FEUERBACH و MARX: أوجه التشابه والاختلاف [ملخص + مقاطع فيديو!]

في الفصل اليوم سوف ندرس أوجه التشابه والاختلاف بين فيورباخ وماركس، اثنان من أهم الفلاسفة في التاريخ المعاصر. الأول أثر في بعض أطروحات الثانية ، مثل مفهوم الدين. ومع ذلك ، اختلف ماركس مع العديد من افتراضات فيورباخ وانتقدها في عمله الأطروحة على فيورباخ (1845) كمفهوم المادية.

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن أوجه التشابه والاختلاف بين هذين الفيلسوفين الألمان ، فاستمر في قراءة هذا الدرس لأننا في الأستاذ نشرحها لك ، فلنبدأ!

تبرز أوجه التشابه التالية بين فيورباخ وماركس

نقد الفلسفة التأملية أو التأملية

ينتقد كلا الفيلسوفين هذه الفلسفة التي تدافع عن أن الحصول على المعرفة الفلسفية يتجاوز تجربة الفرد الخاصة والتي تثبت أن بلوغ الحقيقة والمعرفة يعتمد على المبدأ من أولوية (المعرفة تولد لا تتولد من التجربة) ، وبالتالي تحيد عن مبادئ الملاحظة والتجريب.

بهذا المعنى ، يدافع فيورباخ ، ولا سيما ماركس فلسفة التطبيق العملي (العمل / الممارسة) ، وفق, يجب أن نضع التخمينات جانبًا ونسير نحو الممارسة ، وهو ما يعطينا المعرفة. وبالتالي ، يعتبر التطبيق العملي ممارسة للحياة يتم من خلالها إنشاء النظريات والأطر التفسيرية والمعرفة. إنه ، إذن ، فعل يمكن أن يغير الحياة والمجتمع الذي يعيش فيه الإنسان ، وكذلك ،

شرط النشاط النظري.

مفهوم الدين

تركز أوجه التشابه الأخرى بين فيورباخ وماركس على مفهوم الدين. وهو أن بطلينا يقتربان من الدين من الإلحاد وينتقد عواقب سلبية لديهم على الفرد.

بهذا المعنى ، كلاهما فيورباخ مثل ماركس ، لديهم مفهوم مشابه جدًا للدين. ابراز اقتراح السابق في عمله جوهر المسيحية (1841) ، وتبعه ماركس. بهذه الطريقة ، يدافع كلاهما عن عدم وجود الله ، وأنه من اختراع الإنسان بهدف شرح ما لا يمكن تفسيره ويستخدم لإضفاء الشرعية على مخاوفنا واهتماماتنا و الجهل.

وهكذا ، باتباع هذا الخط ، يشير فيورباخ إلى هذا الرجل أولاً لقد اخترع الله لينكره فيما بعد، أن كل المُثُل "الكاملة" للإنسان نفسه قد عُرضت عليه ، وأنه كلما زاد تضخيم شخصية الله ، زاد يفقر الفرد. وبالمثل ، فإنه يثبت أن الله هو شخصية تم إنشاؤها لوضع مبادئ توجيهية للسلوك أو القواعد الأخلاقية التي هي خارج المنطق والتي تقف العناصر المخصية التي تمنع الحرية. لذلك يجب التغلب على الدين لأنه سلبي للإنسان.

"ال يخلق الإنسان الدين ، ويولد من قيوده ثم يصبح مستقلاً ، ليقدم نفسه على أنه خالق كل ما هو موجود. فيورباخ

من ناحية أخرى ، يدافع ماركس عن اقتراح فيورباخ ويضيف حقيقة أن الدين كان تاريخيًا إلى جانب فصول قوية وبالتالي ، المساعدة في إدامة قوة هؤلاء و نظام الصف. لهذا السبب ، من الضروري بالنسبة لماركس قمع الدين ("أفيون الشعب") وهذا التغلب يشمل تغيير النظام الاقتصادي ووضع حد للنظام الطبقي.

من بين الاختلافات الرئيسية بين فيورباخ وماركس ، يبرز ما يلي:

مفهوم الاغتراب / الاغتراب

مفهوم تراصف طوره فيورباخ واستخدم لشرح الدين: كيف يتخلى الإنسان كيانها / طبيعتها لخلق كائن حيث يتم إسقاط كل شيء لا يمكن أن يكون ، أي ، ينفر الإنسان عن الله. إذن الله أ المنتج الذي تم إنشاؤه التي ينتهي بها الأمر بالسيطرة على خالقها أو منتجها (الإنسان): "ليس الله هو الذي خلق الإنسان بل الإنسان خلق الله"

لهذه الجزئيه، ماركس يأخذ هذا المفهوم ويوسعه من خلال إنشاء بعض الاختلافات. وهكذا ، بالنسبة لماركس ، فإن الاغتراب ليس في الوعي (كما دافع فيورباخ) ، بل في الواقع نفسه:

“يضعف فيورباخ الجوهر الديني في الجوهر البشري. لكن الجوهر البشري ليس شيئًا مجردًا متأصلًا في كل فرد. إنها ، في واقعها ، مجموعة العلاقات الاجتماعية ". (كارل ماركس)

وهكذا ، بالنسبة لماركس ، فإن الإنسان لا ينفر نفسه في الله فحسب ، بل في مهنة: عندما يفقد ، كعامل ، السيطرة على ما ينتجه بجهوده ويصبح منفعة لرأس المال ، ولها ثلاث عواقب سلبية على العامل:

• يصبح الجهد أو العمل سلعة ، شيء يتم بيعه.
• الجهد لا يتحكم فيه من ينتجها بل يتحكم فيه شخص آخر.
• منتج المنتج غير متصل: لا يتم التعامل مع الجهد على أنه جهده ويتحول من كونه إرضاء إلى تضحية.

المادية / التجريبية

نستمر في التعرف على الاختلافات بين فيورباخ وماركس من خلال الحديث عن مفهوم واضح للغاية. وهذا هو في عمله أطروحات عن فيورباخ (1945) ماركس الناقد كل ال المادية وضعت قبلها ولفت إلى أنها خاطئة. جلسة:

"إن العيب الأساسي في كل مادية سابقة / تقليدية - بما في ذلك مادية فيورباخ - هو أنها تصور الأشياء فقط (الموضوع) ، والواقع ، المادية ، يتم استيعابها فقط في شكل كائن أو تأمل (الحدس المعقول) ، ولكن ليس كنشاط حسي بشري ، وليس كممارسة ، وليس باعتباره طريقة ذاتية "

بالنسبة لماركس ، كان كل ما سبق مبنيًا على أ المادية التأملية وثابتة لا تستند فيها الأفكار إلى التطبيق العملي. وبالمثل ، فإنه يثبت أن فيورباخ لم يكن قادرًا على التفكير في العالم على أنه واقع موضوع شخصي مرتبطة بقصة.

بعبارة أخرى ، بالنسبة لماركس ، فإن حقيقة أن كل شيء يبدأ من مسألة ليست مهمة ، ولكن ما يؤثر على التاريخ، الظروف المادية (ما الذي يحدد المجتمع: ما ننتجه ، التكنولوجيا ، الاقتصاد ...) وبالتالي ، لفهم العالم يجب أن نفهم مادية العلاقات الاقتصاد والتكنولوجيا... مجتمعنا. ومن ثم ، يخبرنا أن الفلاسفة حاولوا دائمًا تفسير الطرق المختلفة للعالم ، لكن ما يدور حوله حقًا هو فهمه وتحويله.

أخيرًا ، في فيورباخ نلاحظ كيف أنه لا يُدخل الإنسان والمجتمع في التاريخ ، يخرجه من الفترات التاريخية ، ويدخله في الوعي ويربطه في تعاقب الأديان.