الاختلافات بين سقراط وأفلاطون وأرسطو

سنسافر إلى اليونان القديمة لتحليل الاختلافات بين سقراط وأفلاطون وأرسطو، والتي ، في الوقت الحاضر ، تعتبر والدي الفلسفة الغربيةنظرًا لأن العديد من أفكاره كان لها تأثير كبير على الفكر الغربي وكانت نقطة البداية للتيارات الفلسفية التي تطورت عبر التاريخ.

الأول كان سقراط (470 ق.م. م) ، ومنها أفلاطون (427 أ. سي) هو أكثر طلابه تقدمًا ، وأخيراً لدينا أرسطو (384 م. م) ، الذي كان بدوره تلميذا لأفلاطون. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك من بينهم تلاميذنجد في بعض مبادئه الفلسفية بعض الاختلافات ، مثل: مفهومه عن العالم ، أو الأخلاق ، أو السياسة ، أو الدين. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الاختلافات بين هؤلاء الفلاسفة الثلاثة ، فاستمر في القراءة لأننا في الأستاذ نشرحها لك.

فهرس

1. وجهة نظرك الكونية للكون
2. مفهومه عن السياسة
3. تطوير الأخلاق
4. طريقته في رؤية الفلسفة
5. مفهومه عن الدين
6. مفهوم الفرد

على الرغم من حقيقة أن هؤلاء الفلاسفة الثلاثة هم استمرارية لبعضهم البعض ، تفكيره ليس هو نفسه تمامًا ، وهذا يعني أنهم هم أنفسهم يتطورون ويتساءلون ويساهمون بأفكارهم الخاصة. وهو ما يولد أن الفكر الفلسفي لا يبقى في حالة متجانسة ، بل أنه يصبح أكثر ثراءً وتنشأ الاختلافات بينهما. من بينها تبرز

سقراطيؤكد أن الذكاء هو القوة الخلاقة ومركز الكون. كون واحد منظم، حيث يكون لكل شيء وظيفة أو غرض ويكون فيه الإنسان حاضرًا.

على عكس أستاذه ، لا يرى أفلاطون الكون شيئًا فريدًا ، بل يتحدث عن كون منقسم إلى عالمين /الثنائية الوجودية:

• العالم الواضح: إنه العالم الحقيقي وحيث توجد الأفكار ، فهو غير قابل للفساد وغير قابل للتغيير ، إنه عالم الجواهر وقد تم إنشاؤه بواسطة demiurge.
• العالم المعقول: إنه العالم المادي ، نسخة من الأول ، إنه عالم الآراء والمظاهر ، خاضع له التغيير والفساد ، يتسمان بالتعددية والوصول إليها من خلال حواس.

من جانبه ، يخبرنا أرسطو أيضًا عن كون مزدوج ، ولكن على عكس أفلاطون ، يؤكد أنه مؤلف من الجوهر والجوهر. وبالتالي ، تجاوز أسلافه (ترك المفهوم الوجودي جانبًا) وإثبات أن الكون مقسم إلى منطقتين

• منطقة تحت القمر: وتتكون من أربع مواد قابلة للفساد: الهواء والنار والبحر والجو). وبالإضافة إلى ذلك ، فهي منطقة يتغير فيها كل شيء وتكون حركتها خطية.
• منطقة فوق القمر: يوجد على القمر ، موجود إلى الأبد ، لا يمكن تدميره ، إنه إلهي ، أبدي ، لا يفسد. وبالمثل ، فهي تتكون من الأثير (مادة ساطعة وباعثة للضوء) وحركتها دائرية ومحلية.

السياسة هي أحد الاختلافات الأخرى بين سقراط وأفلاطون وأرسطو.

النظرية السياسية لـ سقراط ينص على أن الحكومة يجب أن يديرها أ خبير سياسي: من يعرف كيف يوجه البوليس ، من لديه الفضيلة ، من يعرف كيف يدرك الخير ومن يعرف عن العدالة. وبالمثل ، فإنه ينص على أنه لا يمكن السماح للجاهل بالوصول إلى السلطة ، كما كانت ستفعل الديمقراطية ، وأنه يجب أن تسود دائمًا الولاء للنظام واحترام القانون من قبل المواطن حتى لو لم يكن في صالح نظام الحكم.

أفلاطون, مثل أستاذه ، ينتقد الديمقراطية ويثبت أنها حكومة ديماغوجيين ، لكن أفلاطون لا يتحدث إلينا عن تقوم فكرة الولاء بإجراء تحليل أكثر تفصيلاً لأشكال الحكومة ، موضحًا أن هناك خمسة الأنواع:

• الأرستقراطية أو السوفوقراطية: إنه النظام المثالي ، حكومة الحكماء حيث يسود البحث عن الحكمة وعبادة القائد الحكيم. يمكن أن يتحول هذا النظام إلى ثيموقراطية.
• تيموقراطية: إنها الحكومة التي يعبد فيها المحارب ، وحكومة الشرف وحيث يسود أصحابها. يمكن أن يتحول هذا النظام إلى حكم الأقلية.
• حكم الاقلية: هي حكومة قلة ، حيث يعبد الأغنياء ويبحثون عن الثروة. يمكن لهذا النظام أن يتحول إلى طغيان.
• ديمقراطية: هي حكومة الكثيرين ، حيث يسود البحث عن الحرية ، وحيث يتم تجاهل القوانين ، وحيث يحتقر الحكماء.
• استبداد: حكومة الطاغية ، حيث لا تتطور السياسة وحيث تبرز العبودية.

أخيرا، أرسطو على عكس سابقاتها ، فهي تعرف السياسة على أنها نظام يهدف إلى الحفاظ على مجتمع منظم من خلال معايير تستند إلى العقل وتتمثل وظيفتها الرئيسية في توفير رفاهية للمجتمع.

من ناحية أخرى ، يتحدث أيضًا عن ستة أشكال من الحكم، ولكن على عكس أفلاطون ، فإن تحليله يتم على أساس اثنين من المقدمات الكبرى: إذا ذكرت الحكومات طلب الخير العام أو عدمه (انحطاط الأول) وعدد الحكام في كل منها معهم:

• الملكية: حكومة من شخص واحد / استبداد: تدهور النظام الملكي / الحكومة.
• الأرستقراطية: حكومة قليلة / حكم الاقلية: تدهور الطبقة الأرستقراطية / حكومة قلة.
• ديمقراطية: حكومة العديد / الديماغوجية: تدهور الديمقراطية / حكومة الكثيرين.

علاوة على ذلك ، فإن النظام المثالي بالنسبة له لن يكون الأرستقراطية ، ولكن بوليتيا. حكومة هي نتيجة مزيج من الطبقة الأرستقراطية والديمقراطية ، مع سكان من الطبقة الوسطى.

ال أخلاق سقراط وأفلاطون يناسب نفس الخط الفلسفي ، فإن الفكر الأخلاقي، والتي تتميز بكونها أخلاقًا تم تطويرها من منطق: الخير هو العلم / الفضيلة والشر الجهل / الرذيلة. بهذه الطريقة ، الشر هو الغياب من معرفة الخير والشخص الذي يتصرف بشكل سيء ليس بدافع الشر بل عن الجهل لا يفعل الشر عن وعي.

مع ذلك، أرسطوإنه يختلف مع هذا المفهوم ويثبت أن معرفة ما هو الخير لا يعني أننا سنفعله ، لأن معرفة ماهيته يمكننا أن نفعل الشر. بالإضافة إلى ذلك ، ينص على أن الغرض من الحياة هو السعادة ، ويفرق بين:

• اخلاق السعادة: الفعل صحيح طالما أنه يجعلنا سعداء ، وبالتالي ، يجب أن نسعى وراء سعادتنا. وبالمثل ، تنقسم هذه الأخلاق إلى قسمين: الأخلاق الغائية (يحدد ما إذا كان الإجراء صحيحًا أم خاطئًا ويستند إلى صلاح أو سوء الإجراءات بناءً على العواقب) و الأخلاق الأخلاقية (إنها أخلاق رسمية ، حيث أن المهم هو الفعل نفسه وليس النتيجة).
• آداب الفضائل: الفضيلة موجودة في الروح ، وهي التي تعطي الحياة وتنقسم إلى قسمين: الفضيلة الأخلاقية (المكتسبة من خلال العرف ، فهي مسؤولة عن إتقان الجزء غير العقلاني من الروح وهي النقطة الوسطى بين نقيضين) الفضيلة الفكرية (يتم اكتسابه من خلال التعليم وهو الجزء العقلاني من الروح).

ما زلنا نعرف الاختلافات بين سقراط وأفلاطون وأرسطو للاهتمام بطريقتهم في تصور الفلسفة.

ل سقراط، الفلسفة يجب أن تكون عملية (كتابتها تضيع وقتنا) ، يجب أن تعلمنا أن نعيش ونكتسب المعرفة الجوهرية فينا وأن نفرق بين الخير والشر. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تهدف إلى مناقشة ومناقشة والتفكير في الأسئلة الكبيرة: العدالة ، الخير ، السياسة ، الدين ، الفضيلة أو الديمقراطية).

أفلاطونعلى عكس سقراط ، يؤكد أن هدف الفلسفة هو تعليمنا عش فلسفيا أو تعيش حياة عقلانية ومتوازنة: تغذي وتهتم بالجسد والروح: أكل أو نوم أو حب بطريقة مسيطر عليها (دون الوقوع في الرذيلة).

أخيرا، أرسطو يثبت أن الفلسفة لا يجب أن تختصر حصريًا في دراسة الحقيقة ، بل يجب أن تكون خلاصة وافية لمختلف التخصصات. لذلك ، فإنه يؤسس القسم التالي:

• المنطق: كتخصص تحضيري.
• الفلسفة النظرية: مؤلف من الرياضيات والميتافيزيقا والفيزياء.
• فلسفة عملية: مؤلف من السياسة والبلاغة.

• المفهوم الذي لديك سقراط على الدين كان ثوريًا جدًا في عصره ، حيث كان أ الدين الشخصي والحميم مقابل الدين العام. وهكذا ، يقترح نقل الحرم العام إلى داخلنا (حرم الوعي) وتخبرنا عنها ديمون أو إلهها: الضمير أو الذات الداخلية. بالإضافة إلى ذلك ، يحاول الوصول إلى حوار بين الدين والإنسان.
• ثانيا، أفلاطون، يقترح مفهومًا مختلفًا تمامًا عن الألوهية ويتحدث عن أ الله الاعلى / النقص. كائن مطلق وكامل وكلي القدرة وخلاق ، الشخص الذي يضع النظام في كل الأشياء (النظام الأخلاقي والمادي) ، وأصل كل شيء (العالم المعقول) والمشرع الأسمى. وبالمثل ، فإن الدين الحميم لا يدافع عن الفكرة.
• أخيرا، أرسطو، لديه مفهوم للدين على الطريق بين أفلاطون وسقراط. يقترح أ مفهوم الربوبي أو إله شخصي هو صانع الطبيعة وليس الخالق ، إله طبيعي يحرك الكون (المحرك الثابت: بداية كل حركة) ، أبدي ، ثابت ، وهو السبب الأول.

ننهي مراجعة الاختلافات بين سقراط وأفلاطون وأرسطو بالحديث عن مفهومهم للفرد.

• حسبما سقراط، يتكون الفرد من الاتحاد الطبيعي لـ جسد و روح. أن تكون الروح (أفهم الروح على أنها العقل ، والذات الواعية والمعرفة = الفضيلة) أهم ما في الفرد ، وبالتالي ، يجب تغذيتها بالخيرات.
• لهذه الجزئيه، أفلاطون يدافع أيضًا عن ثنائية الجسد والروح ، ولكن بخلاف سقراط يؤكد أن تنتمي الروح إلى العالم المعقول والجسد إلى العالم المعقول، هذا الجسد يمكن أن يعيش بشكل منفصل (على سبيل المثال بعد الموت) وأن الروح تتكون من ثلاثة أجزاء: عقلاني ، سريع الغضب وشهي.
• أخيرًا ، لـ أرسطو الجسد هو الجوهر (مع المادة والشكل) والروح هي الجوهر أو المبدأ الحيوي ، لذلك لا يمكن للجسد والروح العيش منفصلين ، إنهما يعيشان في الجوهر الذي هو الإنسان. يميز بدوره ثلاثة أنواع من الروح: الخضري والحساس والعقلاني.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ سقراط وأفلاطون وأرسطو: الاختلافات، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

• أنتيسيري وريالي. تاريخ الفلسفة. المجلد. 1. إد هيردر. 2010
• أفلاطون. الحوارات: العمل الكامل. جريدوس. 2003.
• أرسطو. الميتافيزيقيا. NoBooks ، 1968