تيودور و. أدورنو: سيرة هذا الفيلسوف الألماني

تيودور و. كان أدورنو أحد أعظم الفلاسفة الألمان ومدربًا لمفكرين عظماء مثل يورغن هابرماس وشخصية بارزة في المعهد الألماني للبحوث الاجتماعية.

بالإضافة إلى دراسة الفلسفة وعلم الاجتماع ، كان لديه دائمًا اهتمام كبير بعلم الموسيقى ، واكتسب شهرة كبيرة من خلال توحيد هذه التخصصات الثلاثة في بعض أعماله.

لم تكن حياة أدورنو سهلة ، لكونه من أصل يهودي ، كان عليه أن يتعامل مع التهديدات المعادية للسامية والاضطهاد النازي. بعد ذلك سنلقي نظرة أكثر تعمقًا على قصته من خلال سيرة تيودور دبليو. زخرفة لفهم حياته المهنية بشكل أفضل.

• مقالات لها صلة: "أنواع الفلسفة والتيارات الفكرية الرئيسية"

سيرة موجزة لثيودور و. زخرفة

زخرفة ثيودور فيزنغروند ولد في 11 سبتمبر 1903 في فرانكفورت ، ألمانيافي حضن عائلة برجوازية ثرية.

كان والده ، أوسكار ألكسندر فيزنغروند ، تاجر نبيذ ألمانيًا يهوديًا ، وكانت والدته ماريا كالفيللي أدورنو سوبرانو غنائية كورسيكية جنوة. كان مهتمًا بالفعل بالموسيقى منذ صغره منذ أن أخذت أخته أجاثا عازفة البيانو الموهوبة على عاتق والدته أن تقدم له تدريبًا موسيقيًا مكثفًا في طفولته.

التدريب الاكاديمي

حضر إلى Kaiser Wilhelm Gymnasium ، حيث برز كطالب ممتاز.

. التقى في شبابه بـ Siegfried Kracauer ، الذي أصبح معه صديقًا مقربًا ، على الرغم من أنه كان يفصل بينهما أربعة عشر عامًا. قرأوا معًا "نقد العقل الخالص" لإيمانويل كانط ، وهي تجربة ميزت أدورنو الشاب بشكل كبير في تكوينه الفكري.

خلال عشرينيات القرن الماضي ، قام أدورنو بتأليف أعماله الموسيقية الأولى.. كانت موسيقى الحجرة الطليعية. بعد تخرجه بجدارة من صالة للألعاب الرياضية ، التحق تيودور أدورنو بجامعة جوهان Wolfgang Goethe من فرانكفورت ، وهي مؤسسة يدرس فيها الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس و موسيقى. في عام 1924 حصل على شهادته من خلال تقديم أطروحة عن إدموند هوسرل: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

فى ذلك التوقيت اعتبر الشاب أدورنو إمكانية تكريس نفسه للموسيقى كملحن وكتابة عدة مقالات عن النقد الموسيقي.. ولهذا السبب ذهب في عام 1925 إلى فيينا حيث درس التكوين مع ألبان بيرج وسيقضي وقت مع المؤلفين الموسيقيين الرئيسيين الآخرين من مدرسة فيينا الثانية ، مثل أنطون ويبرن وأرنولد شوينبيرج.

في مقالات عن الموسيقى ، ربط أدورنو الشكل الموسيقي بالمفاهيم المعقدة المستمدة من الفلسفة. لم تكن أعماله الموسيقية سهلة القراءة ، مع مشاركة فكرية عالية جدًا. لم تشارك المدرسة الفيينية التقليدية الآثار المفاهيمية للموسيقى الجديدة.ولهذا قرر أدورنو العودة إلى فرانكفورت والتخلي عن مسيرته الموسيقية.

ومع ذلك ، قبل مغادرة النمسا ، أتيحت الفرصة لثيودور أدورنو للتقرب من المثقفين الآخرين خارج الأوساط الموسيقية. حضر محادثات كارل كراوس ، الكاتب الساخر الشهير في فيينا ، وكذلك التقى بجورج لوكاش الذي أثرت نظريته في الرواية على أدورنو عندما كان في الجامعة.

عند عودته إلى فرانكفورت ، عمل على أطروحة الدكتوراه تحت إشراف هانز كورنيليوس. في وقت لاحق ، في عام 1931 ، حصل على شهادة "venia legendi" ، التي أقرته كمدرس في عمله. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: البناء الجمالي)

منفى

في عام 1932 انضم إلى المعهد الألماني للبحوث الاجتماعية ، وهو مؤسسة ذات إلهام ماركسي. ملحقة بجامعة فرانكفورت. نظرًا لأفكاره وحقيقة وجود يهود بين صفوفه ، أدى صعود الحزب النازي وإنشاء نظام اشتراكي قومي إلى تفكيك المؤسسة في النهاية. سحبت الحكومة أسطورة فينيا من أدورنو ، ورؤية حياته في خطر ، انتهى به الأمر بمغادرة البلاد.

سافر أولاً إلى باريس ، ولكن مع اقتراب فرنسا من مصير مشابه لما شهدته ألمانيا ، سينتهي الأمر بأدورنو بالسفر إلى أكسفورد بإنجلترا. بقي في المدينة الإنجليزية حتى عام 1938 ، وانتقل إلى نيويورك ، المدينة التي أقام فيها المعهد الألماني للبحوث الاجتماعية مقره في المنفى.

في عام 1941 انتقل إلى كاليفورنيا لمواصلة التعاون مع عضو آخر في المعهد ، ماكس هوركهايمر.، كتابة "جدلية التوضيح. شظايا فلسفية ".

• قد تكون مهتمًا بـ: "ما هي النظرية النقدية؟ أفكاره وأهدافه ومؤلفوه الرئيسيون "

العودة إلى ألمانيا

بعد سقوط الرايخ الثالث ونهاية الحرب العالمية الثانية ، توصل تيودور و. عاد أدورنو إلى وطنه عام 1949 مع هوركهايمر. في نفس العام تولى منصب مدير معهد البحوث الاجتماعية ، الذي أعيد تأسيسه في فرانكفورت.

في هذا الوقت تم تأسيس مدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية ، تيار فلسفي سيكون له تأثير أهمية كبيرة في أذهان القرن العشرين لا تقل أهمية عن يورغن هابرماس الذي سيكون أيضًا تلميذًا لأدورنو.

السنوات الاخيرة

خلال الستينيات كرس نفسه لإدارة المعهد ، بالإضافة إلى التدريس في جامعة فرانكفورت. انتهز الفرصة لإقامة علاقة مكثفة مع الفنانين الطليعيين في الوقت الحاليمثل الكاتب صموئيل بيكيت والملحن جون كيج والمخرج مايكل أنجلو أنطونيوني.

خلال هذا الوقت كان أدورنو ناقدًا وملهمًا لحركات الشباب الاحتجاجية. في مناسبات عديدة وجدوا الإلهام والدافع في رؤيتهم الخاصة للماركسية ورفض العقل كهدف نهائي. لكن، بعد أحداث مايو 1968 في فرنسا ، توصل تيودور و. انتقد أدورنو "الواقعية" ، أي امتياز العمل الاحتجاجي على الجدل النقدي.. جعله هذا هدفًا لاحتجاجات الطلاب ، بما في ذلك الاستيلاء على فصله الدراسي.

ربما سئم أدورنو قليلاً من الكثير من التوتر ، فقرر أن يأخذ إجازة مستحقة في صيف عام 1969 ، متسلقًا للجبال في سويسرا ، حيث عانى من عدم انتظام ضربات القلب والخفقان. على الرغم من أن أطبائه نصحوا بعدم التنزه أو بذل مجهود ، إلا أن أدورنو تجاهلهم ببساطة وقرر الذهاب في رحلة تسلق الجبال ، والتي لن يتعافى منها أبدًا. توفي بعد بضعة أيام ، في 6 أغسطس 1969 في فيسب ، سويسرا بسبب احتشاء عضلة القلب الحاد. كان عمره 66 سنة.

عندما وافته المنية ، كان أدورنو يعمل على تطويره النظرية الجمالية، والذي كان قد قام بالفعل بعمل نسختين وكان سينفذ المراجعة الأخيرة للنص. سيتم نشر هذا العمل بعد وفاته في عام 1970.

أعمال هذا الفيلسوف

لم يفقد أدورنو أبدًا اهتمامه بعلم الموسيقى. في الواقع ، كان مؤلفًا غزيرًا للأعمال المتعلقة بهذا التخصص.

حقيقة إقامة علاقة مع الطليعة الموسيقية في فيينا وفرك الكتفين بأشكال مثل تسبب أرنولد شونبيرج وإدوارد شتيورمان وألبان بيرج في نشر العديد من الأعمال المهمة في هذا المجال ، كيف فلسفة الموسيقى الجديدة (1949), Versuch über Wagner (1952), التنافر. موسيقى عالم مُدار (1956), ماهلر (1960) و Der getreue Korrepetitor (1963).

لكنه لم ينشر أعماله الخاصة في علم الموسيقى فحسب ، بل ساعد أيضًا شخصيات أخرى في هذا المجال على تأليف أعمالهم. إحدى الحالات هي حالة توماس مان ، الذي استخدم نصيحة أدورنو في الجزء الموسيقي من روايته. دكتور فاوست (1947) ، وهو ما ينسجم مع أطروحات فلسفة الموسيقى الجديدة.

في مجال علم الاجتماع ، الموضوعان الرئيسيان للتفكير النقدي لأدورنو هما الاتجاهات من جهة السائد في الواقع الحديث ، ومن ناحية أخرى ، التوتر الطوباوي تجاه بُعد حاضر آخر ، موحّد و منبوذ. إن تدريبه الديالكتيكي الهيجلي والماركسي جعل أدورنو يعتبر الإنكار أداة مهمة للنقد. من المجتمع. في "ديالكتيك التنوير" يقدم أدورنو تحليلًا للمجتمع الجماهيري الحديث ، مستمدًا مباشرة من آرائه حول الثقافة الأمريكية في فترة ما بعد الحرب.

صمم رؤية لكيفية تصرفها الإنسان المعاصر ، الذي حط من قدر الصناعة الثقافية في عصره ومؤمن إيمانا راسخا بأسطورة العقلانية العلمية، من أصولها في عصر التنوير في القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا. سيتم تطوير هذا الموضوع أيضًا في أعمال أخرى مثل الحد الأدنى من الأخلاق (1951), الشخصية الاستبدادية (1950), جدلية سلبية (1966) و Stichworte. كريتشي موديلل (1969).

من الناحية الفلسفية ، قام بإعادة قراءة عمل هيجل في كتابه ثلاث دراسات عن هيجل (1963). يتخلى عن الفكر التجريدي لعصر التنوير دون رفض إضفاء المثالية على العقل الديالكتيكي. يتسم مداخلة أدورنو في هذا العمل برفض الظواهر. يقوم أدورنو بنقد الثقافة في مداخلاته ، ويركز بشكل خاص على الأدب كفن ، وقد تم جمعه بشكل أساسي في الموشورات. النقد الثقافي والاجتماعي (1955) وفي مذكرات الأدب، نُشر في أربعة مجلدات بين عامي 1958 و 1974.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، أنهى أدورنو حياته النظرية الجمالية، على الرغم من أنه كان لديه مراجعة للقيام بها. في ذلك أعاد التأكيد الإلحاح ، بالنسبة للفن نفسه ، للربط بين النقد واليوتوبيا. لا يمكن تبرير الفن إلا كذكرى للآلام التي تراكمت عبر التاريخ ، فإن التي تطالب بإنقاذ تلك الحياة "المهينة" ، مما يجعل الفن نوعًا من أعمال التعويض عن الضرر الشخصي.

يجب أن يقال أن العديد من أعمال ثيودور و. يصعب تضمين Adorno بوضوح في مجال الفلسفة أو علم الاجتماع ، لأن الحدود بين كلا المجالين غير واضحة للغاية في فكره. حتى أنه يتطرق إلى جوانب علم النفس ، مثل تعاونه مع Frenkel-Brunswik ، ليفنسون وسانفورد اللذان أجروا بحثًا أساسيًا حول نفسية معاداة السامية ، الشخصية الاستبدادية (1950). زخرفة ساهم في هذا العمل من خلال تطوير مقاييس القياس للميول الفاشية.

انتقاد علم الاجتماع الوضعية في الاجتماعية (1956) بالتعاون مع ماكس هوركهايمر. بالنسبة لأدورنو ، فقدت الوضعية رؤية الواقع الاجتماعي.، تفقد التركيز على الاحتياجات الأساسية للوجود. في علم الاجتماع Schriften (1972) ، يسلط Adorno الضوء على الحاجة إلى تطبيق المنهج الديالكتيكي على معرفة المجتمع المعاصر.

كيف تستشهد بهذا المقال:

• رويزا ، إم ، فرنانديز ، ت. وتمارو ، إ. (2004). سيرة ثيودور أدورنو. في السير الذاتية والعيش. موسوعة السيرة الذاتية على الإنترنت. برشلونة ، إسبانيا). تعافى من https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm في 15 يوليو 2020.
• أدورنو ، ثيودور (2009). التنافر. مقدمة في علم اجتماع الموسيقى ، عقال ، مدريد.
• هيرنانديز إيرايزوز ، دانيال. (2013). تيودور أدورنو ، عناصر علم اجتماع الموسيقى. علم الاجتماع (المكسيك) ، 28 (80) ، 123-154. تم الاسترجاع في 16 يوليو 2020 ، من http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script = sci_arttext & pid = S0187-01732013000300004 & lng = ar & tlng = ar.