فيري جوردون تشايلد: سيرة ومساهمات عالم الآثار الأسترالي

كان Vere Gordon Childe عالم آثار أستراليًا ساعد في اعتبار علم الآثار على محمل الجد كعلم مستقل وليس مجرد علم مساعد.

ساعدت أعماله على فهم التطور الثقافي للإنسان ما قبل التاريخ ، بالإضافة إلى المساهمة في فكرة أنه من خلال اتصال الشعوب المختلفة ، وكسر انعزالتها ، ذلك تقدم.

بعد ذلك سوف نتعرف على حياة هذا الباحث من خلال سيرة فيري جوردون تشيلد.

• مقالات لها صلة: "الفروع العشر للعلوم الاجتماعية"

سيرة موجزة عن فيري جوردون تشيلد

ولد جوردون فير تشايلد في سيدني ، مستعمرة نيو ساوث ويلز ، أستراليا ، في 14 أبريل 1892.. كان ابن مهاجرين إنجليز ينتمون إلى الطبقة الوسطى. قضى طفولته يعيش في البلد المحيطي ، ويدرس هناك ويتخرج من الجامعة في مسقط رأسه.

انتقل لاحقًا إلى أكسفورد ، إنجلترا ، حيث كان مهتمًا في البداية بدراسات فقه اللغة الكلاسيكية. ومع ذلك ، جوردون تشيلد اختار تغيير المجالات تحت تأثير الأستاذين آرثر إيفانز وج. Myres ، وأخيراً اختار علم آثار ما قبل التاريخ.

كطالب ، كان ناشطًا في جمعية أكسفورد فابيان وعارض الحرب العالمية الأولى علنًا.

رحلة ذهاب وعودة من أستراليا

بمجرد أن أنهى دراسته في إنجلترا ، عاد إلى موطنه الأصلي أستراليا. وانضم إلى الاتحاد الأسترالي للرقابة الديمقراطية الذي نجح في رفض الخدمة العسكرية الإجبارية. أصبح السكرتير الشخصي للحاكم العمالي لنيو ساوث ويلز لكنه غادر في عام 1921 ، خائباً من الوهم الشديد بالسياسة ، وسيعود إلى أوروبا.

من تجربته الخام مع الحاكم ، كان سيؤلف كتابًا بعنوان "كيف يحكم العمل".

قام Vere Gordon Childe برحلة إلى وسط وشرق أوروبا لرؤية البقايا الأثرية التي تم العثور عليها هناك. سيعود إلى بريطانيا العظمى ، حيث شغل وظائف مختلفة ، بما في ذلك وظيفة أمين مكتبة في المعهد الملكي الأنثروبولوجيا حتى عام 1925 قام بنشر "فجر الحضارة الأوروبية" ("أصول الحضارة ").

بفضل النجاح الذي حققه في هذا العمل عرضت جامعة إدنبرة تشايلد على كرسي علم الآثار الذي تم إنشاؤه حديثًا، مما سمح له بأن يكون من أوائل علماء الآثار المحترفين في عصره.

• قد تكون مهتمًا: "العصور الخمس للتاريخ (وخصائصها)"

سنوات من الشعبية

في السنوات التالية ، نشر المزيد من الأعمال المتخصصة والعامة ، وكلها أكسبته شهرة عالمية.

أبرز مؤلفاته المتخصصة هي "فجر الحضارة الأوروبية" و "نهر الدانوب في عصور ما قبل التاريخ" (نهر الدانوب في عصور ما قبل التاريخ ، 1929) و "العصر البرونزي" (العصر البرونزي ، 1930).

كتبه للناس العاديين ، والتي تميزت باهتمامه بالتطور الثقافي ، نجد "ماذا حدث في التاريخ "(ماذا حدث في التاريخ؟ ، 1942) ، حيث يجمع بين رؤيته للتاريخ و حضاره.

جعلت هذه الأعمال شخصية فيري جوردون تشايلد شخصًا معروفًا جدًا قبل بلوغه سن الأربعين. أكسبه عمله الميداني الرائع وإنتاجه الأدبي شهرة أحد أشهر علماء الآثار في عصره.

• مقالات لها صلة: "الانتشار: ما هو ، وخصائص هذه المدرسة الأنثروبولوجية"

نهاية حياته

بعد إقامته في إدنبرة عام 1945 ، انتقل إلى لندن للتدريس في جامعتها ، بينما كان أيضًا يدير معهد الآثار. خلال سنواته الأخيرة إنتاجه الأدبي ركز على دراسة أساليب العمل في علم الآثار، بقصد تجديد هذا الانضباط.

تم جمع أفكاره بشأن هذه المهمة في عمله بعد وفاته "عصور ما قبل التاريخ للمجتمع الأوروبي" (عصور ما قبل التاريخ للمجتمع الأوروبي ، 1958). في عام 1956 عاد إلى موطنه أستراليا ، وتوفي في العام التالي.

تعتبر ظروف وفاته غريبة للغاية.. يقال إن تشايلد كان يعتقد أن أفضل وقت لانتهاء الحياة هو عندما يكون المرء سعيدًا وقويًا ، وهذا يضاف إلى ذلك خوفًا مرضيًا تقريبًا من الشيخوخة ، يقال إنه كان ينوي أن يكون هذا مع حياته الخاصة كف.

في 19 أكتوبر 1957 ، غادر تشايلد إلى منطقة في Govett's Leap في الجبال الزرقاء الأسترالية حيث نشأ. صعد جبلًا وترك قبعته ونظارته وبوصلة وأنابيب ومعطف واق من المطر في الأعلى وسقط حتى وفاته من ارتفاع 300 متر. كان عمره 65 سنة.

أشار التقرير الرسمي في ذلك الوقت إلى أن وفاته كانت عرضية ، على الرغم من أن معارفه سيكشفون عن ذلك ، وفقًا للحكم من قبل محتوى الرسائل التي تركها تشايلد نفسه قبل الحدث المأساوي ، كان هذا الحادث بالكامل لها.

• قد تكون مهتمًا: "أنواع (وخصائص) البحث الخمسة عشر"

كانت فكرة Vere G. تشايلد

يمكن الاقتراب من فكر جوردون تشايلد من زاويتين. أحدهما من أفكاره حول علم الآثار ، التي غيرت عقلية هذا التخصص ، والآخر من مفهومه للتاريخ وتطوره. تتشابك هذه النقاط بقوة في إنتاج تشايلد الأدبي. ولا يمكن فصل عمله عن الأيديولوجية الماركسية التي حافظ عليها والتي تتجلى في أطروحاته حول تقدم الإنسان. والأهمية المعطاة للجوانب الاجتماعية والاقتصادية.

حاول تشايلد التوقف عن رؤية علم الآثار على أنه مجرد علم مساعد ، وهي فكرة مقبولة على نطاق واسع في عصره. بالنسبة له ، فإن المعلومات التي كشف عنها علم الآثار شكلت وثيقة تاريخية ذات أهمية كبيرة ، أعلى بكثير مما هو متاح في النصوص المكتوبة للمعاهدات والكتب والوثائق الأخرى في الماضي. طريقة استخراج البقايا الأثرية وتفسير الغرض من استخدامها ولأي غرض يقول عن الناس الذين استخدموها ، يشكلون الركيزة الأساسية لعلم الآثار ، وهو علم نقي الصحيح.

يعتبر جوردون تشايلد ناشرًا. يعرّف الثقافة على أنها أنواع معينة من البقايا ، مثل الأواني والزخارف والبقايا الجنائزية... التي تظهر معًا بشكل متكرر. التغييرات التي طرأت على هذه الثقافات عبر التاريخ تتوافق مع التعديلات العرقية بسبب حركات الهجرة أو الغزوات أو نتيجة انتشار شيء أو فكرة. كانت طريقة تشايلد تسعى إلى إعادة بناء عصور ما قبل التاريخ عن طريق ترتيب مجموعات من الأشياء التي كانت دعاة لتلك النزوح أو التي تمارس بطريقة أو بأخرى التأثيرات بينهما المدن.

مع صعود هتلر في ألمانيا وتوسع الأطروحات النازية ، أظهر فيري جوردون تشيلد قلق للغاية بشأن احتمال أن نظرياته الإثنوغرافية والأثرية سوف يسيئون الفهم نفى تشايلد أن يكون لمفهومه عن الناس آثار عرقية. ودافعوا عن فكرة أن التقدم الثقافي يتحقق من خلال قطع العزلة عن الجماعات البشرية ، وحملهم على تبادل أفكارهم. واعتبر أنه من المهم دراسة التراث المشترك للبشرية.

كرس العديد من الأعمال ، الأكاديمية والغنية بالمعلومات ، لدحض علم الآثار الإثني لغوستاف كوسينا ، بدعم كبير من النازيين ، التي جادلت بأنه من الممكن تتبع أصل الأجناس إلى جذورها في عصور ما قبل التاريخ وربطها بدرجة التقدم مكتسب. بطبيعة الحال ، دافع أولئك الذين شاركوا هذه الأطروحات النازية عن أن العرق الأبيض الآري هو الذي قدم تاريخيًا المزيد من الأدلة على قدرته على التقدم والتنمية.

أدى قلق تشايلد بشأن النازية وعلمها الزائف إلى كشف فكرته عن التاريخ من منظور ماركسي في كتابين.: "نشأة الحضارة" و "ماذا حدث في التاريخ؟". في نفوسهم يتأمل في تقدم الإنسان. بعد تحليل الشعوب الأولى وتنظيم الحضارات القديمة ، خلص إلى أن العامل الرئيسي للفرملة في التطور التكنولوجي والثقافي في المجتمع هو الطبقة مهيمن. من أجل منع النخب من فقدان امتيازاتها وتغيير وضعها الاجتماعي مع التغيير في المجتمع ، تحتوي على التحولات الاجتماعية.

ومع ذلك ، فإن هذه الاستراتيجية للطبقة الحاكمة تزيد من تكاليف الحفاظ على الدولة ، وبسبب أيضا من التركيز المتزايد للثروة في أيدي القادة ، سوف تستمر في إلحاق الضرر بالاقتصاد حتى الحضارة انهدام. لكن هذا التدهور في المجتمع لا يعني بالضرورة شيئًا سلبيًا ، ولكنه قد يكون فرصة لإعادة تنظيم الاقتصاد وإعادة تداول الثروة والأفكار.

يعود الفضل إلى جوردون تشيلد في الوجود أول من اقترح تفسيرًا اجتماعيًا واقتصاديًا للمجتمعات الأوروبية المبكرة وكونه عالم الآثار الماركسي الرائد في الغرب. بالإضافة إلى ذلك ، ساهم بمفاهيم مميزة اليوم مثل "ثورة العصر الحجري الحديث" ، وهو تغيير في تاريخ كائن بشري استخدم فيه جنسنا بذكاء الزراعة والتدجين من أجل البقاء والازدهار. في الوقت الحاضر ، أصبح هذا المفهوم ضروريًا للحديث عن أصول الزراعة ، وهي معلم رئيسي بالنسبة للجنس البشري للوصول إلى ما هو عليه اليوم.