نظريات ثنائية للوعي

تشرح النظريات الثنائية الوعي بفصله عن الواقع المادي ، حيث المعرفة أو التفسير المادي لظاهرة ، على سبيل المثال ، هزة الجماع ، لا يسمح بشرح كيف لدينا خبرة.

الوعي هو القدرة على التعرف على الذات كجزء من الواقع. لكن هل نعرف حقًا كيف يتم إنتاج هذه القدرة أو نشأتها؟ هل لدينا روح؟ أم أن الوعي خاصية فيزيائية تنبع من عمل الخلايا العصبية لدينا؟ كان العلماء والفلاسفة يدرسون الوعي منذ مئات السنين ، ويخرجون بنظريات مختلفة ، لكن يمكننا أن نعترف أننا بعيدون حقًا عن معرفة كيفية عمله.

هناك نظريات مختلفة عن الوعي. بينما ترى المادية أن خصائص الوعي تعتمد على الخصائص الفيزيائية. ترى جميع النظريات الثنائية أن بعض جوانب الوعي على الأقل تتجاوز نطاق المادي ، لكنها تختلف في أي منها. سنشرح في هذه المقالة النظريات الثنائية للوعي ومقترحاته المختلفة لشرح هذا المفهوم.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

ما هي الثنائية؟

تقدم النظريات الميتافيزيقية للوعي إجابات على سؤال العقل والجسد: ما هي العلاقة بين العقل والجسد؟ أو بالأحرى... ما هي العلاقة بين الخصائص العقلية والخصائص الفيزيائية؟

أعتقد ، لذلك أنا موجود. حدد ديكارت بوضوح العقل بالوعي والقدرة على التفكير ، وميزه عن الجسد ككيان لا يملك القدرة على التفكير. على هذا النحو ، كان أول من طرح مشكلة العقل والجسم بالشكل الموجود اليوم. ثنائية

يتناقض مع الوحدانية ، التي ترى العقل كواقع واحد أو كيان موحد مع بقية الواقعبدون أي تقسيم.

لذلك ، تبدأ مناقشات الثنائية بافتراض حقيقة العالم المادي ثم النظر في سبب عدم إمكانية معاملة العقل ببساطة كجزء من هذا العالم.

تنكر الثنائية أن الوعي يعتمد على الخصائص الفيزيائية. تأتي قوة هذه الحجج من عدم وجود صلة بين الحقائق الفيزيائية والظواهر (في الفلسفة ، الظاهرة هي الجانب أن الأشياء تظهر لحواسنا) ، أي معرفة الحقيقة المادية ليست كافية لفهمنا خبرة.

على سبيل المثال ، يمكننا شرح نوع الخبرة التي نمر بها عند تناول الطعام ، من حيث النشاط العصبي والعملية الفسيولوجية ، ولكن هذا لا يعطينا فكرة عما يختبره الشخص عندما يأكل شيئًا ما مثل. والسبب هو أن التفسير المادي يخطئ ما كنا نحاول شرحه في المقام الأول. هذا هو ما يشعر به المرء عندما يستمتع بتناول الطعام.

• قد تكون مهتمًا: "حالة الوعي المرتفعة: ما هي وكيف تؤثر على الدماغ"

تاريخ الثنائية

الثنائية هي نظرية موجودة منذ العصور القديمة. أرسطو، أثار أفلاطون والفلسفة الهندية بالفعل هذا التقسيم بين الواقع المادي والواقع الذاتي. واعتبروا أن العقل والجسد كيانات متميزة ذات طبيعة مختلفة ، مما يشير إلى وجود أنواع مختلفة من الأرواح.

شارك أرسطو وجهة نظر أفلاطون حول النفوس المتعددة ، والتي تتوافق مع الوظائف المختلفة التي تميز النباتات والحيوانات والأشخاص. وقد ميز في أطروحته "De Anima" ثلاثة أنواع من الروح:

الروح الخضرية يفترض وظائف الحفاظ على الحياة: الحساسية والتحكم في الحركة. كل الكائنات الحية لديها.

الروح الحساسة: فقط البشر والحيوانات الأخرى يمكنهم إدراك الألم والسرور والرغبة ، مما يمنحهم فرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة. ومنه أيضًا تستمد ملكات الخيال والذاكرة.

الروح العقلانية: ستكون النفوس الحساسة والنباتية مسؤولة عن تنفيذ الوظائف التي تتجاوز العقلانية. تتكون الوظائف العقلانية من معرفة الحقيقة نفسها. سيكون البشر هم الوحيدون الذين لديهم القدرة على التفكير.

وفقًا لهذه النظرية ، ترتبط الأرواح ببعضها البعض ويحتاج كل مستوى إلى المستوى السابق. لكن بالنسبة لأفلاطون ، لا تعتمد الروح على الجسد وكان يؤمن بالتناسخ ، وهجرة الروح إلى جسد آخر ، من أجل الكمال.

بفضل ديكارت رينيه في القرن السابع عشر ، حظيت ازدواجية العقل والجسد بمزيد من الاهتمام. لقد اعتبرت الثنائية الديكارتية النظرية التقليدية للعقل والجسد، التي تنص على أن الإنسان يتكون من كيانين منفصلين: العقل ، ككيان غير مادي لديه القدرة على التفكير ، والجسد ، ككيان مادي ، بدون القدرة على التفكير. وبالتالي. يمكن للعقل أن يوجد خارج الجسد ولا يستطيع الجسد التفكير.

سوف يتبع الجسم قوانين ميكانيكية ، على عكس العقل. لذلك ، تنشأ في الإنسان حقيقتان متوازيتان: واحدة تتعلق بما يحدث في جسده ، والأخرى فيما يتعلق بما يحدث في عقله.

أضاف ديكارت أيضًا إلى تفسيره ال الغدة الصنوبرية، الجزء المادي الذي يسمح بتأثير العقل على الجسد ، بحيث بالرغم من وجود تأثير معين للجسد على العقل ، إنه العقل الذي يتحكم في كل شيء.

هذه الأحادية الاتجاه ، سيطرة العقل على الجسد وليس العكس ، هي واحدة من أهم خصائص الثنائية الديكارتية.

من ناحية أخرى ، لمعالجة فجوات الثنائية الديكارتية عمليًا في تفسير العقل والجسم ، اكتسب تيار نظري آخر قوة: الأحادية. لا تؤمن الأحادية بالانقسام بين العقل والجسد وترى أن العقل حقيقة أو كيان موحد يمكن من خلاله تفسير أي شيء يتعلق بالسلوك البشري.

• مقالات لها صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفون والنظريات الرئيسية"

النظريات الثنائية للوعي

تعتبر جميع النظريات الثنائية أن بعض جوانب الوعي على الأقل باقية خارج عالم المادي، لكنهم يختلفون في أي جوانب هم. دعونا نرى تصنيفًا للأهم.

1. ثنائية الجوهر

ثنائية المادة ، والمعروفة أيضًا باسم الثنائية الديكارتية ، تحمل كما رأينا أن هناك مواد فيزيائية وعقلية. هذه الفلسفة ينص على أن الذهن يمكن أن يوجد خارج الجسد ، وأن الجسد لا يستطيع التفكير. على الرغم من أن الثنائية المادية قد عفا عليها الزمن إلى حد كبير اليوم ، إلا أن لديها بعض المدافعين المعاصرين.

2. ثنائية الملكية

في إصداراته المختلفة ، يتمتع بمستوى أعلى من الدعم الحالي. تؤكد كل هذه النظريات أنه على الرغم من أن العالم يتكون من نوع واحد من المواد ، من النوع المادي ، هناك نوعان مختلفان من الخصائص: الخصائص الفيزيائية والخصائص العقلية..

تزعم ثنائية الخصائص أن الخصائص العقلية يمكن تفسيرها بنفس الأشياء التي تشرح الخصائص الفيزيائية. لهذه التفسيرات يستخدمون بعض أجزاء من الواقع مثل الكائنات الحية أو العقول أو الحالات أو العمليات العصبية.

هناك أربعة أنواع من نظريات الخصائص الثنائية:

2.1. ثنائية الخصائص الأساسية

من أجل ثنائية الخصائص الأساسية ، تجربتنا العقلية هي جانب ينتمي إلى الواقع ، مثله مثل الجسدي. لذلك يمكن أن يكون لها خصائص وتحكمها قوانين مثل الفيزياء.

2.2. ثنائية الخصائص الناشئة

تعتبر ثنائية الخصائص الناشئة أن الخصائص الواعية تنشأ من الأحداث العصبية على سبيل المثال لا الحصر.

23. ثنائية الخاصية الأحادية

تقترح ثنائية الخصائص الأحادية أن الخصائص العقلية الواعية ، مثل الخصائص الفيزيائية ، إنها كيانات منفصلة ، لكنها تعتمد على مستوى أساسي أكثر للواقع وتستمد منه، وهو في حد ذاته ليس عقليًا ولا جسديًا ؛ لا يعتبر هذه الخصائص نهائية وأساسية مثل نظريات الخصائص الأخرى.

2.4 عموم النفس

يمكن اعتبار الروحانية الشاملة كنوع رابع من ثنائية الخصائص بمعنى أنها تعتبر ذلك جميع مكونات الواقع لها بعض الخصائص النفسيةبخلاف خصائصه الفيزيائية.

• مقالات لها صلة: "عموم النفس: ما هي ، والنظريات الفلسفية التي تدافع عنها"

3. ثنائية علمية

الوقت الحاضر، يرفض معظم العلماء الثنائية ويفضلون التفسير الأحادي للواقع، حيث لا يكون الوعي منفصلاً عن المادي ويولده الدماغ نفسه ومليارات شبكاته العصبية.

ومع ذلك ، نشرت دراسة جديدة في علم الأعصاب للوعي يقترح تفسيرا جديدا. وفقًا للبروفيسور جون جو مكفادين من جامعة ساري ، فإن الطاقة الكهرومغناطيسية لـ الدماغ مسؤول عن مادة الدماغ التي تخلق قدرتنا على أن نكون واعين و ليفكر.

يقترح مكفادين أن المجال الكهرومغناطيسي الغني هو أساس الوعي ، بينما تنتج الخلايا العصبية الاستجابة الجسدية. سيكون هذا البحث شكلاً علميًا للازدواجية التي بدلاً من أن تستند إلى الاختلاف بين الجسد والعقل أو المادة والروح ، تقترح فرقًا بين المادة والطاقة. مع الازدواجية!