12 نوعًا من التحيزات المعرفية (وخصائصها)

التحيزات هي تشويه للواقع أو آليات اتخاذ القرار اللاواعية التي يتم تنفيذها بسرعة دون تفكير مسبق. عادة ما تكمن فائدته في الحفاظ على قدر أكبر من الاستقرار في طريقة تفكيرنا ، وحماية أنفسنا والاعتقاد بأن لدينا المزيد من السيطرة في حياتنا.

من الشائع ظهورها في المجال الاجتماعي ، عندما نريد عمل إسناد سببي ، نحن عادة نربط سلوكياتنا بالعوامل الخارجية وسلوكيات الآخرين بالمتغيرات داخلي. بالإشارة إلى إسناد حالات الفشل والنجاحات ، فإننا عادة ما نتصور نجاحات متأصلة في العوامل العوامل الداخلية والفشل للعوامل الخارجية ، بالإشارة إلى المجموعات الداخلية ، المجموعة نفسها ، نقوم بـ نفس. في هذه المقالة سوف نحدد المقصود بالتحيز ونقدم أكثر الأنواع المميزة الموجودة.

• نوصيك بقراءة: "علم نفس المرأة: 12 خاصية نفسية أنثوية"

ما هي التحيزات المعرفية؟

التحيز المعرفي هو مصطلح قدمه عالما النفس دانيال كانهيمان وعاموس تفرسكي والذي تم تعريفه على أنه انحراف عن المعالجة الطبيعية للمعلومات ، مما ينتج عنه تشويه في الواقع حسب معتقداتنا وطرق تفكيرنا. إنه اتجاه استجابة يتم الحفاظ عليه بطريقة منهجية في مواقف مختلفة. بهذه الطريقة ، يقوم الشخص بإصلاح انتباهه أو معالجة نوع من المعلومات التي تؤكد أو تتوافق مع معتقداته ، متجاهلاً المعلومات التي تتعارض مع طريقة تفكيره.

وبالتالي ، فإن التحيزات المعرفية تسمح لنا باتخاذ قرار سريع في المواقف التي ليس لدينا فيها وقت للتفكير ، عندما يكون من المهم اتخاذ قرار من أجل بقائنا. على الرغم من أن هذا القرار المتسرع في بعض الأحيان يمكن أن يكون له عواقب سلبية ، إلا أنه في كثير من الحالات التفكير الأقل عقلانية ، والابتعاد عن القاعدة يمكن أن يساهم في الرفاه النفسي والتكيف المواضيع.

بهذه الطريقة ، إذا ميزنا الفكر البشري إلى واعٍ وغير واعي ، في الحالة الأولى ستكون المعالجة أكثر انعكاسًا وغير عقلانية. التأثير على التحيزات إلى حد أقل ، من ناحية أخرى ، في الحالة الثانية تكون المعالجة أكثر حدسية وتلقائية ، مما يؤثر بدرجة أكبر على استخدام التحيزات. على الرغم من ظهوره في مجال علم النفس ، فقد تم استخدامه واكتسب قوة في سياقات أخرى مثل الطب والسياسة والاقتصاد..

ما هي أنواع التحيزات المعرفية الموجودة؟

هناك أنواع مختلفة من التحيزات حسب فائدتها وتحت أي ظروف تظهر.

1. العلاقات الخادعة

يعتمد هذا النوع من التحيز على ركز على الحالات المؤكدة وتجاهل تلك التي لا تتفق مع حقيقة معينة عند البحث عن ارتباط أو علاقة بين المتغيرات المختلفة. في حالة المجال الاجتماعي ، سيكون مرتبطًا بالقوالب النمطية ، فنحن نميل إلى ربط السلوكيات النادرة بمجموعات الأقليات.

على سبيل المثال ، في حالة السرقة ، إذا ظهر مشتبه بهم مختلفون ، فإننا نميل إلى تصور المهاجر ، مثل عربي مع سبب السرقة ولا نربطه بفرد نتصور أنه أكثر شبهاً بنا من مجموعتنا. اجتماعي.

2. التحيز الإيجابي

يشير هذا التحيز إلى حقيقة أن الناس يميلون عادة إلى تصور الآخر بطريقة إيجابية ، أي ، من الشائع بالنسبة لنا تقييم شخص ما بشكل إيجابي بدلاً من القيام بذلك بشكل سلبي.

على الرغم من أن التقييمات السلبية أكثر أهمية ولها قوة أكبر من تلك الإيجابية ، فإن هذا يعني أنه على الرغم من أن تكوين تصور لشخص ما يكلف أكثر. وفقًا للخصائص السلبية ، بمجرد إنشائها ، سيكون تعديلها أكثر صعوبة من المفاهيم الإيجابية التي ، على الرغم من سهولة تنفيذها ، يتم تعديلها مع المزيد يسهل.

يمكن تفسير هذا الحدث السابق من خلال مبدأ الشكل الأرضي الذي يخبرنا أنه كما نقدر عادةً بطريقة ما إيجابي ، أي عنصر أو حدث سلبي يحدث سوف يبرز على النقيض من المفهوم المائل إيجابي.

3. الانحياز نحو التوازن

يظهر التحيز نحو التوازن في نظرية التوازن لفريتز هايدر ، التي تحلل الإدراك الاجتماعي والعلاقات الشخصية. يعتمد هذا التحيز على أ الميل إلى إقامة توازن في قيمة العلاقاتعلى سبيل المثال ، إذا كنت لا أحب شخصًا ما ، فلن يحبني أيضًا ولن نحب نفس الأشياء ، من ناحية أخرى ، إذا أحببنا بعضنا البعض ، فسنوافق أيضًا على الإعجابات.

4. التحيزات الإيجابية المرتبطة بالذات وبالذات

كما رأينا من قبل ، فإن الميل إلى التصور الإيجابي للآخرين ، والتقييم الإيجابي للذات هو أيضًا نموذجي ، وهذا يعني أن أستخدم الصفات الإيجابية في الوصف الذاتي بشكل متكرر أكثر من الصفات السلبية، هذا التحيز يسمى اوهام ايجابية. وقد لوحظ أن هذا يظهر في جميع الموضوعات تقريبًا باستثناء بعض المصابين باضطراب ، مثل الأفراد المصابين بالاكتئاب.

ضمن هذا التحيز ، نجد أنواعًا مختلفة ، على سبيل المثال سيكون لدينا وهم السيطرة الذي يتكون من الرغبة في تصور علاقة أكبر بين استجابتنا والنتيجة عندما لا يوجد مثل هذا الارتباط حقًا ، خاصةً إذا تم تحقيق نتائج إيجابية مع نتيجة. نوع آخر هو التفاؤل غير الواقعي حيث يعتقد الشخص أنه لن يحدث له شيء سيء ، وهذا يمكن أن يكون سلبياً بالنسبة للفرد لأنه يمكن الوثوق به معتقدًا أنه لن يتعرض أبدًا لحادث وأداء سلوكيات متهورة القيادة

أخيرًا ، لدينا أيضًا تحيز وهم العالم العادل ، وهو ما يشير إليه التفكير في أن السيئ سيحصل على عواقب سلبية، سيتم معاقبتهم والإيجابيات الطيبة. قد لا يكون هذا دقيقًا لأنه في بعض الأحيان للحفاظ على الإيمان بعالم عادل ، يمكننا إلقاء اللوم على ضحية حدث ما لمواصلة التفكير في أن العالم عادل.

5. التحيزات في الإسناد السببي

سيشير هذا النوع من التحيز إلى مكان أو من يضع كل فرد سبب السلوك.

5.1 التحيز في المراسلات

يتكون انحياز المطابقة ، الذي يُطلق عليه أيضًا خطأ الإسناد الأساسي ، من الميل إلى إعطاء أهمية أكبر للخصائص عوامل التصرف التي قد تشير إلى العوامل الشخصية أو الداخلية للموضوع على عكس العوامل الظرفية أو الخارجية كسبب سلوك. فمثلا إذا أجابنا شخص ما بشكل سيئ ، فسيكون ذلك أكثر شيوعًا مما نعتقد أنه فعلوه لأنهم وقحون وليس لأنهم مروا بيوم سيء.

ظهرت تفسيرات مختلفة لفهم استخدام هذا التحيز ، أحدها اقترحه فريتز هايدر هو تأثير البروز ، أننا سنظهر ميلًا للتركيز على الشخص بدلاً من الموقف ، وبهذه الطريقة سيكون له وزن أكبر عندما نسعى إلى موجه. قد يكون التفسير الآخر هو التقييم الأفضل للخصائص الداخلية على النقيض من الخارجية لإسناد سببي.

5.2 تحيز الفاعل والمراقب

يشير تحيز أو اختلافات الممثل المراقب إلى الميل إلى إعطاء صفات ظرفية لسلوكيات المرء والسمات الداخلية أو الشخصية لسلوك الآخرين.

من أجل فهم هذا التحيز ، تم تقديم تفسيرات مختلفة. يشير أحدهم إلى ذلك من المرجح أن الحصول على مزيد من المعلومات حول سلوكياتك السابقة بهذه الطريقة تعزوها إلى ظروف خارجية. قد تشير التفسيرات الأخرى إلى التركيز الإدراكي المختلف ، إذا غيّرنا ذلك فسيؤدي ذلك إلى تغيير الإسناد الذي تم إجراؤه. أخيرًا ، في التحقيق ، لوحظ أن الأشخاص الذين نظروا إلى أنفسهم في المرآة زادوا من مفهوم المسؤولية الخاصة في السلوك ، فيما يتعلق بدرجة أعلى من البروز ، أهمية الذات.

5.3 تحيز إجماع كاذب

يشير التحيز الخاطئ في الإجماع إلى الميل الأكبر الذي يقدمه الأشخاص لتقييم سلوكياتهم على أنها أكثر شيوعًا ومناسبة للظروف التي تنشأ ، كما يظهر اتساق هذا الاعتبار بمرور الوقت و مواقف. سيظهر هذا التحيز بشكل أساسي عندما نقدر آرائنا أو مواقفنا.

5.4. التحيز الكاذب للخصوصية

التحيز الخاطئ للخصوصية هو عكس التحيز السابق للإجماع الخاطئ ، منذ ذلك الحين يُعتقد أن السمات نفسها فريدة أو غريبة. يظهر هذا التحيز بشكل متكرر أكثر عندما نشير إلى صفاتنا أو خصائصنا الإيجابية التي تعتبر مهمة.

5.5 التحيز الأناني

في التحيز المتمركز حول الذات أو التركيز التلقائي ، هناك تصور أكبر ، ومبالغة في التقدير ، للمساهمة الخاصة في نشاط يتم تنفيذه بطريقة مشتركة مع أشخاص آخرين. بالطريقة نفسها ، سيحدث انحياز للذاكرة أيضًا حيث سيكون هناك ميل لتذكر مساهمتنا بشكل أفضل من مساهمة الآخرين.

5.6 التحيزات المواتية للذات

التحيزات المؤيدة للذات تسمى أيضًا الخدمة الذاتية أو الاكتفاء الذاتي تحدث عند الموضوع يُظهر الاستعداد لعزو النجاحات إلى عوامل داخلية والإخفاق إلى عوامل ظرفية. وقد شوهد هذا التحيز يظهر بدرجة أكبر عند الرجال.

5.7 تحيزات المجموعة المواتية أو خطأ الإسناد النهائي

بنفس الطريقة التي يحدث بها مع التحيزات المواتية للذات في التحيزات المواتية للمجموعة ، يحدث نفس الشيء ولكن على مستوى المجموعة. وبالتالي ، يميل الأشخاص إلى اعتبار أن النجاحات ترجع إلى عوامل داخلية ، إلى مسؤولية المجموعة نفسها ، المجموعة الداخلية ، بدلاً من ذلك تُعزى الإخفاقات إلى المتغيرات خارج المجموعة.

في حالة المجموعات الخارجية ، التي لا ينتمي إليها موضوع الإسناد ، سيكون أكثر شيوعًا أن النجاحات يتم تصورها كنتيجة لعوامل خارجية وفشل لأسباب داخلية لذلك مجموعة.