التأليف: ما هي هذه الفضيلة البشرية بحسب الفلاسفة اليونانيين؟

إن اكتساب المعرفة بجميع أنواعها أمر إيجابي دائمًا ، لكنها لن تجلب لنا السعادة إذا لم نعرف كيف نستخدمها. الحكمة والحصافة والفطرة السليمة هي جوانب متأصلة في الحياة السعيدة ، وليست أشياءً كذلك يمكن تدريسها ولكن يتم اكتسابها من خلال الخبرة وعلى مر السنين.

كان لدى الإغريق القدماء كلمة لوصف هذا النوع من الحكمة العملية ، لمعرفة كيفية الاختيار بين الصواب والخطأ: التأصيل. على الرغم من صعوبة ترجمة المصطلح ، إلا أن فهم مفهومه ليس بهذا التعقيد ، ويرجع الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى الكثير من تعليقات أرسطو والفلاسفة الآخرين على ماهية التأصيل. دعونا نلقي نظرة فاحصة عليها.

• مقالات لها صلة: "أهم وأشهر 15 فلاسفة يونانيًا"

ما هو phronesis؟

التأصيل (من Φρόνησις ، “phronsis”) هو مفهوم واسع الانتشار في الفلسفة اليونانية. تم تطويره بشكل خاص من قبل أرسطو في "الأخلاق النيقوماخية" ، حيث اعتبرها واحدة من الفضائل العظيمة للإنسان. اعتقد الإغريق القدماء أن التأليف الصوتي كان جزءًا من فنون العيش الكريم وأيًا كان لديه هذه الخاصية ، سيكون قادرًا على العمل في مواقف الحياة المختلفة بشكل إجمالي نجاح.

لا توجد ترجمة دقيقة للتعبير اللغوي إلى لغتنا ، فبعض الاقتراحات هي "الحكمة العملية" و "الحكمة" ، مع المعنى المعاكس لمفهوم "hybris" أو "overder". بغض النظر عن الطريقة التي تفضلها في الترجمة ، فإن التأصيل والحكمة هما فكرتان مترابطتان. في الواقع،

الكلمة الإسبانية "prudencia" تأتي من الكلمة اللاتينية "prudentia" والتي بدورها مشتقة من "phronesis".

سيكون مرتبطًا أيضًا بكلمة "phroneo" (لفهم) واللاتينية "providentia" (للتوقع). اقترح توماس ماكفيلي أن تتم ترجمتها إلى "اليقظة الذهنية" أو "اليقظة الذهنية".

كان أول فيلسوف كبير تحدث عن Phronesis هو سقراط ، الذي اعتبره نوعًا من تلخيص كل فضائل الإنسان. لاحقًا ، أشار أفلاطون أيضًا إلى التأصيل في عمله "مينو" ، حيث عرّفها على أنها "فهم أخلاقي" واعتبرها أهم سمة من كل ما يمكن تعلمه. لكن أفلاطون يوضح أيضًا أن التأصيل لا يمكن تدريسه ، بل هو نتيجة معرفة عميقة بالنفس.

• قد تكون مهتمًا بـ: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

تأليف أرسطو

كما علقنا ، فإن الفيلسوف الذي طور مفهوم التأصيل كان أرسطو. بالنسبة لهذا الفيلسوف في الأصل من Estagira ، كان هذا شكل من أشكال الحكمة يختلف عن "صوفيا" ، أي المعرفة العالمية الخاصة بالعلم.

سوف تكون صوفيا المعرفة أو الحكمة من النوع النظري أكثر ، البيانات التي يتعلمها المرء من خلال التعلم من الكتب أو الأشخاص أو الأحداث في الطبيعة. صوفيا هي مزيج من "النوس" ، وهي القدرة على تمييز الواقع ، و "المعرفة" ، وهي نوع من المعرفة التي يتم بناؤها منطقيًا ويمكن تعليمها.

بدلا من ذلك ، فإن التأليف يتوافق مع الحكمة المادية. لم يتألف من التطبيق البسيط للمعرفة ، ولكنه طالب أيضًا بالقدرة على اتخاذ قرار لتحقيق غاية محددة. بالنسبة لأرسطو أيضًا ، كانت هذه فضيلة اختيار تطبيق المعرفة على أساس أعلى خير ممكن واكتساب حياة كاملة. لذلك فهي فضيلة أخلاقية.

كما ربط أرسطو التأليف بالسياسة. في هذه الحالة الحكمة يجب تطبيقه من أجل الصالح العام والحكم الرشيد لدول المدن. وفقًا لهذا الفيلسوف ، فإن من يمتلك هذه الفضيلة ستكون لديه القدرة على أن يصبح القائد المثالي لأي مجموعة. كل من يظهر الكثير من التأمل يعني أنه ليس لديه المعرفة فحسب ، بل أيضًا الحكمة والحصافة في القرارات التي يتم اتخاذها.

على الرغم من اعتراف أرسطو بأن صوفيا كانت أعلى وأكثر جدية من التأصيل ، فإن البحث عن الحكمة العالية والسعادة يتطلب كليهما. بالنسبة له ، سهلت phronesis تحقيق صوفيا.

• مقالات لها صلة: "أرسطو: سيرة أحد مراجع الفلسفة اليونانية"

Phronesis والأخلاق

فيما يتعلق بالأخلاق ، أشار أرسطو إلى أن هناك ثلاث طرق لمناشدة الشخصية أو "الروح". هذه الكلمة تعني في اليونانية القديمة "العادة" أو "السلوكيات" وتشير إلى طريقة الوجود ، وتحديداً إلى السلوك الأخلاقي. المكونات الثلاثة لهذه الروح هي التأليف اللغوي ، و arete و eunoia.

Areté هي إرادة التميز. سيكون هذا هو ما يمتلكه الأشخاص الذين تم تدريبهم على التفكير والتحدث والعمل بنجاح. في المقابل ، تم تحديد areté بثلاث فضائل:

• أندريا (شجاعة)
• سوفروزين (التوازن)
• ديكايوزين (عدالة)

أما بالنسبة لـ eunoia ، فقد أشارت هذه الكلمة إلى حسن النية تجاه المصدر. يمكن اعتباره مرادفًا للنبلاء ، وبالمصطلحات الحديثة ، على أنه التعاطف.

أخيرًا ، في هذه النظرية لدينا التأليف ، الذي لن يكون نتيجة تكوين الشخصية الجيدة كما هو الحال مع areté و eunoia ، بل سيكون نتيجة للتجربة. ولهذا السبب اعتقد أرسطو ذلك لا يمكن أن يكون التفسير موجودًا في الشاب ، لأنهم لم يعشوا طويلاً بما فيه الكفاية ليحصل عليها.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية كارول جيليجان لأخلاقيات الرعاية (موضحة ومُلخصة)"

فضيلة فكرية

أشار أرسطو إلى أن التأليف الصوتي كان فضيلة للذكاء ، وهو ما سيتيح لنا اتخاذ القرار بشكل صحيح بين الصواب والخطأ ، بهدف تحقيق السعادة الشخصية و جماعي. لقد كانت سمة فكرية كانت موجودة في الأحداث الملموسة ، وليس في الإمكانات. إنه ينطوي على تعبئة المعرفة ، ولكن ليس عالميًا ، ولكن سياقيًا ، بناءً على متطلبات اللحظة والمكان. إنه باختصار استخدام ذكي وسياقي لما هو معروف ، للتجربة.

بينما تسمح areté بتحديد غايات نبيلة وأغراض عالية ، فإن التأصيل يسمح باختيار الوسائل العادلة وتنفيذ ما هو ضروري لتحقيقها. لن تكون مهارة لأنها موهبة أو مهارة ، شيء يعني القيام بأشياء باكتفاء وقد تم إتقانها. يتضمن التأمل انعكاسًا حادًا قبل الجرأة على فعل شيء وهو غير متكرر.

اعتقد أرسطو أن التأصيل كان شرط ضروري لتكون سعيدًا وخاصية أساسية تتمتع بالمصداقية الاجتماعيةليتبعه الجموع ويحترمهم أيضا. إنه يعني أن يكون لديك عقل مدرب ، واضح ، ولكن عملي في نفس الوقت وبجرعة عالية من الفطرة السليمة. إنها فضيلة القادة والأشخاص الذين يتمتعون بقوة عالية في الإقناع.

• مقالات لها صلة: "أفضل 40 فضيلة يمكن لأي شخص أن يمتلكها"

التأليف صنع الإنسان: بريكليس

كان البطل الأثيني بريكليس من أهم الشخصيات في العصور الكلاسيكية القديمة. هذه الشخصية الأسطورية تقريبًا هي التجسيد الحي لماهية التأصيل ، لدرجة أن اسمه في اليونانية الكلاسيكية يعني "محاط بالمجد". وهذا ليس مفاجئًا لأنه كان كل شيء: محامٍ وقاضي وعامة وسياسي وخطيب ، كل هذا في واحدة من أكثر اللحظات الحرجة ثقافيًا وعسكريًا في تاريخ أثينا.

حياته أسطورية ، تسلط الضوء على مشاركته في اثنين من أهم الصراعات في اليونان الكلاسيكية: الحروب الطبية وحروب البيلوبونيز. تمكن من أداء بطولي في حملة حرب وكان نشطًا جدًا في حياة مدينته بفضل حقيقة أنه شغل منصب حاكم عظيم. قوته في الإقناع والفكر ، مجتمعة ، جعلت أي شخص يتبعه بإيمان أعمى. بكلمته ومكره أنجز كل ما أراد أن يفعله. لقد كان النموذج الأولي لما يجب أن يكون عليه الرجل الحكيم ، والتعبير عن الأسف جعل الإنسان.