الحجة الوجودية لوجود الله

ترافق السؤال حول أصل العالم والبشر بسلسلة من الاستدلالات الفلسفية التي أثرت على منظمة ثقافية بأكملها. كانت هناك العديد من الحجج التي تشير إلى أن معظم تقاليد الفلسفة الكلاسيكية تحاول إثبات وجود كائن إلهي. من بين أمور أخرى ، تم إنشاء هذه الحجج حول السؤال التالي:كيف يمكن إثبات وجود الله، إذا كان "الله" بحكم التعريف يخلق نفسه؟

لم يتم الرد على ما سبق إلا من خلال المقدمات التي يحاولون إثبات أنفسهم بها. أي الحجج التي لا تستخدم أشكالًا أخرى من التبرير بخلاف الفكرة المركزية التي يتم الدفاع عنها.

هذا ما يشير إليه مصطلح "الحجة الأنطولوجية".. فيما يلي سنراجع باختصار تعريفه والمنطق الذي تم استخدامه لتبرير وجود الله في المجتمع والثقافة الغربية.

• مقالات لها صلة: "أنواع الدين (واختلافهم في المعتقدات والأفكار)"

ما هي الحجة الأنطولوجية؟

بادئ ذي بدء ، من الضروري توضيح ما نعنيه بـ "الحجة الأنطولوجية". تعني كلمة الأنطولوجيا "دراسة الكيان" ، مما يعني أنها ممارسة فلسفية يدرس الجوهر النهائي: الذي يشكل كيانًا أو شخصًا أو فردًا أو مادة أو كائنًا أو موضوعًا أو كائنًا عازم. علم الوجود يسأل لماذا هو؟ الشيء الذي يدرسه وما الذي يجعله حقيقيا؟ ذلك بالقول، يتساءل عن السبب النهائي وخصائصه الأساسية.

بهذا المعنى ، الحجة الأنطولوجية هي المنطق الذي يستخدم لإثبات أو تبرير جوهر الكيان. على الرغم من أن هذا الأخير يمكن تطبيقه على كيانات مختلفة ، فإن مصطلح "حجة بشكل عام الأنطولوجي "يشير مباشرة إلى المنطق المستخدم لإثبات وجود الله. هذا لأن الله ، بحكم التعريف ، كان يجب أن يخلق نفسه. يعتمد وجودها على حجة وجودية لأن فكرة الله ذاتها تشير إلى أعظم شيء يمكن للبشر تصوره ، وبالتالي ، لا يوجد نمط آخر للوجود أو المعرفة يسبقه.

بمعنى آخر ، يعتمد وجودها على سلسلة من المقدمات التي يحاولون شرح "بداهة" وجود كائن إلهي. "بداهة" لأنها تدور حول الجدل القائم على الحجة نفسها ، وجوهر الكينونة المذكورة ، دون الحاجة إلى اللجوء إلى الحجج السابقة ، أي دون الحاجة إلى أي حجة أخرى لتبرير الفكرة وسط. وفوق كل شيء ، مناشدة العقل دائمًا (وليس للاختبارات التجريبية أو الطبيعية). وبالتالي ، فهذه حجة وجودية لأنها لا تستند إلى ملاحظة العالم ، بل على نداء عقلاني ونظري لدراسة الوجود.

بعد ذلك سنرى بعض الحجج التي استخدمت منذ الفلسفة الكلاسيكية للمسيحية للدفاع عن وجود الله.

من القديس أنسيلم إلى ديكارت

سان أنسيلمو هي أشهر فلاسفة القرن الحادي عشر الميلادي. ج. الذين جادلوا بعقلانية لوجود الله. يشرح أنسيلمو ، وريث التقليد الفلسفي للقديس أوغسطينوس ، أن الله هو أعظم كائن ، أي أنه ليس أعظم مما يمكن تصوره. أعظم شيء يمكن أن نتخيله ونستشعره هو بالتحديد فكرة وجود الله، وللسبب نفسه ، فهو موجود. بعبارة أخرى ، يثبت وجود الله وجوده من خلال تعريف الله نفسه.

تم تأطير منطق سان أنسيلمو في تقليد فلسفي وديني في العصور الوسطى يسعى إلى مناقشة الوجود الإلهي ليس فقط على أساس الإيمان المسيحي ، ولكن أيضًا على العقل. هذا الأخير في محاولة لمواجهة إنكار الله لللاأدرية والتشكيك. في هذا السياق ، يُنظر إلى إثبات وجود الله ومناقشته على أنه السبب المتعالي الذي يجعل من الممكن ارتباط البشر بالعالم.

• قد تكون مهتمًا: "مساهمات رينيه ديكارت القيمة في علم النفس"

ولادة جديدة وفصل الإيمان والعقل

خلال الوقت الذي نعرفه باسم عصر النهضة ، كان عالم اللاهوت دونس سكوتو واحدًا من أشهر الجدل الوجودي. اشرح أن الله وصفاته ، يمكن تصورها من خلال العقل وليس فقط عن طريق الإيمان.

يضع هذا الأساس للتفكير في أن العقل والإيمان هما أساسان منفصلان (على عكس ما قاله القديس أنسيلم) ؛ مع ذلك ، يختلف أيضًا الفيلسوف واللاهوتي (وبعد ذلك العالم) والمهام التي يؤديها كل منهما.

ليس ذلك فحسب ، بل يبدأ العقل في أن يُفهم على أنه يمكن الوصول إليه من خلال الإثبات والخبرة ، والتي من خلالها يظهر وجود الله فقط من خلال الإيمان. وبنفس المعنى ، خلال عصر النهضة ، تم تأسيس تقليد متشكك الديني والأخلاقي.

حجة ديكارت الوجودية

عند القدوم إلى الحداثة وتحت نفس التقليد المسيحي ، يبدو أن ديكارت يحاول استعادة فكرة أن وجود الله يمكن التحقق منه عن طريق العقل. يظل هذا وغيره من الفلاسفة متشككين في مجال التجربة مثل نقطة الانطلاق لبناء المعرفة العقلانية. من هناك ، يجادل ديكارت بأنه إذا كان هناك شيء لا يمكننا الشك فيه ، فهو أننا نشك ونفكر ، وهذا يعني أن لدينا مادة عقلانية تسمح لنا بفهم المادة والعالم بشكل عام.

أي أنه يعكس سلطة العقل ، في تكوين الفكر وامتداده ، وكيف يشبه هذا الوجود الإلهي. بالنسبة إلى ديكارت ، العقل (العقل) هو نفس الله، وبالتالي إعادة صياغة الحجة الأنطولوجية لوجودها مع وضع الأسس للنماذج المعرفية للعلم الحديث.

المراجع الببليوغرافية:

• غونزاليس ، ف. (1950). الحجة الأنطولوجية في ديكارت. المجلة الكوبية للفلسفة. 1(6): 42-45.
• إيزيا ، ر. (2015). الحجة الأنطولوجية لوجود الله ، الجزء الأول. مجلة العقل والفكر المسيحي. تم الاسترجاع 18 يوليو ، 2018. متوفر في http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.