تجمع بين معرفتهم الخاصة من كل من العلوم الصحية والاجتماعية ، مثل علم الأحياء التطوري وعلم الأعصاب وعلم النفس وعلم الاجتماع.

عند دراسة ووضع الفرضيات حول تطور الفكر البشري والقدرة الرمزية ، يتم أخذ الجوانب التالية في الاعتبار:

1. المستوى التطوري

على المستوى التطوري ، يتم أخذها في الاعتبار السمات التشريحية للحفريات المختلفة الانسان العاقل.

العملية التطورية تقدمية ، ونادرًا ما تكون مفاجئة. هذا يعني أننا بين عشية وضحاها لم ننتقل من الإنسان المنتصب إلى الإنسان العاقل ، ولكن كان هناك مجموعة كاملة عملية تدريجية تنطوي على تغييرات في الخصائص التشريحية ، بما في ذلك جهاز الكلام والقدرة الجمجمة.

لقد تغير نوعنا من الناحية التشريحية على مدى آلاف السنين ، وقد ظهر ذلك في الثقافة. إحدى الفرضيات التي أثيرت عند تحليل التعقيد المتزايد للثقافات البشرية كانت أنها تسير جنبًا إلى جنب مع زيادة في قدراتها المعرفية.

2. الخصائص العصبية

فيما يتعلق بالنقطة السابقة ، كان الدماغ البشري نتيجة لعملية تطورية طويلة ومتواصلة ، والتي وقد ساهم في الحصول على حجم أكبر وطيات أكثر لزيادة سطحه.

هذا ، جنبًا إلى جنب مع التحسينات في جهاز الكلام بفضل المشي على قدمين ، هو ما كان قادرًا على استيعاب القدرة الرمزية ، التي هي أساس الفكر واللغة.

بفضل هذه القدرة الرمزية ، تمكن الإنسان من إنشاء مفاهيم مجردة ، بالإضافة إلى الخروج من فورية الزمكان ، أي التوقف عن التفكير فقط في الحاضر.

3. تأثير العوامل الخارجية

الإنسان ، الحالي والأكثر بدائية ، تم تحديده من خلال ما كتب في جيناتهم. كان ذكائه الأساسي ، وهو جانب يمكن أن نسميه جيدًا كميًا ، شيئًا موروثًا.

ومع ذلك ، فإن أكثر الثقافات بدائية ، كما هو الحال مع الأطفال الذين يذهبون إلى المدرسة اليوم ، تأثرت بالعوامل الخارجية ، أي بيئتهم ومجتمعهم. وهذا ما من شأنه أن يمنحهم فرقًا نوعيًا من الناحية الفكرية.

الأعضاء الذين نشأوا في مجموعة معينة تأثروا بها في شكل الثقافةشاركوا فيه بفاعلية: شاركوا في الطقوس ، ودفنوا موتاهم حسب ما فعل بقية الأقران ، واستخدموا الدهان وملحقات الجسم ...

في علم الآثار المعرفي ، تمت محاولة رؤيته الاختلافات الإقليمية بين مجموعات الانسان العاقل البدائي من رفاتهم، رؤية وجود ثقافات مختلفة ، على الرغم من أن معظمها يتمتع بمستوى متشابه إلى حد ما من التطور

4. التنظيم النفسي البيولوجي

بمجرد أن يكتسب الإنسان القدرة على إنشاء رموز مع معناها ، كما هو الحال في اللغة ، فالإنسان قادر على استخدام ذكائه لحل المشاكل الثقافية أو اجتماعي.

النقاد

كما رأينا بالفعل ، على الرغم من أن دراسة علم الآثار المعرفي شاملة للغاية ، هناك شكوك حول ما إذا كان من الممكن التحليل والحصول على معلومات حول تفكير البشر الأوائل من بقاياهم الأحفورية وأدواتهم.. هل من الممكن أن نعرف بطريقة آمنة تمامًا كيف تطورت القدرات المعرفية البشرية مما تركوه وراءهم؟

كما قلنا بالفعل ، فإن الفكرة وراء هذا التخصص هي أنه من خلال تحليل كل من البقايا الثقافية و عظام البشر الأوائل من الممكن ، من خلال الاستدلالات ، معرفة ما يجب أن تكون عليه قدراتهم رمزي. بالإضافة إلى ذلك ، يتم ذلك من خلال ربطه بالثقافات البدائية الحالية ، أي الثقافات القبلية ، وبعضها إنهم يتصارعون ، ويفترض أنهم يعيشون بطريقة مشابهة جدًا للطريقة التي ينبغي أن تعيشها ثقافات ما قبل التاريخ. يمكن القول أيضًا أن هذا المفهوم متحيز إلى حد ما.

ومع ذلك ، هناك من يعتبر ذلك ، على الرغم من صحة ذلك الفن والأشياء التي تركها البشر الأوائل هو دليل على كيفية تفكيرهم، ليس هناك حقًا ما يضمن منحهم الوظيفة المنسوبة إليهم حديثًا.

المراجع الببليوغرافية:

• ريفيرا أريزابالاجا ، Á. (2005) ، علم الآثار المعرفي: أصل الرمزية البشرية ، مدريد: Arco Libros. ردمك 84-7635-623-4
• رينفرو ، سي. و باهن ، ب. (1998) ، علم الآثار. المفاهيم الأساسية ، مدريد: Ediciones Akal. ردمك 84-460-0234-5
• غامبل ، سي. (2002) ، علم الآثار الأساسي ، برشلونة: Ediciones Ariel. ردمك 978-84-344-6679-1