الحتمية البيئية: ما هي ، الخصائص والأمثلة

عند محاولة شرح الاختلافات بين الثقافات ودرجة التطور بين الأمم ، أخذوا في الاعتبار تأخذ في الاعتبار عدة عوامل مثل التأثيرات بين الثقافات وتاريخها وعلم الوراثة والموقع الجغرافي من بين أمور أخرى كثير.

الحتمية البيئية هي نهج للأنثروبولوجيا والجغرافيا التي ركزت بشكل خاص على خصائص البيئة والمناخ والحوادث الجغرافية لمحاولة شرح السمات الثقافية للمجموعات البشرية المختلفة.

هذا النهج ، الذي ترجع أصوله إلى العصور الكلاسيكية القديمة ، كان شائعًا للغاية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، على الرغم من أنه لم يخلو من الجدل. بعد ذلك سوف نكتشف ما هي الحتمية البيئية.

• مقالات لها صلة: "الحتمية الجينية: ما هي وماذا تعني في العلم"

ما هي الحتمية البيئية؟

الحتمية البيئية هي نهج خاص بالأنثروبولوجيا والجغرافيا التي تحافظ على البيئة ، على وجه الخصوص العوامل الفيزيائية مثل الخصائص الجغرافية والموارد ونوع المناخ ، تحدد أنماط المجموعة البشرية التي يستقر في منطقة معينة ، بالإضافة إلى وجود تنمية اجتماعية تعتمد بشكل مباشر على البيئة التي لمسته يسكن.

يؤكد الحتميون البيئيون الأكثر راديكالية أن جميع العوامل البيئية والمناخية والجغرافية يمكن أن تفسر الاختلافات الثقافية البشرية قبل العوامل الاجتماعية والوراثية والتأثيرات الثقافية الأجنبية و تاريخ.

حجته الرئيسية هي أن الخصائص الفيزيائية لمنطقة ما ، وخاصة المناخ ، لها تأثير عميق على سيكولوجية المنطقة. من السكان.

يمكن أن يحدث أيضًا أن يطور الشخص سلوكًا يتكيف بشكل أفضل مع بيئته وبقية الناس ، ويرى أنه مفيد ، ويقلد ذلك من خلال نشر هذه السمة الثقافية الجديدة.

تم العثور على مثال كلاسيكي للحتمية البيئية في التفسير الذي قدمه العديد من علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر. هؤلاء ربطت حقيقة أن الثقافة كانت بعيدة عن المناطق الاستوائية بدرجة أكبر من التعقيد الثقافي والتطور التكنولوجي لأنه ، حسب رأيهم ، كانت المناخات الاستوائية أكثر اعتدالًا من المناخات الباردة ، مع موارد أكثر. الثقافات المدارية ، التي يسهل الوصول إليها مثل هذه الموارد ، عاشت بشكل أكثر راحة ولم يكن عليها أن تتطور استراتيجيات البقاء على قيد الحياة المعقدة على عكس أولئك الذين عاشوا في الأماكن الباردة ، والتي طورت أكبر ذكاء.

مثال حتمي بيئي آخر هو فكرة أن ثقافات الجزر لها ثقافات مختلفة جدًا عن الثقافات القارية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى عزلتها المادية. على الرغم من مرور الوقت ، فقد تحسن النقل إلى الجزر ، مما يسهل الدخول إليها والخروج منها ، مما يؤدي بدوره إلى زيادة التواصل بين الثقافات ، لدى سكان أي جزيرة فكرة الانتماء إلى عالم أكثر تحفظًا وانغلاقًا، "نقية" ، من سكان المناطق القارية.

الخلفية الكلاسيكية

على الرغم من أن الأفكار الحديثة عن الحتمية البيئية ترجع أصولها إلى القرن التاسع عشر ، إلا أنه من الممكن أذكر أن فكرة أن البيئة يمكن أن تؤثر على ثقافة المجموعة البشرية هي قديم جدا.

المفكرين الكلاسيكيين العظماء مثل سترابو ، أفلاطون وأرسطو دافعوا عن أن الخصائص المناخية لليونان هي تلك التي سمحت لليونانيين بأن يكونوا حضارة أكثر تطوراً مقارنة بالمجتمعات الموجودة في المناطق الأكثر دفئًا أو برودة ، ذات المناخ المعتدل ولكن ليس بما يكفي لعدم الاضطرار إلى تطوير مجتمع متطور ومعرفة.

لم يربط مفكرون آخرون البيئة بالجوانب الثقافية والنفسية للمجموعة فقط بشري ، لكنهم اعتقدوا أيضًا أنهم رأوا في البيئة ما يفسر الخصائص الفيزيائية لـ سباقات. لدينا مثال على ذلك في المفكر الجاحظ وهو مفكر عربي يعتقد أن العوامل البيئية تفسر لون البشرة. كان يعتقد أن البشرة الداكنة للأفارقة والطيور والثدييات والحشرات المختلفة ترجع إلى كمية كبيرة من صخور البازلت الأسود في شرق إفريقيا وشبه الجزيرة العربية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الفروع الثمانية للفلسفة (وأبرز مفكريها)"

العصور الحديثة

على الرغم من خلفيتها الكلاسيكية ، فإن الأفكار الحتمية البيئية الحالية لها أوجها وأصولها في نهاية القرن التاسع عشر ، أسسها في الأساس الجغرافي الألماني فريدريش راتزيل الذي جعلهم النظرية المركزية لفكره. تم تطوير نظرية راتزيل بعد نشر "أصل الأنواع" بواسطة تشارلز داروين عام 1859 ، وهو كتاب كشف عن خصائص تؤثر البيئة على تطور الأنواع ، كونها المثال الكلاسيكي بالفعل لعصافير جزر غالاباغوس أو تطور العثة المرقطة في إنجلترا للثورة صناعي.

ستصبح الحتمية البيئية شائعة جدًا في البلدان الأنجلوسكسونية وستصل إلى الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين بواسطة إلين تشرشل سمبل وإلسورث هنتنغتون ، وهما طالبان في راتزيل. يعود الفضل إلى هنتنغتون في ربط التنمية الاقتصادية لبلد ما والمسافة التي تفصلها عن خط الاستواء الجغرافي.، مما يشير إلى أن كلا من المناخات المدارية والقطبية للغاية ليست مفيدة للتنمية اقتصاديًا ، في حين أن المعتدلين يميلون إلى البرودة نعم ، بالتزامن مع الدول الأنجلو ساكسونية ودولهم المستعمرات.

تراجع الحتمية البيئية

على الرغم من نجاحها في أوائل القرن العشرين ، إلا أن شعبية الحتمية البيئية تراجعت تدريجياً في عشرينيات القرن الماضي. السبب في ذلك هو أن وقد ثبت أن العديد من المباني التي دافع عنها المحددون البيئيون خاطئة ومنحازة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأيديولوجية عنصرية وإمبريالية نموذجية للدول الأنجلو سكسونية. تم تقديم تصريحاته حول كيفية تأثير المناخ و / أو الجغرافيا على الثقافة بشكل مسبق ، دون التحقق بشكل صحيح مما إذا كان هذا صحيحًا ، وهو أمر نموذجي في العلوم الزائفة مثل علم فراسة الدماغ.

على الرغم من التأكيد على أن البيئة يمكنها تكييف الثقافة القائمة عليها ليس بالكامل مخطئ ، والتأكد من أنه يحدد بشكل كامل السمات الثقافية لمجموعة اجتماعية معينة هو مبالغ فيه. كان الحتميون البيئيون الأكثر تطرفًا يجهلون تمامًا تأثيرات الثقافات الأخرى ، والتاريخ ، الظواهر الاجتماعية وغيرها من الأسباب التي لا تعتمد على البيئة في شرح سبب وجود الثقافة كان.

تجاهل المحددون البيئيون ، المنحازون للتفوق الأبيض ، ذلك على مر التاريخ ، كان هناك عدد لا يحصى من الثقافات المتطورة للغاية التي تم العثور عليها في المناخات التي اعتقدوا أنها لا ينبغي أن تكون مفيدة.. بعض الأمثلة هي مصر القديمة وحضارات أمريكا الوسطى واليابان والهند والصين وكوريا. كما أنهم لم يكونوا على دراية بحقيقة أن الولايات المتحدة وألمانيا وأستراليا وجنوب إفريقيا لديها تنمية اقتصادية أكبر لم يكن ذلك بسبب موقعها الجغرافي ، ولكن بسبب تأثرها ثقافيًا بإنجلترا ، مهد الثورة الصناعية.

كمقابلة للحتمية البيئية تم تطوير نظرية الإمكانية البيئية أو الإمكانية الجغرافية التي وضعها الجغرافي الفرنسي بول فيدال دي لا بلانش. وذكر أن البيئة تضع قيودًا على التطور الثقافي ولكن هذا لا يحدد تمامًا ما ستكون عليه الثقافة. سيتم تحديد ثقافة المجموعة البشرية من خلال الفرص والقرارات التي يتخذها الأشخاص الذين يشكلونها ، في مواجهة القيود البيئية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الفروع الأربعة الرئيسية للأنثروبولوجيا: كيف تبدو وماذا تبحث"

مثال على البحث العلمي في الحتمية البيئية

على الرغم من أن الحتمية البيئية كما تم تصورها في نهاية القرن التاسع عشر انتهى بها الأمر بالتخلي التدريجي ، إلا أنها تعتبر أن يمكن للبيئة تحديد سمات ثقافية معينة.

لدينا مثال على ذلك في البحث الذي أجرته مجموعة Talhelm والإنجليزية في عام 2020 ، في التي تتعلق بدرجة احترام الأعراف الاجتماعية وما إذا كانت الثقافة الأساسية قد نمت الأرز أم قمح.

في جميع أنحاء العالم هناك جميع أنواع الشعوب التي زرعت أنواعًا مختلفة من المحاصيل ، وشائع جدًا الأرز والقمح. هناك حقيقة مثيرة للفضول في الصين ، وهي أن هناك ثقافات مختلفة ، على الرغم من وجود نفس اللغة ، إلا أنها تخضع لنفس الحكومة السياسية و كونهم من نفس العرق ، فإن لديهم وجهات نظر مختلفة تمامًا عما يعنيه كسر الأعراف الاجتماعية اعتمادًا على ما إذا كانت ثقافة أجدادهم تزرع الأرز أو قمح.

يوضح الباحثون أن زراعة الأرز كانت دائمًا أكثر صعوبة من زراعة القمح ، والتي ، المجتمعات حيث تمت زراعة الأول اضطرت إلى تبادل المهام بين أعضائها للتأكد من أن المحصول لا يفسد. بالإضافة إلى ذلك ، تنطوي زراعة الأرز على خطوات وموارد أكثر من زراعة القمح ، مما أجبر القرى على تصميم هيكل أكثر دقة.

من خلال الاضطرار إلى تقاسم الأعمال المنزلية ، طور أعضاء قرى زراعة الأرز إحساسًا قويًا باحترام الأعراف الاجتماعية والمعاملة بالمثل. يُنظر إلى عدم رد الجميل أو عدم المشاركة في الأحداث الاجتماعية بشكل سلبي للغاية في زراعة الأرز في الصين مقارنة بزراعة القمح في الصين.

وقد شوهد هذا أيضًا في اليابان وكوريا وحتى في الأراضي الأفريقية التي بها حقول الأرز ، حيث تسود الثقافة الجماعية. يمكن أن يؤدي الابتعاد عن الأعراف الاجتماعية في هذه البلدان إلى أن يصبح الشخص منبوذًا اجتماعيًا.

من ناحية أخرى ، في العالم الغربي ، مثل الولايات المتحدة أو أوروبا الغربية ، كان هناك تقليد أكبر لزراعة القمح مع بعض الاستثناءات. في الغرب ، فإن الابتعاد عن القاعدة الاجتماعية ، طالما أنه لا ينطوي على جريمة أو ضرر لأشخاص آخرين ، ليس أمرًا مستهجنًا مثل في الشرق الأقصى ، ويُنظر إليه على أنه فعل أناني بسيط أو ادعاء بالفردانية وليس هجومًا على مجتمع.

المراجع الببليوجرافية:

• تالهيلم ، ت. والإنجليزية ، أ. س. (2020). تاريخياً ، قامت مجتمعات زراعة الأرز بتشديد المعايير الاجتماعية في الصين وفي جميع أنحاء العالم. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 117 (33) 19816-19824 ؛ DOI: 10.1073 / pnas.1909909117