النظرية الثنائية لابن سينا

منذ بداية الفلسفة عمليا ، الثنائية ، فكرة أن الجسد والروح عنصران مختلفان جذريًا لقد تغلغل في طريقة تفكير كثير من الناس. إنه اعتقاد يتناسب بسهولة مع تجربتنا ، لأن وعينا شيء مرتبط بما نختبره ذاتيًا ، وآخر الشيء هو ما نتخيله وراءه ، سواء كنا مدركين له أم لا: البيئة التي تحيط بنا ، والأشخاص الآخرين ، وحتى أجسادنا وعظامنا وأرواحنا. لحمة.

لكن هذه الفكرة أن الجسد والروح مختلفان ، والتي يمكن إعادة صياغتها بالاعتقاد أن هناك الفصل بين الكائن الحي والحياة العقلية لذلك الكائن الحي ، ليس حقيقة بديهية نفس. إنه موجود لأنه يوجد خلفه تقليد فلسفي بدأ منذ عدة قرون وانتقل عبر الأجيال. بعد ذلك سنرى أحد الروابط الأولى في هذه السلسلة: النظرية الثنائية لابن سينا.

• مقالات لها صلة: "الثنائية في علم النفس"

من كان ابن سينا؟

كان ابن سينا ​​، المعروف أيضًا باسم ابن سينا ​​(الاسم الأخير هو النسخة اللاتينية) فيلسوف وطبيب وعالم ولد عام 980 في بخارى، في ذلك الوقت جزء من بلاد فارس. لقد أثبت بالفعل في سنوات حياته الأولى أنه طفل معجزة ، وفي سن المراهقة اشتهر بمهاراته كطبيب. سمحت له شهرته بالعمل كطبيب ومستشار للعديد من الأمراء.

عند بلوغه سن الحادية والعشرين ، بدأ في كتابة مجموعة متنوعة من النصوص والكتب ، بلغ عددها ما يقرب من ثلاثمائة. لقد تعاملوا مع مواضيع متنوعة مثل الطب والميتافيزيقا ،

على الرغم من أن لغته الأم كانت فارسية ، دارت حياته الفكرية باللغة العربية، وفي الواقع كان أحد المسؤولين عن نقل أفكار الأدب العربي أرسطو.

أخيرًا ، توفي ابن سينا ​​حوالي عام 1037 ، ربما لأن شخصًا ما سممه بإحدى المستحضرات الطبية التي استخدمها.

• مقالات لها صلة: "نظرية أفكار أفلاطون"

النظرية الثنائية لابن سينا: أفكارها الرئيسية

هذه هي أسس النظرية الثنائية لابن سينا.

1. الحقيقة يمكن الوصول إليها من خلال العقل

اعتقد ابن سينا ​​أن هناك حقائق يمكن الوصول إليها باستخدام العقل. من هذه الفكرة حاول البدء في بناء طريقة تفكير تعتمد فقط على ما يحتوي على دليل منطقي ، نبذ منذ البداية كل ما لا يقف بمفرده ، الأمر الذي تلاه بعد قرون الفيلسوف الفرنسي الشهير رينيه المرتجع.

لهذا السبب، رفض ابن سينا ​​كل الأفكار التي يمكن تزويرها. ولم يُترك إلا مع ما فهمه على أنه حقائق مطلقة.

2. تجربة نظرية الرجل العائم

بما أن ابن سينا ​​أراد الوصول إلى الحقيقة باستخدام المنطق ، استخدم تجربة نظرية معرفة طبيعة الإنسان ، حيث أن نتائجه يجب ألا تعتمد على التفاصيل المرتبطة بالسياق الذي يتم فيه تنفيذ هذا التمرين ؛ إذا كان هناك شيء بديهي ، فلا داعي لأن يستند إلى أشياء تحدث بالفعل.

وهكذا ، تخيل ابن سينا ​​موقفًا يكون فيه الشخص قد ولد للتو وبدون أي خبرة مادية ، ولكن بقدرة منطقية. علاوة على ذلك ، هناك موقف مثير للفضول منذ البداية: يظل ذلك الشخص عائمًا في الهواء وساقاه وذراعيه ممدودتان وألغيت كل حواسه: لا يرى ولا يسمع ولا يشعر بلمسة أي شيء ، إلخ.

في مواجهة هذا الموقف الافتراضي ، يشير ابن سينا ​​إلى أن هذا الشخص لن يعرف أن لديه جسدًا ، لكنهم سيعرفون أن لديهم عقلًا.

3. العقل يعرف أنه موجود

الفرق الأساسي بين العقل والجسد هو أن الأول يعرف أنه موجود ، بينما الأخير ، مهما حدث ، لا يمكن أن يعزى إلى هذه القدرة. وجود العقل أمر بديهي من يعلم بوجوده. هذا يجعل الروحي والمادي مختلفين جذريًا: فالأجساد لا تدرك شيئًا ، لكننا نعرف ذلك. لذلك ، في ما نسميه "أنا" هناك مكون ليس الجسم نفسه.

على الرغم من أنه كان مستوحى بشكل كبير من فكر أرسطو (مما دفعه إلى إنكار بعض من اختلف عنه في فكرة أن المادي والروحي بعدين لشيء واحد. بالنسبة لابن سينا ​​، في جسم الإنسان ، العقل والجسد مادتان لهما طبيعة مختلفة تمامًا.

انتقاد الثنائية

علم النفس والكثير من الفلسفة اليوم يرفضون الازدواجية لأسباب عديدة. الأول هو أن يعتمد فقط على التكهنات، مواقف ليست حقيقية ولا يمكن أن تكون كذلك. إذا أردت إثبات الثنائية ، عليك أن تتخيل تجارب ليست حقيقية ولا يمكن أن تكون ، فلن تخبرك بأي شيء عما هو حقيقي.

الانتقاد الثاني هو أن الدفاع عن الثنائية ينبع في كثير من الأحيان أخطاء في استخدام اللغة. الخلط بين "الوعي" و "العقل" أو "الحياة العقلية" ، على سبيل المثال ، هو استخدام فئات بسيطة لتجميع مجردة ، والتي يمكن أن تؤدي إلى استخدام كل فئة من هذه الفئات لتغيير معناها من وقت لآخر دون وجود على علم بذلك.

أخيرًا ، النقد الرئيسي الثالث هو أنه للحفاظ على صحتها ، يجب على المرء أن يفترض أن هناك العديد من الأشياء إنهم ينتمون إلى بُعد روحي لا يمكن الوصول إليه ، مما يعني أنه لا يوجد سبب للإيمان به هم. بهذا المعنى ، الازدواجية جزء من نوع من التفكير الدائري: للوصول إلى نتيجة مفادها أن الروحاني (كشيء منفصل عن المادة) موجود ، يجب على المرء أن يفترض أنه موجود.

تجربة ابن سينا ​​، على سبيل المثال ، تقدم لنا موقفًا لا يمكن أن يحدث: شخص غير مستثار الحسية منذ الولادة لا يمكن أن تصبح مدركة لذاتها ، وربما تموت بشدة مبكر.