أهم 25 نوعًا من الثقافة

الثقافة مفهوم يصعب تعريفه ، لأنها ظاهرة معقدة بحيث لا يوجد معيار واحد لتحديد ما هو وما هو ليس الثقافة.

يستخدم هذا المصطلح بطريقة غامضة للغاية ومتعددة الأوجه في اللغة الشعبية ، والقدرة على الرجوع إليها ثقافة بلد أو منطقة لخصائص الطبقة الاجتماعية ، من بين أشياء أخرى كثيرة النواحي.

التالي سنحاول رؤية الأنواع المختلفة للثقافة بناءً على معايير مختلفة، بالإضافة إلى إعطاء أمثلة عديدة لكل منها.

• مقالات لها صلة: "الأنثروبولوجيا: ما هي وما هو تاريخ هذا التخصص العلمي"

الأنواع الرئيسية للثقافة المصنفة

لطالما كانت فكرة الثقافة صعبة التحديد. على مر التاريخ ، تم إعادة تعريف مصطلح "الثقافة" بطرق عديدة بحيث يمكن عمليًا اعتبار أي سلوك ثقافيًا اعتمادًا على المعايير المستخدمة.

في اللغة الشعبية ، تُفهم الثقافة على أنها السمات والرموز والجوانب الأخرى لمجموعة اجتماعية معينة، وعادة ما تشير إلى أولئك المنتمين إلى مجموعة عرقية. ومع ذلك ، يمكن تطبيق هذا التعريف نفسه على أي مجموعة اعتمادًا على ما نأخذه كمرجع.

بعد ذلك ، سوف نتعرف على الأنواع المختلفة للثقافة بناءً على عدة معايير.

1. حسب معرفة الكتابة

أحد المعايير الأكثر استخدامًا لتصنيف الثقافة هو ما إذا كانت لديها معرفة بالكتابة ، منذ ذلك الحين كانت هذه هي الأداة الرئيسية لنقل ثقافة ومعرفة المجموعة اجتماعي. بناءً على هذا المعيار لدينا نوعان من الثقافات.

1.1 الثقافات الشفوية أو الثقافات السابقة

الثقافات السابقة ، كما يوحي اسمها ، هي تلك يفتقرون إلى نظام كتابة يتم من خلاله نقل المعرفةوالتقاليد والأساطير تنتقل من جيل إلى جيل شفهياً.

يقول الآباء لأبنائهم نفس الشيء الذي أخبرهم به آباؤهم ، الذين ماتوا الآن. في هذه الثقافات عادة ما يكون هناك تصور للوقت التاريخي باعتباره شيئًا دوريًا ، أي أن الأحداث التاريخية تحدث مرة أخرى عاجلاً أم آجلاً.

لدينا مثال واضح لهذا النوع من الثقافة في الشعوب الأصلية القبلية لأفريقيا الذين ، على الرغم من ذلك في كثير من الحالات لغتهم لديها بالفعل نظام كتابة ، والمتحدثون بها لا يعرفون ذلك ويستمرون في نقل الأساطير شفهياً.

1.2 الثقافات المكتوبة

الثقافات المكتوبة هي تلك لديهم نظام كتابة يستخدمونه لكتابة الكتب أو أي وسيط فيزيائي يشاركون فيه معرفتهم وتاريخهم وأساطيرهم.

في بعض الحالات ، اخترعت الثقافة نفسها نظام الكتابة الخاص بها ، كما هو الحال مع الهيروغليفية التي استخدمها المصريون أو الأبجدية اليونانية المستخدمة في اليونان القديمة.

في حالات أخرى ، يحدث أن تغير ثقافة ، متعلمة بالفعل ، نظام كتابتها عن طريق استيراد ثقافة أجنبية تعتبرها كذلك. أكثر ملاءمة لغتهم ، كما هو الحال مع التركية الحديثة ، التي انتقلت من الكتابة بالحروف العربية (الأليفات) إلى استخدام الأبجدية اللاتينية.

• قد تكون مهتمًا: "وهكذا كانت ثقافات أمريكا الوسطى الأربع الرئيسية"

2. حسب طريقة الإنتاج

هناك جانب آخر يستخدم لوصف شكل الثقافة وهو أن تأخذ في الحسبان النمط الرئيسي للإنتاج. يعتمد هذا المعيار على حقيقة أنه اعتمادًا على النشاط الاقتصادي الرئيسي للثقافة ، ستكون قد خلقت بنية كاملة وديناميكيات مرتبطة بها.

2.1. الثقافات البدوية

الثقافة البدوية هي أي ثقافة لا يؤسس جذرًا ، لا اقتصاديًا ولا هوية ، تجاه قطعة معينة من الأرض. تستغل الثقافات البدوية الطبيعة من خلال الصيد وجمع الثمار ، وعندما يتم استنفاد هذه الموارد ، فإنها تنتقل إلى منطقة جديدة من أجل البقاء.

مثال على ذلك الشعوب العربية البدوية ، وكذلك مختلف القبائل الأفريقية الذين ، متى هناك جفاف أو أن المنطقة تصبح معادية ، ينتقلون إلى مكان آخر لمواصلة أسلوبهم الحياة.

2.2. الثقافات الزراعية أو الريفية

الثقافات الزراعية أو الريفية هي تلك المحرك الاقتصادي الرئيسي لها هو زراعة المحاصيل وتربية الحيوانات للاستهلاك البشري، أي الزراعة والثروة الحيوانية.

على عكس الثقافات البدوية ، فهؤلاء مستقرون ، ولديهم فكرة قوية جدًا عن ملكية الأرض ، والتي يعملون ويهتمون بها بعناية لأنها ما يغذيهم.

هذه الأنواع من الثقافات وعادة ما يعيشون حول الريف ويكون التسلسل الهرمي الاجتماعي مشروطًا بدرجة كبيرة بدرجة ملكية الأرض التي يمتلكونها.، مع وجود تسلسل هرمي كامل من الرعاة ومربي الماشية والعمال الموسميين وملاك الأراضي

على الرغم من أنها لا تزال موجودة حتى اليوم ، إلا أن فكرة الثقافة الزراعية أصبحت أكثر محلية ، في بمعنى أنه من الصعب العثور على بلد يعتمد بنسبة 100٪ على الزراعة كمحرك رئيسي اقتصادي.

ومع ذلك ، كانت هناك في الماضي ثقافات زراعية قوية ، كما هو الحال في الثقافة المصرية ، التي كان محركها الاقتصادي الرئيسي الزراعة على ضفاف نهر النيل. كانت الأراضي الخصبة على الضفتين هي المكان المثالي لزراعة جميع أنواع الطعام ، بالإضافة إلى قطف نبات البردي الذي صنعوا به مخطوطاتهم الشهيرة.

23. الثقافات الحضرية أو التجارية

الثقافات الحضرية هي تلك التي يعتمد نموذجها الاقتصادي والاجتماعي على النشاط التجاري ، حيث تكون أسواق المدينة مركز العمليات. لا يتم تداول المواد الغذائية فحسب ، بل يتم أيضًا بيع الملابس والفنون وغيرها من المصنوعات.

تندرج ثقافة العديد من المدن ضمن فئة الثقافات الحضرية لأن حياة سكانها تعتمد بشكل مباشر أو غير مباشر على التجارة. إذا نظرنا إلى الوراء ، فإن اللحظة التي انتقلت فيها أوروبا من ثقافة زراعية إلى ثقافة أكثر حضرية كانت في عصر النهضة ، حيث بدأ الحرفيون والتجار في العمل كمحرك اقتصادي رئيسي ، حيث زرعوا بذور ما سيصبح فيما بعد برجوازية.

2.4 ثقافات صناعية

الثقافات الصناعية هي تلك استخدام وسائل الإنتاج الصناعية للعيش. إنها ثقافات تسود فيها صناعة المنتجات بجميع أنواعها بكميات صناعية ، وهذا أفضل من قوله.

إنها ثقافة العديد من المدن في دول مثل الصين أو الهند وأيضًا في العديد من البلدان النامية. ترجع أصولها إلى الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، والتي كانت تستحوذ عليها إنجلترا الصناعة كمحرك اقتصادي رئيسي يضر بالزراعة والثقافة الحضرية الأنجليكانية

3. حسب النموذج الديني

في كل ثقافة يوجد دين أغلبية أو يُنظر إليه على أنه دين خاص به ، مما أثر على معتقدات ذلك المجتمع نفسه. كل ثقافة لها طريقتها الخاصة في فهم ما هو الحياة أو الموت أو ما يكمن وراءه ، وكذلك من هم الذين يقررون مصيرنا. بناءً على ذلك يمكننا التحدث عن الأنواع التالية من الثقافات.

3.1 الثقافات الإيمانية

هم أولئك الذين يعتقد بوجود إله متفوق أو أكثر. اعتمادًا على عدد الآلهة التي نتحدث عنها:

• الثقافات التوحيدية: يؤمنون بإله واحد فقط كما هو الحال في الثقافات اليهودية أو المسيحية أو الإسلامية.

• الثقافات الثنائية: اعترف بمواجهة إلهين أو قوى متعارضة ، مثل الخير والشر أو الله والشيطان ، كما هو الحال في ثقافة الكاثار.

• الثقافات المتعددة الآلهة: تؤمن بمجموعة كاملة من الآلهة ، كل منها متخصص في قوة واحدة أو أكثر. بعض الأمثلة هي الهندوسية ، اليونانية الرومانية ، المصرية ، حضارات المايا ...

3.2 الثقافات غير التوحيدية

الثقافات التوحيدية هم أولئك الذين فكرهم الديني لا ينسب نظامًا روحيًا إلى أي إله محدد ، بل ينسب إلى الطبيعة أو إلى قوة لديها إرادة إبداعية. لدينا مثالان على ذلك في الطاوية والبوذية.

• قد تكون مهتمًا: "ما هو علم النفس الثقافي؟"

4. حسب النظام الاجتماعي والاقتصادي

في المجتمع نفسه ، قد تكون هناك اختلافات ثقافية ملحوظة للغاية تتعلق بالنظام الاجتماعي والاقتصادي الذي يؤثر في التعليم الذي تم تلقيه ، ونوع الفكر ، وأنماط النشر ، والاعتراف بالحقوق والمشاركة في علبة. نظرًا لأن الانتماء إلى طبقة اجتماعية يؤثر بشكل كبير على نوع الثقافة التي يتم امتلاكها والاستمتاع بها ، يمكننا التحدث عن الأنواع التالية:

4.1 ثقافة النخبة

مع الثقافة النخبوية نشير إلى مجموعة الرموز أو الرموز أو القيم أو العادات أو التعبيرات الفنية أو المراجع أو طرق الاتصال التي يشاركونها الأشخاص الذين ينتمون إلى الفئات المهيمنة في المجتمع ، سواء من الناحية السياسية أو الرمزية أو الاقتصادية.

في العديد من المناسبات ، يتم تحديد هذه الثقافة على أنها الثقافة الرسمية أو الثقافة "الحقيقية" ، حيث ترى الجانب الثقافي بأكمله غريبًا عن مجموعتهم على أنها ثقافة ذات نوعية رديئة أو أجنبية. ثقافة النخبة يعتبر من المستنير الذي له الأولوية في التدريس في المراكز التربوية..

أنواع مختلفة من المؤسسات ، الحكومية والخاصة ، مسؤولة عن الترويج لها أو يتم الضغط عليهم للذهاب إلى المراكز التي يوجد فيها نقل تحت فكرة أنه إذا لم يفعلوا ذلك ، فسوف ينتهي بهم الأمر إلى أن يكونوا متخلفين: متاحف الفنون الجميلة ، والأكاديميات ، والجامعات ، والمراكز ثقافي ...

لدينا مثال على ثقافة النخبة في الذهاب إلى الأوبرا ، والحصول على B2 في اللغة الإنجليزية ، والحصول على شهادة جامعية، اقرأ كتبًا من القرن الذهبي الإسباني ، العب الجولف للاقتراب من النخبة ...

4.2 الثقافة الشعبية

من خلال فهم الثقافة الشعبية مجموعة من الرموز والرموز والقيم والعادات والتعبيرات الفنية والتقاليد والمراجع وأنماط الاتصال التي تتوافق مع القطاعات الشعبية في المجتمع.

يمكن تعريفها على أنها ثقافة الشارع ، أي ما يتم اكتسابه من خلال حقيقة العيش في شيء ما مكان ، ينتقل داخل الأسرة والحي وزملاء الدراسة ، من بين أمور أخرى السياقات.

نظرًا لأنه يُنظر إليه على أنه نوع من الثقافة منخفضة المستوى أو غير المطابقة للمواصفات ، فهناك من يخجل من امتلاك أمتعة ثقافية شعبية ، لذلك يبذلون قصارى جهدهم للابتعاد عنها. ومع ذلك ، يرى آخرون أن ثقافة النخبة متغطرسة للغاية أو محاكاة ساخرة أو تسخر من الثقافة الشعبية من خلال النكات أو الأغاني.

بفضل ظهور دراسة الفولكلور ، أصبح من الممكن دراسة ونشر محتويات الثقافة الشعبية من خلال الدوائر أو المؤسسات الأكاديمية الموجهة نحو حماية التراث الثقافي ، بغض النظر عن مدى عدم انتقاء أو أناقة الجمهور.

لدينا مثال للثقافة الشعبية في رقصات كل المدن ، الحرف ، المعجم الإقليمي ، المواكب الدينية ، الاحتفالات الشعبية.

4.3 الثقافة الجماهيرية

الثقافة الجماهيرية واحد تم إنشاؤه من نشر المحتوى من خلال وسائل الإعلاممثل التلفزيون أو الإنترنت. نظرًا لنطاقها ، يتم استهلاك المحتويات التي تم الكشف عنها من قبل جميع أنواع الأشخاص ، سواء كانوا ينتمون إلى القطاعات المهيمنة والشعبية.

وقد تسبب هذا في طمس الحدود بين الثقافة الشعبية وثقافة النخبة منذ ذلك الحين تتمتع الطبقات الدنيا بإمكانية الوصول إلى الترفيه الذي يقتصر تقليديا على الطبقات الحاكمة (ص. g. ، حفلات الأوبرا على المنصات الرقمية المجانية) بينما يمكن للطبقات العليا الاستمتاع بجوانب الثقافة الشعبية (على سبيل المثال. الوثائقية للرقصات التقليدية) ، مما يجعل كلا النوعين من الثقافات يشتركان في مخزون مشترك من السلع الاستهلاكية الثقافية.

5. بحسب صراعات السلطة الداخلية

يوجد في كل مجتمع سلسلة من ديناميكيات الصراع الثقافي على السلطة. توجد ثقافة واحدة ، وهي الثقافة المهيمنة ، في جميع جوانب المجتمع ، بينما يتعين على الآخرين ، سواء كانوا تابعين لها أو يتعارضون معها ، أن يقاتلوا من أجل الحصول على موطئ قدم ويتم الاعتراف بها. من بين هذه الأنواع من الثقافات يمكننا أن نجد:

5.1 الثقافة المهيمنة

تُفهم الثقافة المهيمنة على أنها تحدد كمعيار نظام معين من الرموز والأنماط والقيم ، العادات أو الرموز هي الأكثر انتشارًا والتي يجب اتباعها داخل المجتمع باستخدام الإقناع أو الإكراه اتبعهم.

تهيمن ثقافة الهيمنة على السكان وتسعى إلى إدامة نفسها، والذي ينتهي به الأمر إلى فرض ضرائب ومعاقبة أولئك الذين لا يشاركونه. غالبًا ما يتم تحديد الثقافة المهيمنة بالثقافة الرسمية ، والثقافة "الحقيقية" للبلد أو المنطقة ، الثقافة التي يجب اتباعها إذا كنت ترغب في الاستمتاع من الحقوق الكاملة ، في حين أن وسائل الإعلام والمؤسسات نفسها يمكنها مهاجمة أي عينة من الثقافة ليست ضمن تلك الثقافة مهيمن.

• قد تكون مهتمًا: "الهندسة الاجتماعية: الجانب المظلم من علم النفس؟"

5.2 ثقافة التابعين

الثقافة التابعة هي تلك التي لها علاقة تبعية وخضوع للثقافة السائدةرغم الاختلاف في بعض جوانبه. وعادة ما يتجلى في أكثر قطاعات المجتمع ضعفا.

من الشائع جدًا أن الأفراد الذين ينتمون إلى ثقافة التابعين ليس لديهم ضمير خاص بهم طالما هم الثقافة ، ونتيجة لذلك ، لا تنظم وتضغط على ثقافة الهيمنة أو تطلب شيئًا معينًا الحكم الذاتي.

5.3 ثقافة بديلة

مصطلح "الثقافة البديلة" هو مصطلح غامض إلى حد ما وواسع النطاق يشير إلى مجموعة من المظاهر الفنية والثقافية التي يتم تقديمها كبديل للثقافة المهيمنة.

ويهدف إلى فتح مساحات ضد القيم أو السلع الثقافية التي تروج لها ثقافة النخبة والثقافة المهيمنة ووسائل الإعلام. التواصل ، على الرغم من أنه ليس من الضروري أن يتم تحديده مع الثقافة الشعبية أو الثقافة التابعة ، ولكن بالأحرى مع تمامًا مختلف.

5.4. الثقافة المضادة

الثقافة المضادة هي مجموعة الثقافات التي تنشأ في مواجهة الثقافة المهيمنةوتحدي القيم المفروضة ومحاولة نشر نماذج وأنظمة قيم جديدة.

غالبًا ما تحارب الثقافة المهيمنة بقصد القضاء عليها وتظهر عادةً كرد فعل لعمليات الإحباط والظلم الاجتماعي وعدم المطابقة والمقاومة ، وتصبح معركة محملة بالمحتوى العالي انتقامي.

من أمثلة الحركات الثقافية المضادة: النسوية ، والحركات البيئية ، والفوضوية ، ومعاداة الشيوعية في الاتحاد السوفيتي ، وحركة 15 مليونًا ...

5.5 ثقافة فرعية

ضمن ثقافة مهيمنة ، يمكن تشكيل مجموعة متنوعة من المجموعات الثقافية الهامشية التي تطور نظامًا من القيم والرموز والأنماط الخاصة بها. يمكن القول إنهم يشكلون ثقافات أقلية ذات سمات محددة.

على عكس الثقافة المضادة ، لا تهدف الثقافات الفرعية إلى تحدي النظام القائم، ولكن تظهر نفسها كثقافة تهتم بواحد أو عدة اهتمامات للثقافة المهيمنة ، لذلك لا يمكن اعتبارها ثقافة بديلة أيضًا. لدينا مثال على ذلك في اللاعبين أو القبائل الحضرية أو عشاق مجموعة موسيقية.

لا ينبغي الخلط بين الثقافة الفرعية والثقافة التابعة أيضًا ، لأن التابع مجزأ ومفكك.، أي أنه لا يوجد وعي بكونها نفس الثقافة ، بينما في الثقافات الفرعية هناك. أعضاء الثقافة الفرعية لديهم رموزهم ومراجعهم وقيمهم (ص. g. ، نادي معجبين المجموعة).

6. بالمعنى الأنثروبولوجي

في مناسبات عديدة ، كلمة ثقافة يستخدم كمرادف لمجموعة عرقية أو هوية، أي أنه يُعطى تعريفًا أنثروبولوجيًا ، يشير إلى جوانب مختلفة مثل اللغة والدين والتقاليد والجوانب الثقافية الأخرى التي تحددها. وهكذا ، من منظور أنثروبولوجي ، سنتحدث عن أنواع مختلفة من الثقافات مثل الثقافة الكاتالونية ، الباسك ، القشتالية ، الإنجليزية ، السردينيا ، الأميش ، السامي ...

7. اعتمادا على السياق التاريخي

يمكن تصنيف الثقافات وفقًا للسياق التاريخي الذي يحدد عالم القيم الحالية لفترة من الزمن. يمكنك عمليا تكوين ثقافة مختلفة من أي فترة تاريخية: ثقافة العصور القديمة. الكلاسيكية ، العصور الوسطى ، العصر الفيكتوري ، الباروك ، الستينيات ، ثقافات ما قبل وبعد الجائحة 2020...

8. على حسب الجنس

يمكن دراسة الثقافات من خلال التفكير في كيفية تأثير الجنس على أنماط التنظيم الاجتماعي ، وهناك نوعان.

8.1 الثقافة الأمومية

تتأسس الثقافة الأمومية وتتركز حول شخصية الأنثى ، وخاصة الأم. تعمل النساء كقائدات ، لا سيما في المجموعة الاجتماعية الأساسية: الأسرة. على الرغم من أن هذه الأنواع من الثقافات ليست شائعة اليوم ، فقد كانت هناك حالات عديدة عبر التاريخ. اليوم لدينا ثقافة Minangkabau في إندونيسيا كمثال حديث للثقافة الأمومية.

8.2 الثقافة الأبوية

الثقافة الأبوية هي واحدة فيها الشخص الذي يهيمن عمليا على الحياة العامة والخاصة هو الرجل. على الرغم من أنه لا يضطر دائمًا إلى ممارسة سيطرته السياسية والاقتصادية والعسكرية والعائلية بطريقة عنيفة ، فقد كان هناك العديد من حالات الثقافات التي فعل ذلك فيها. لدينا مثال واضح على ذلك في الثقافات الإسلامية ، وخاصة في الثقافات الأكثر تقليدية ، حيث يُنظر إلى النساء عمليًا على أنهن أشياء سلبية تقتصر على الإنجاب ورعاية أطفالهن. صغار في السن.

9. حسب المعنى الجغرافي والجيوسياسي

يمكن تصنيف الثقافة وفقًا لمعناها الجغرافي أو الجيوسياسي ، على الرغم من أنه يجب القول أن هذا المعيار معقد جدًا نظرًا لأنه يستجيب لعالم واسع جدًا من المصالح السياسية التي تتغير وفقًا لحدود البلدان والعلاقات بين الحضارات.

9.1 عالميا

في الوقت الحاضر عادة ما يتم تمييز قطبين كبيرين للقوة الثقافية من الناحية الجيوسياسية: الغرب والشرق. الثقافة الغربية هي الثقافة ذات المكون الأوروبي المركزي القوي ، بناءً على جذورها الديانة اليونانية الرومانية واليهودية المسيحية ، ومقرها في نصف الكرة الغربي ولها أنظمة في الغالب الرأسماليين.

لا تمثل فكرة الثقافة الشرقية شيئًا متجانسًا ، بل تمثل تباينًا مع فكرة الثقافة الغربية. إنه يشير إلى مجموعة الثقافات بأكملها ، ذات الأديان واللغات والأصول والتاريخ المتنوعة للغاية ، والتي يُنظر إليها تقليديًا على أنها عكس العالم الغربي ، وخاصة في الفلسفية والاقتصادية ، لديها حالات كثيرة من البلدان ذات النظم الاقتصادية الشيوعية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق و الصين).

9.2. محليا

بمعنى أكثر تقييدًا ، ركز على الأكثر محليةيمكننا التمييز بين أنواع مختلفة من الثقافة:

• الثقافة الوطنية: تشير إلى الثقافة العامة المشتركة في دولة: الإسبانية والفرنسية والمكسيكية والأمريكية والبريطانية ...

• الثقافة الإقليمية: تشير إلى الثقافات التي تتطور في مناطق معينة داخل البلد: الكاتالونية ، سردينيا ، الزابوتيك ، الكاجون ، الويلزية ...

10. حسب نزعته المحافظة

يمكن تصنيف الثقافة بناءً على مدى تحفظها من جيل إلى جيل. يتمتع الشباب بقوة كبيرة عندما يتعلق الأمر بجعل المجتمع الذي ينتمون إليه يتغير أو يظل ثابتًا ، تمامًا كما كان الحال في شباب آبائهم وأجدادهم. اعتمادًا على التقدم والتغيرات في التفكير ، قد تكون هناك فجوة جيلية أكثر أو أقل وضوحًا.

10.1. بعد التكوين

نقول أن الثقافة ما بعد التكوين عندما يعتمد بشكل كبير على إعادة وإدامة العادات من الماضي إلى الحاضر، بدون اختلافات. يتشارك الأجداد والآباء والأطفال وجهة نظر متحفظة للثقافة ، معتبرين أنها يجب أن تظل ثابتة. عادة ما يحدث هذا السلوك الجيلي في الشعوب البدائية.

10.2. تكويني

الشباب لا يتخذون الماضي نموذجاً بل سلوك مجموعات معاصرة. يريد الشباب أن يكونوا مشابهين لأشخاص آخرين من نفس الفئة العمرية من حيث اللغة والدين والتقاليد والسلوكيات الأخرى.

عادة ما يظهر هذا في أحفاد المهاجرين. عند الذهاب إلى أرض جديدة ، للتكيف معها ، يكتسبون السمات الثقافية للمنطقة ، التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن آبائهم الذين نشأوا في الخارج.

10.3. مبدئي

يظهر الشباب نبذًا للماضي ويشاركون في أنماط وسلوكيات ابتكارية. نتيجة لذلك ، لا يستطيع الكبار فهم العالم الجديد الذي يتم تقديمه لهم ، لأن الأصغر سناً بالكاد يتشاركون السمات الثقافية مع آبائهم وأجدادهم.

هناك فجوة حقيقية بين الأجيال ، ويُنظر إلى الماضي على أنه مرادف للتخلف والتخلف والركود ، كما هو الحال في الصين في أوقات ثورة ثقافية ، في ظل حكومة ماو تسي تونغ ، بدأت سلسلة كاملة من الإصلاحات لجعل الدولة الآسيوية تنفصل عن ماضيها إمبراطوري.

المراجع الببليوغرافية:

• جروه ، أرنولد (2019). نظريات الثقافة. لندن: روتليدج. ردمك 978-1-138-66865-2
• بواس ، فرانز (1964): أسئلة أساسية في الأنثروبولوجيا الثقافية. سولار / هاشيت. بوينس ايرس
• دينيس كوتشيه (1999): مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية. رؤية جديدة. بوينس ايرس.