3 ممثلين عن الوجودية الجمالية

الصورة: Slideshare

نخصص هذا الدرس من المعلم لـ ممثلو الوجودية الملحدة، تيار فلسفي قلق من وجود الإنسان ويحاول الإجابة على جميع الأسئلة التي تدور حوله. الإنسان كائن موجود في العالم ، عالم خلقه بنفسه ، وبالتالي فهو كما يعتقده الإنسان. الشيء الوحيد الموجود هو الإنسان وفكره. إن جوهر الإنسان موجود فقط على أساس وجوده ، لأن الإنسان يتحول ، فهو غير محدد بدلاً من ذلك ، أنت حر في إنشاء أفكارك الخاصة ، وبالتالي جوهرك الخاص ، من خلال كل قرار تتخذه. مع الأخذ. الوجود والحرية هي نفسها ، لأن الحرية متأصلة في الوجود. إذا كنت تريد معرفة المزيد ، فاستمر في قراءة هذا الدرس. لقد بدأنا!

فهرس

1. جان بول سارتر ، الممثل الرئيسي للوجودية الملحدة
2. ألبير كامو ، ممثل آخر للوجودية
3. سيمون دي بوفوار ، الوجودية الانتقامية

واحد من أعلى ممثلالوجودية الملحدة جان بول سارتر(باريس 1905-1980) ، كان فيلسوفًا وكاتبًا فرنسيًا ، رفيقًا لـ سيمون دي بوفوار. على الرغم من دراسته في باريس ، إلا أنه انتقل إلى ألمانيا بعد حصوله على منحة دراسية ، وهناك تعلم فلسفة هوسرل وهايدجر. في عام 1938 نشر أعماله الأكثر شهرة

ستكون نقطة البداية لفلسفة سارتر كلها موضوع حرية الإنسان. يقول الإنسان ، محكوم عليه بالحرية ، وبالتالي ، فهو عالق في العمل ، مسؤول عن أفعاله وعن حياته. لم يتم تحديد الإنسان ، على الرغم من أنه قد يكون مشروطًا باتفاقيات اجتماعية معينة ، لكنه أيضًا حر تمامًا في اتخاذ القرار. علاوة على ذلك ، فهو ملزم باتخاذ القرار باستمرار ومع كل قرار يبني حياته.

يؤكد سارتر أن الوجود البشري هو وجود واعي ، وهو حقيقة الاختلاف عن الوجود الأشياء ، وهي ظاهرة ذاتية ، لأنها في نفس الوقت وعي بالعالم ووعي الذات نفسها.

يميز سارتر بين أن تكون "في حد ذاته" من أن تكون "نعم"، كون الإنسان كائنًا لنفسه ، لأنه مدرك لوجوده ، موجود ككائن "هل هناك"، كائن يتحقق كما هو موجود. ألا تكون أ كن نفسه ، الإنسان هو العدم ، على عكس كن نفسه وهي إيجابية خالصة ، إنكار لا شيء. فقط "أنا" هو أ كن نفسه. ويؤكد أن جوهر الإنسان هو حريته ، حرية بلا اتجاه أو عزيمة ، وبالتالي فهو لا شيء.

وفي خضم هذه الحرية الساحقة ، يواجه الإنسان الكرب الذي لا يعدو أن يكون شعور الشخص الذي يكتشف نفسه على أنه كائن غير محدد ، حر تمامًا ، يدركه انها“ما يجب القيام به”، أنه لا شيء وأنه لا يمكن أن يتوقف عن كونه كذلك. يُفهم الإنسان على هذا النحو ، على أنه "مسودة".

الإنسان هو الوحيد الذي ليس فقط كما يتصور نفسه ، ولكن كما يريد نفسه ، وكما هو متصور بعد الوجود ، كما هو مطلوب بعد هذا الدافع نحو الوجود ؛ الإنسان ليس إلا ما يصنعه بنفسه. هذا هو المبدأ الأول للوجودية.

الصورة: Slideshare

ألبرت كامو (موندوفي ، الجزائر ، 1913 - فيلبليرين ، فرنسا ، 1960) ، كان أ روائي وكاتب مسرحي وكاتب مقالات فرنسي ، مؤلف مثل هذه الأعمال الهامة مثل خارج البلاد, أسطورة سيزيف, سوء التفاهم وكاليجولا, رسائل الى صديق ألماني... التي تعكس التأثير الوجودي الملحوظ للمؤلف. لكن روايته طاعون يفترض حدوث تحول في فكره. الآن ، سيكون المقاومة والتضامن للإنسان أبطال أعماله.

علىطاعون، يظهر كامو إنسانًا ، بعد الحرب ، ليس عليه فقط إعادة بناء أوروبا ، ولكن عليه أيضًا بناء نفسه. يظهر الإنسان الآن بمخاوفه الأكثر قمعًا. الأعمال الأخرى في هذا الخط هي ول الرجل في التمرد ، السقوط والنفي والمملكة.

يمكن للمرء أن يلاحظ ، في كامو ، أ فلسفة العبث و واحد فلسفة الثورة. فكرة العبثية تعني أن البشر يبحثون عن معنى للحياة يخدم كأساس لقيمهم. أي أنها تسعى إلى نظام أخلاقي وعقلاني في العالم. لكن العالم ينكشف كشيء غير محدد ، بلا اتجاه وبالتالي سخيف. يطلب الإنسان إجابات لا يقدمها له العالم. تدور فلسفته حول التمرد حول حرية الإنسان والعدالة الاجتماعية والسلام والقضاء على العنف.

الصورة: Slideshare

لإنهاء هذا الدرس مع أكثر ممثلي الوجودية الإلحادية إثارة للاهتمام ، لا يمكننا التوقف عن الحديث عنها سيمون دي بوفوار (باريس 1908-1986) كان فيلسوفًا وروائيًا فرنسيًا ، وممثلًا للحركة الوجودية الملحدة وأحد أكثر المفكرين تأثيرًا في العالم. النضال من أجل حقوق المرأة ، وشريك سارتر الذي سيعيش معه كل حياته.

أكثر أعماله تمثيلا ، الجنس الثاني, نُشر في عام 1949 ، يمثل نقطة تحول في تاريخ الحركة النسوية، وجزء من التغييرات الاجتماعية التي حدثت في ذلك الوقت بسبب ذلك. نسويتها وجودية ، ومثل سارتر ، تعتقد أن الإنسان يفتقر إلى جوهر ما قبل الوجود ، لكن الجوهر يبنى في الوجود الإنساني. بهذا المعنى ، يكون الإنسان "مسودة" ص "حرية".

من مفاهيم الفلسفة الوجودية ، يقدم سيمون دي بوفوار سلسلة من الادعاءات للدفاع عنحقوق المرأة، وهو شيء كان سيبدأ بالفعل في عصر التنوير ، ويفضله الجو المتفائل في ذلك الوقت. ونتيجة لذلك ، حصلت المرأة على حق التصويت أو الحق في التعليم العالي. في الوقت الحاضر ، يستمر النضال ، لأن المساواة لم تصبح بعد حقيقة واقعة.

فقط بعد أن تبدأ النساء في الشعور وكأنهن في منزلهن على هذه الأرض ، تظهر روزا لوكسمبورغ ، مدام كوري. إنهم يظهرون بشكل مذهل أنه ليس دونية المرأة هي التي تحدد عدم أهميتها. سيمون دي بوفوار

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ الوجودية الملحدة: ممثلون، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

سارتر ، ج. ص. الغثيان 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE، 2005.

بوفوار ، س. الجنس الثاني, 1949. إد كاتيدرا ، 2017