Epictetus: سيرة هذا الفيلسوف اليوناني

من العبد في روما إلى السيد الرواقي العظيم في إبيروس. قد يكون هذا هو خطاب تقديم إبيكتيتوس ، الفيلسوف الذي عاش في العصر اليوناني الكلاسيكي. عبدًا لمحرّر نيرون ، كان قادرًا على الاقتراب من فلسفة يد Musonio Rufo ، وهو رواقي عظيم.

بمجرد إطلاق سراحه ، كرس Epictetus نفسه بالكامل للفلسفة. لم يكن بإمكانه أن يفعل أكثر من ذلك بقليل ، لأنه في عهد نيرون ، لم تكن الأوقات جيدة لمدينة روما ، حيث اضطر إلى الذهاب إلى المنفى.

على الرغم من أن الكثير من حياته غير معروف ، نعم أن تعاليمه تمكنت من البقاء على قيد الحياة بمرور الوقت ، حيث تم جمعها في التحقيق والأطروحات. دعونا نلقي نظرة فاحصة على من كان هذا الفيلسوف وطريقته الخاصة للتعبير عن الرواقية ، من خلال سيرة ابكتيتوس في شكل موجز.

• مقالات لها صلة: "أنواع الفلسفة والتيارات الفكرية الرئيسية"

سيرة موجزة من ابكتيتوس

أبكتيتوس (اليونانية الكلاسيكية Επίκτητος) ولد عام 55 م. ج. بالقرب من هيرابوليس في فريجيا ، باموكالي الحالية ، تركيا. لا نعرف سوى القليل عن طفولته ، بخلاف أنه في مرحلة ما أصبح عبداً ونُقل إلى روما.

اسمه وصفي تمامًا لمكانته كعبد ، لأنه يعني "الملحق" أو "الماشية" أو "المكتسبة". كان سيده أبفروديتوس ، وهو رجل حر كان عبدًا لنيرون. تحت سيطرته ، عانى إبيكتيتوس بقسوة وكسر إيبافروديتوس ساقه.

لكن على الرغم من قسوته الرهيبة ، أعطى Epaphroditus الإذن لأبيكتيتوس لحضور دروس الفيلسوف الروماني موسونيوس روفوس ، وهو رواقي مهم ومعروف في روما.. مع مرور الوقت ، سيكتسب Epictetus الحرية ويتمتع تمامًا بفن الفلسفة. تركت عقيدة Musonius Rufus انطباعًا قويًا عليه ، مما جعل هذا العبد السابق مبشرًا عظيمًا للرواقية. كان سيتعلم أن الرواقية ، أكثر من كونها فلسفة ، كانت طريقة حياة ، شيء من شأنه أن يجعله مدرسًا محترمًا.

كانت شعبية Musonius Rufus منطقية في روما ، خاصة بين الطبقة الأرستقراطية في المدينة. لقد أصبحت الرواقية من المألوف في المدينة العظيمة وكانت اتجاهًا ذا أهمية كبيرة لأي شخص يريد أن يطلق على نفسه رجل التعلم الفلسفي. ومع ذلك ، على الرغم من ظهور الفكر والثقافة ، لم تكن هذه الأوقات جيدة لروما منذ كان أمر نيرون قاسيًا بشكل رهيب ، وهو أمر سرعان ما عرفه موسونيوس روفوس وتلميذه إبيكتيتوس عن كثب. كف.

منذ الأزل ، لم تكن الفلسفة الطيبة والاستبداد في وئام مطلقًا. رأى نيرون في تطوير المعرفة خطرا حقيقيا على حكومتهالذي لم يكن لديه أي مانع من طرد العديد من الحكماء. اضطر علماء الرياضيات والمنجمون والفلاسفة بالطبع إلى مغادرة روما. كان Musonio Rufo و Epictetus ضحيتين للطرد ، وانتهى الأمر بالمفرج بالاستقرار في Nicopolis ، في Epirus. سيكون هناك حيث سيصبح شخصية مشهورة جدًا ، حيث يجذب الزوار من Magna Grecia.

سيبني Epictetus مدرسته الرواقية في المدينة وفيه ، كان يشارك تعاليمه مع شخصيات من مكانة الإمبراطور هادريان ، ماركو أوريليو أو أولو جيليو. كان أهم تلميذه هو فلافيو أريانو ، الذي كان مسؤولاً عن توثيق تعاليمه وتجميعها في العملين المعروفين بهما: سؤال و ال الأطروحات. اختار Epictetus دائمًا أسلوب حياة فقير ووحيد ، ولكن كريم وإنساني. توفي هذا الفيلسوف العظيم بين عامي 125 و 130 بعد الميلاد. ج.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية المعرفة لأرسطو ، في 4 مفاتيح"

الفكر والعمل

لقد جاء الكثير من معرفة إبيكتيتوس إلينا بفضل تلميذه فلافيو أريانو دي نيكوميديا. لقد تم الحفاظ على كلمة Epictetus العفوية والقوية والصادقة له ولحماسه المخلص ، ووصلت إلى عصرنا في شكل عملين: الأطروحات و ال سؤال.

يجب أن يقال أنه كان هناك أيضًا من تلاميذه ، مثل ماركو أوريليو وأولو جيليو وأرنوبيو وستوبيو ، الذين كرسوه لكتابة بعض الأجزاء التي تذكر معرفة معلمهم.

ابكتيتوس إنه لا يبرز كثيرًا في مجال المضاربة ولكنه يفعل ذلك في طريقته في رؤية الرواقية. إنه لا يطلب حياة هادئة مع الآخرين ، أو انسجامًا متفائلًا مع القوانين العظيمة ، مع الله والعالم. ما تفعله هو الحرية كفتح أخلاقي وتحرير ديني ، ويتحدث عن الاستقلال المطلق للنفس. في أطروحاته ، لا يشجع رواقية سينيكا أو بوسيدونيوس ، بل يسعى إبكتيتوس إلى الفضيلة ، والحرية أكثر من عدم الحكمة ، وعدم المرونة والإيمان.

الأطروحات

ال الأطروحات، وتسمى أيضا التشدق أو خطب ابكتيتوس، كانت تتألف في الأصل من ثمانية كتب ، تلقينا أربعة منها. تم كتابتها بواسطة Flavio Arriano de Nicomedia وهو نفسه يؤكد أنه اقتصر على نسخ ما قاله معلمه بأمانة في مدرسته في نيكوبوليس. يذهب أريانو إلى حد القول إنه يأمل في أن يكون قادرًا على مشاركة ليس فقط تعاليم معلمه ، ولكن أيضًا لهجته الأشعث والفظاعة ، ولكن أيضًا من الناحية الأخلاقية.

يمكن اعتبار رواقية Epictetus بديلاً إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن ما تم الكشف عنه في "الأطروحات" يسمح لنا بجعل هذا العمل نصًا أساسيًا لمعرفة الفترة الثالثة من الرواقية الكلاسيكية ، المسماة الروماني. يعتبر أن Epictetus و Marco Aurelio ، الذين تأثروا بالأول ، هم الممثلون الأقصى لهذا التيار. يهتم الفيلسوف بالمشكلات الأخلاقية ، تاركًا النزعة الانتقائية التي كانت هي القاعدة في الرواقية السابقة.

ابكتيتوس يجمع بكل صرامة مفهوم الإرادة العقلانية كجانب يحكم العالم الذي أعطاه الله. هذا بالتأكيد يجعل العمل ينبثق جوًا من التدين. يعكس العمل تأثيرات المذاهب المتشددة على فكر إبيكتيتوس ، لذلك فهو ليس من من المثير للدهشة أن فلافيو أريانو قرر تسميتها "أطروحات" ، لأنها تثير "الخطابات" الساخرة للشخصية شائع.

تحدث إبيكتيتوس عن العناية الإلهية باعتبارها أعلى حاكم في العالم ، ويوجهها وفقًا لقوانين الطبيعة ، متطابقة مع قوانين العقل البشري. الله هو أبو البشر وقد أعد كل شيء لخيرهم المادي والمعنوي. عندما يتدخل الشر في حياة الإنسان ، لا ينبغي لأحد أن يلوم العناية الإلهية ، بل يجب أن يلوم الإنسان الذي قام بذلك نسي أصله السامي وترك العقل ، وهو ما وهبه الله له ليهديه أجراءات.

والسبب هو جسيم إلهي يوجه الإنسان نحو السلوك الصحيح. إذا سمح الإنسان لنفسه بأن يغريه مظاهر الخير الزائفة ، ينتهي به الأمر بالخضوع للرذائل والعواطف ، مما يجعله يرتكب الخطأ. من خلال التصرف بهذه الطريقة ، فإن الشيء الوحيد الذي يحققه هو التخلي عن امتيازه كحيوان له العقل ، والغرق في البؤس وإنكار الحرية التي أعطاها له الله.

وهكذا يكون الإنسان حراً عندما يمتلك قوته ويعرف كيف يستخدم الأشياء المهمة بشكل جيد: تفكيره وميوله وإرادته. السلسلة الأولى من العبودية هي المشاعر التي تزعج الروح ، بينما السلسلة الثانية هي يجد في الأشياء الخارجية ، التي ينبع أصلها من فكرة خاطئة: الشرف ، الثروة ، الصحة أو أنفسنا هيئة. إنها جوانب لا تخصنا ، يتم استنفادها أو تنتهي صلاحيتها بعد فترة. لا ينبغي أن نأسف على ضياعهم.

يجب على البشر أن يتعلموا تشفير ملذاتهم وأحزانهم ، ومعرفة تلك التي ، بسبب طبيعتها الداخلية ، تظل ثابتة ، وتحررها. يجب أن يكون الإنسان حكيماً وواثقاً من نفسه و استفد من الحرية التي منحك إياها الله ككائن ذكي. العقل هو الجسيم الخالد الوحيد الذي أعطانا الله إياه في قدرته المطلقة. لذلك يجب على الإنسان أن يعتني بالعقل ، لأنه جزء إلهي فيه ، ويحميه من عدوى الحواس.

جانب آخر تم وصفه في الأطروحات هو فكرة أن الرجال يشكلون أخوة بشرية. كل الناس ، كأبناء الله ، إخوة لبعضهم البعض. يجب أن يظهروا المودة المتبادلة والمساعدة ، متسامحين مع أخطاء الآخرين ، مما يوحي بالتفاهم والشفقة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكونوا حذرين في الحكم على الآخرين وتطبيق عقوبات مدروسة بهدوء. يجب أن يكون مفهوماً أن الانتقام من الجريمة لا يؤدي إلا إلى تفاقمها وتقليل النزاهة الأخلاقية للشخص الذي يرتكب الانتقام.

التحقيق

التحقيق ، ودعا أيضا كتيب Epictetus، هو أيضًا عمل كتبه فلافيو أريانو. يتعلق الامر ب مجموعة من الثوابت والتعاليم الأخلاقية التي قالها إبيكتيتوسبشكل واضح ومختصر. يُعرف هذا العمل بفضل النسخة التي نشرها جياكومو ليوباردي في عام 1825.

في هذا العمل ، يتم تقديم مقولة Epictetus بأن الحرية هي أعلى نفع. الحكم والعقل والميل والرغبة والنفور من العوامل التي يمكننا ، بطريقة معينة ، السيطرة عليها ، والاستخدام الذي نمنحه لهم يمنحنا حرية أكثر أو أقل. وبدلاً من ذلك ، فإن الجسد والصحة والثروة والثروة والشرف هي عوامل تمنحنا إياها الآلهة بطريقة يصعب علينا تعديلها. فقط الجوانب التي هي تحت سلطتنا على التغيير لها أهمية أخلاقية ، مفيدة لكرامة الروح وكمالها.

بالنسبة إلى Epictetus ، فالحكيم حكيم لأنه يعرف كيف يميز بين ما هو تحت سيطرته وما ليس تحت سيطرته. فالعقل ، على سبيل المثال ، شيء يخصنا تمامًا ، ويعود استخدامنا إلينا. لا شيء ولا أحد يستطيع أن يحرمنا مما هو لنا ، ولا حتى الآلهة نفسها. ولهذا نُسب إليه القول الآتي:

"حتى كوكب المشتري نفسه لا يستطيع إجباري على ما لا أريده أو تصديق ما لا أصدقه."

تبدأ الحرية عندما يتحكم المرء في دوافعه اللاعقلانية ، سواء كانت غرائز أو رذائل أو عواطف ، و يمتد إلى الطموحات وخيبات الأمل والحقائق الاجتماعية والسياسية والخوف من المرض والموت.

المراجع الببليوغرافية:

• Musonio Rufo ، Cayo / Epictetus (1995). جدول Cebes / أطروحات. شظايا طفيفة / دليل ؛ فتات. افتتاحية Gredos. مدريد. ردمك 978-84-249-1689-3.
• إبيكتيتوس (1993). أطروحات أريانو. افتتاحية Gredos. مدريد. ردمك 978-84-249-1628-2.