التفكير الأخلاقي: ما هو ، والنظريات التفسيرية

التفكير الأخلاقي هو فكرة ، على الرغم من أنها قد تبدو واضحة إلى حد ما ، إلا أنها تُفهم على أنها القدرة على التفكير في المواقف القابلة للنقاش أخلاقيًا هو جانب من جوانب البشر لا يزال موجودًا أقوم ببحث.

حاول العديد من المؤلفين عبر التاريخ شرح سبب اختلاف سلوكنا عند مواجهتنا المواقف التي ، حتى لو تمكنا من اتخاذ قرار موضوعي بحت ، فلن يقنعنا ذلك. دعونا نرى من هم وما الذي تم فهمه ما هو التفكير الأخلاقي وما هي الخصائص التي تحددها.

• مقالات لها صلة: "9 أنواع من التفكير وخصائصها"

ما هو التفكير الأخلاقي؟

التفكير الأخلاقي هو مفهوم من الفلسفة وعلم النفس التجريبي والتنموي ، والذي يشير إلى قدرة البشر على إجراء تحليل نقدي في مواجهة موقف معين لا يمكن فيه الحصول على إجابة مرضية إذا تم ذلك بناءً على معايير بحتة منطقي. يتعلق الأمر بتطبيق القيم الأخلاقية للفرد معرفة ما إذا كان التصرف بطريقة أو بأخرى سيكون صحيحًا أم لا.

يمكن أيضًا تعريف التفكير الأخلاقي على أنه العملية التي يحاول الأفراد من خلالها تحديد الفرق بين ما هو صحيح وما لا يستخدم المنطق. إنها عملية يومية ، تتجلى أحيانًا بطريقة خفية للغاية ، في المواقف التي لا يبدو لنا أن العمليات الأخلاقية متضمنة. منذ سن مبكرة ، يستطيع البشر اتخاذ قرارات أخلاقية بشأن ما نعتقد أنه صواب أو خطأ.

لقد لوحظ أن القرارات اليومية ، مثل تحديد ما ترتديه ، وماذا تأكل أو تقول للذهاب إلى صالة الألعاب الرياضية ، تشبه تمامًا القرارات التي يتعين عليك التقديم فيها التفكير الأخلاقي ، مثل تقرير ما إذا كان من المقبول الكذب ، أو التفكير في مدى ملاءمة إعادة التدوير ، أو الجرأة على سؤال أحد الأحباء الذي نراه في حالة مزاجية سيئة إذا كان بخير.

على الرغم من أن التفكير الأخلاقي هو شيء نطبقه جميعًا في يومنا هذا ، من الصعب جدًا علينا شرح سبب اتخاذنا قرارًا معينًا ، مهما كان مبتذلاً. لقد أثيرت فكرة "الذهول الأخلاقي" حتى لوصف أولئك الأشخاص الذين ، على الرغم من ارتدائهم بتنفيذ هذا النوع من التفكير ، فهم غير قادرين على شرح سبب قرارهم بأخذ شيء معين السبب.

العديد من القرارات التي نتخذها والتي تنطوي على اتباع القوانين أو القواعد الأخلاقية ، نحن لا نتخذها بطريقة منطقية، ولكن على أساس العواطف. تتأثر القرارات بالجوانب الداخلية (ص. ز ، التحيزات) أو الجوانب الخارجية (على سبيل المثال ، آراء الآخرين ، ما سيقولونه).

التفكير الأخلاقي من الفلسفة

نظرًا لأن مفهوم التفكير الأخلاقي يتضمن تعبئة قيمنا الأخلاقية ، فمن المنطقي الاعتقاد بأن تاريخ حاولت الفلسفة أن تقدم تفسيرًا لكيفية اتخاذ الناس للقرارات التي نتخذها ، وبناءً على ماهية الأخلاق التي نتخذها ننتقل.

علق الفيلسوف ديفيد هيوم على أن الأخلاق تقوم على التصورات أكثر من التفكير المنطقي قال بحتة. هذا يعني أن الأخلاق تستند إلى جوانب ذاتية ، ترتبط بشكل واضح بالمشاعر والعواطف ، أكثر من كونها تستند إلى تحليل منطقي للموقف المعين.

يتفق فيلسوف آخر ، جوناثان هايدت ، أيضًا مع هيوم ، مدافعًا عن فكرة أن التفكير المتعلق بالجوانب الأخلاقية يأتي كنتيجة لـ حدس أولي ، تصور ذاتي بحت من العالم من حولنا. تتضمن البديهيات الأخلاقية أحكامًا أخلاقية.

لكن رؤية إيمانويل كانط مختلفة جذريًا. يرى في رؤيته أن هناك قوانين عالمية للأخلاق ، ولا يمكن أبدًا كسرها بمفردها. يجب كسرها بسبب العواطف. هذا هو السبب في أن هذا الفيلسوف يقترح نموذجًا من أربع خطوات لتحديد ما إذا كان القرار أو الفعل الأخلاقي قد تم اتخاذه من المنطق أم لا.

تتمثل الخطوة الأولى في الطريقة في صياغة "قاعدة أساسية توضح سبب إجراء ما". الخطوة الثانية ، "أعتقد أن العمل كان مبدأً عالمياً لجميع الفاعلين العقلانيين." ثم يأتي الثالث ، "إذا كان من الممكن تصور العالم القائم على هذا المبدأ العالمي". رابعًا ، اسأل نفسك "إذا كان يمكن للمرء أن يجعل هذا المبدأ حكمة في هذا العالم." في الجوهر ، وبطريقة أقل صعوبة ، يكون الفعل أخلاقيًا إذا كان من الممكن تعميم المبدأ دون أن يصبح العالم بيئة فوضوية.

على سبيل المثال ، دعنا نفكر فيما إذا كان الكذب صحيحًا من الناحية الأخلاقية أم لا. لذلك، يجب أن نتخيل ما سيحدث إذا كذب الجميع. عادة ، يكذب الناس عندما يعتقدون أن بإمكانهم الحصول على نوع من الربح من القيام بذلك ، ولكن إذا كذب الجميع ، فما هو الربح في ذلك؟ سنفترض أن كل ما يخبروننا به غير صحيح على الإطلاق ، ولهذا السبب لن يكون من الجيد الكذب ، وفقًا لنموذج كانط.

بحث من علم النفس التنموي

ابتداءً من القرن الماضي ، اكتسب مفهوم التفكير الأخلاقي أهمية كبيرة في مجال علم النفس ، وكان لآراء المؤلفين التاليين أهمية خاصة:

1. جان بياجيه

اقترح جان بياجيه مرحلتين في تطوير الأخلاق. ستكون إحدى هذه المراحل شائعة عند الأطفال ، وستكون الأخرى شائعة عند البالغين.

الأول يسمى المرحلة غير المتجانسة، وتتميز بفكرة أن القواعد التي يفرضها مرجعية الكبار ، مثل الآباء والمعلمين أو فكرة الله.

كما يتضمن فكرة أن القواعد دائمة ، بغض النظر عما يحدث. بالإضافة إلى ذلك ، تتضمن هذه المرحلة من التطور الاعتقاد بأن كل السلوك "المشاغب" سوف يعاقب دائمًا ، وأن العقوبة ستكون متناسبة. يمكن أن نرى في نهج بياجيه هذا أن العقل الطفولي يتميز بالاعتقاد بأن المرء يعيش في عالم عادل وأنه عندما يحدث شيء سيء ، سيتم تصحيحه على النحو الواجب.

المرحلة الأخرى في نظرية بياجيه هي ما يسمى بالمرحلة الذاتية.، وهو أمر شائع بعد نضوجهم.

في هذه المرحلة ، يرى الناس النوايا الكامنة وراء تصرفات الآخرين أكثر أهمية من عواقبها. تُعطى الأهمية للفعل نفسه أكثر من نهايته ، ولهذا السبب توجد قواعد أخلاقية في العلم ("الغاية لا تبرر الوسيلة").

تتضمن هذه المرحلة فكرة أن الناس لديهم أخلاق مختلفة ، وبالتالي ، فإن معاييرنا لتحديد ما هو صواب وما هو خطأ متنوعة للغاية. لا توجد أخلاق عالمية والعدالة ليست شيئًا ثابتًا.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية التعلم جان بياجيه"

2. لورانس كولبرج

قدم لورنس كولبرج ، الذي تأثر بشكل كبير بأفكار بياجيه ، مساهمات مهمة جدًا في مجال التفكير الأخلاقي ، وخلق نظرية تطور الأخلاق. توفر نظريته أساسًا تجريبيًا لدراسة القرارات البشرية عند تنفيذ السلوك الأخلاقي.

كولبرج مهم في تاريخ علم النفس فيما يتعلق بالمنهج العلمي لما يفهمه الاستدلال الأخلاقي لأنه ، في البحث ، فإن نموذجه هو الذي يستخدم عادة لفهم فكرة هذا مفهوم.

وفقًا لكولبرج ، فإن تطور الأخلاق يعني ضمنيًا نضج نأخذ فيه مفهومًا أقل تمركزًا حول الذات وأكثر نزاهة فيما يتعلق بمواضيع مختلفة التعقيد.

وأعرب عن اعتقاده أن الهدف من التربية الأخلاقية هو تشجيع الأطفال الذين كانوا في مرحلة معينة من التطور على أن يكونوا قادرين على الوصول إلى المرحلة التالية بشكل مرض. لهذا ، يمكن أن تكون المعضلات أداة مفيدة جدًا لطرح مواقف للأطفال يجب أن يستخدموا فيها تفكيرهم الأخلاقي.

وفقًا لنموذجه ، يجب أن يمر الناس بثلاث مراحل من التطور الأخلاقي أثناء نموهم ، من الطفولة المبكرة إلى مرحلة البلوغ. هذه الملاعب المستوى ما قبل التقليدي والمستوى التقليدي ومستوى ما بعد التقليدي، وينقسم كل منهم إلى مستويين.

في المرحلة الأولى من المرحلة الأولى ، هذا هو المستوى السابق ، هناك جانبان أساسيان يجب أخذهما في الاعتبار: الطاعة والعقاب. في هذه المرحلة ، يحاول الناس ، الذين لا يزالون صغارًا في العادة ، تجنب بعض السلوكيات خوفًا من العقاب. يحاولون تجنب الرد السلبي نتيجة للإجراء المعاقب عليه.

في المرحلة الثانية من المرحلة الأولى ، الجوانب الأساسية هي الفردية والتبادل. في هذه المرحلة يأخذ الناس قرارات أخلاقية مبنية على أفضل ما يناسب احتياجاتك.

المرحلة الثالثة هي جزء من المرحلة التالية ، المستوى التقليدي ، وهنا تكتسب العلاقات الشخصية أهمية. هنا يحاول المرء التكيف مع ما يعتبره المجتمع أخلاقيًا ، ويحاول أن يقدم نفسه للآخرين كشخص صالح ويتوافق مع المطالب الاجتماعية.

المرحلة الرابعة وهي أيضًا في المرحلة الثانية ، دعاة يحاولون الحفاظ على النظام الاجتماعي. تركز هذه المرحلة على رؤية المجتمع ككل ، وتتعلق باتباع قوانينه وأعرافه.

المرحلة الخامسة هي جزء من مستوى ما بعد التقليدي ، وتسمى هذه المرحلة العقد الاجتماعي ومرحلة الحقوق الفردية. في هذه المرحلة ، يبدأ الناس في اعتبار أن هناك أفكارًا مختلفة فيما يتعلق بكيفية فهم الأخلاق من شخص لآخر.

المرحلة السادسة والأخيرة من التطور الأخلاقي تسمى المبادئ العالمية.. في هذه المرحلة ، يبدأ الناس في تطوير أفكارهم حول ما يُفهم على أنه مبادئ أخلاقية ، ويعتبرونها صحيحة بغض النظر عن قوانين المجتمع.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية التطور الأخلاقي لورانس كولبرج"

الجدل مع الفروق بين الجنسين

بالنظر إلى أن الاختلافات السلوكية قد لوحظت بين الرجال والنساء ، مرتبطة أيضًا بالاختلافات في شخصيتهم أثيرت فكرة أن هناك طريقة مختلفة للتفكير الأخلاقي على أساس الجنس.

اقترح بعض الباحثين أن النساء سيكون لديهن تفكير أكثر توجهاً نحو التضحية أو تلبية الاحتياجات ، مما يعني ضمناً دور "مقدمي الرعاية" ، في حين أن النساء سيكون الرجال أكثر تركيزًا على تطوير التفكير الأخلاقي بناءً على مدى عدالة ومدى رضاهم عندما يتعلق الأمر بالوفاء بالحقوق ، بما في ذلك المزيد من الأدوار "القتالية".

ومع ذلك ، اقترح آخرون أن هذه الاختلافات في التفكير الأخلاقي بين الرجل والمرأة ، بدلاً من أن يكون بسبب عوامل خاصة بالجنس ، سيكون ذلك بسبب نوع المعضلات التي يواجهها الرجال والنساء في حياتهم اليومية.. كونك رجل وامرأة يعني ، للأسف ، رؤية مختلفة لكيفية معاملتها أو معالجتها ، وكذلك أنواع مختلفة من المعضلات الأخلاقية.

لهذا السبب ، في مجال البحث ، تمت محاولة معرفة كيفية حدوث التفكير الأخلاقي في ظروف المختبر ، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الرجال والنساء ، الذين يرون ذلك حقًا ، يواجهون نفس المعضلة الأخلاقية ، يتصرف كلا الجنسين بنفس الطريقة ، باستخدام نفس المنطق أخلاقي.

المراجع الببليوغرافية:

• كولبرج ، ل. (1981). مقالات عن التطور الأخلاقي ، المجلد. الأول: فلسفة التطور الأخلاقي. سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا: هاربر ورو. ردمك 978-0-06-064760-5.
• بياجيه ، ج. (1932). الحكم الأخلاقي للطفل. لندن: كيجان بول ، ترينش ، تروبنر وشركاه ISBN 978-0-02-925240-6.
• نيل ، أو. ، (1975). العمل من حيث المبدأ: مقال عن الأخلاق الكانطية ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
• هايدت ، ج. (2001). "الكلب العاطفي وذيله العقلاني: نهج حدسي اجتماعي للحكم الأخلاقي" مراجعة نفسية ، 108: 814–34.