الإيمان والسبب في فلسفة القرون الوسطى

في هذا الدرس من المعلم سوف نشرح مشكلة الإيمان والعقل في فلسفة القرون الوسطى. هذان سؤالان أساسيان في العصور الوسطى ، سيتم تناولهما من قبل القديس أوغسطينوس والقديس توماس، في الأساس. في العصور الوسطى ، كان الدين أساس كل شيء ، الأدب والفن وبالطبع الفلسفة والفكر.

سيتم أيضًا تقييم مشكلة الإيمان والعقل ابن رشدوهو فيلسوف من أصل إسلامي ومعلق عظيم على النصوص الأرسطية وفي الواقع ، كان هذا المفكر هو الذي قدم فلسفة أرسطو في الغرب. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن مشكلة الإيمان والعقل في فلسفة العصور الوسطى ، فاستمر في قراءة هذا المقال من قبل الأستاذ.

أحد آباء الكنيسة الكاثوليكية الذين حاربوا ضد هرطقات المانويين والدوناتيين والبيلاجيين. إنه أحد أعلى ممثلي الفكر المسيحي ، إلى جانب سانتو توماس. كان معروفًا باسم "دكتور النعمة". من بين أعماله في الفلسفة واللاهوت ، تبرز اعترافاته ومدينة الله.

للقديس أوغسطين ، الإيمان والعقل طريقان مختلفان يؤديان إلى نفس المكان. إذا لم يتطابقوا ، فإن المنطق خاطئ. وهكذا يخضع الفكر الفلسفي للدين.

يعتقد أحد أعظم مفكري الإنسانية أن الإيمان هو

شرط ضروري لفهم المسيحية وسر الوحي ولكن لا يكفي. من أجل اختراق اللغز حقًا ، فإن العقل ضروري. لأنه بدون سبب ، لا يوجد إيمان أيضًا.

الإيمان والعقل مختلفان ، لكن يجب أن يعتمد كل منهما على الآخر. عليهم أن يجدوا التوازن. لديهم خصائص مختلفة ومجالات تطبيق مختلفة ، وهناك أيضًا تسلسل هرمي. يتفوق الإيمان دائمًا على العقل ، في حالة الشك ، لأنه يأتي مباشرة من الله.

"لقد حث الرب بكلامه وأفعاله أولئك الذين دعاهم للخلاص أن يكون لهم الإيمان أولاً. ولكن بعد ذلك ، عندما تحدث عن الهبة التي يجب أن يعطيها للمؤمنين ، لم يقل: هذه هي الحياة الأبدية: آمن ، بل بالأحرى: هذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك ، أنت الإله الوحيد ، والذي أرسلته ، 'المسيح عيسى' ".

سيقول القديس أوغسطين "صدق أن تفهم" و "تفهم لتؤمن". بهذه الطريقة ، يريد القديس أوغسطينوس أن يفهم الإيمان ، ويظهر صدقه ، مستخدمًا العقل لفعل ذلك.

سانت توماس يعتبر رئيس المدرسية والمدافع عن اللاهوت الطبيعي. وعلق ، مثل Averroes ، على أعمال أرسطو ، موضحًا توافقها مع الدين الكاثوليكي. لقد تأثر بشدة بالأفلاطونية الحديثة للقديس أوغسطين والأرسطية عند ابن رشد وابن ميمون.

اثنان من أهم أعماله هما الخلاصة اللاهوتية و ال الخلاصه ضد غير اليهود ويقال إنه أحد أعظم فلاسفة الأدب الغربي.

يقول سانت توماس ذلك الإيمان والعقل عناصر مختلفةإنهم ليسوا أدنى من بعضهم البعض ، لكنهم على نفس المستوى. لكن إذا لم يكن هناك مصادفة بين الاثنين ، فاستمر في الرهان على الإيمان.

الفلسفة لا تتعارض مع الدين وهي طريقة صحيحة للوصول إلى المعرفة الحقيقية.

"ما هو فطري في العقل صحيح لدرجة أنه لا توجد إمكانية للتفكير في زيفه. ولا يجوز أيضًا تصديق ما نمتلكه بالإيمان كاذبًا ، لأنه قد أكده الله. لذلك ، بما أن الباطل وحده هو الذي يتعارض مع الحق ، كما تثبت بوضوح تعريفاتهم ذاتها ، فلا توجد إمكانية أن تتعارض المبادئ العقلانية مع حقيقة الإيمان ".

يقول سانتو توماس إن السبب هو أداة يستخدمها الإنسان لمعرفة العالم المحيط به. ومع ذلك ، إذا كان العقل يتعارض مع الإيمان ، فهو خطأ في العقل. لا يمكن أن يكون الله على خطأ.

إن نقطة البداية في فكر القديس توما الأكويني هي الاعتبار حقائق الإيمان أسمى من حقائق العقل. هذا لأن الإيمان أعلنه الله ، والله معصوم من الخطأ. لا يعمل العقل كأداة للتعرف على الله ، ومع ذلك ، فهو قادر على الوصول إلى معرفة حقيقية بالعالم.

يفتح فكر القديس توما ، بهذه الطريقة ، الطريق أمام فلاسفة آخرين يبدأون في التفكير ، خلافًا للتقاليد ، في الدور الغالب للعقل على الإيمان. من الفكر الفلسفي ضد الدين.

نظرية الحقيقة المزدوجة إنها نظرية تُنسب تقليديًا إلى Averroes والتي تبدأ من اعتبار أن كلا من حقيقة حقائق العقل صحيحة مثل حقائق الوحي. وبين الاثنين قد يكون هناك تناقض. هناك إذن حقيقتان.

وفقا لهذه النظرية هناك حقيقة دينية وحقيقة فلسفية وقد تبنته الرشدية اللاتينية.

يعارض سانت توماس هذه النظرية بالقول:

"الفلسفة واللاهوت نظامان مختلفان ولكنهما غير متعارضين ، يجتمعان في مقدمات الإيمان وكلاهما يكمل ويساعد بعضنا البعض (العقل بأسلحته الديالكتيكية ، الإيمان كمعيار خارجي) في البحث عن الحقيقه"