السفارديم: خصائص وتاريخ هذه المجموعة من اليهود

كان في قشتالة وأراغون مجتمعات يهودية كبيرة جدًا ، حتى عام 1492 ، في عهد الإمبراطورية البريطانية الملوك الكاثوليك ، تم تنفيذ تطهير ديني عنيف ، وطرد كل من آمن به الرب.

كان هؤلاء اليهود يتجولون في بلدان مختلفة في أوروبا وإفريقيا وآسيا ، دون أن ينسوا من أين أتوا ، الحفاظ على قشتالة القرون الوسطى كوسيلة للتواصل والتوق لشبه الجزيرة الأيبيرية سيفراد.

هؤلاء هم السفارديم ، وهم عبريون لا يزالون موجودين حتى يومنا هذا ، مع وجود شتات واسع النطاق في جميع أنحاء العالم. والتي سنتحدث عنها بعد ذلك ، لنرى تاريخها ولغتها وثقافتها.

• مقالات لها صلة: "أنواع الدين (واختلافهم في المعتقدات والأفكار)"

من هم السفارديم؟

The Sephardim, also called Sephardim, Sephardim or Sephardim (from Hebrew ספרדים, "Sefaraddim", literally 'the Jews of Sepharad') هم من نسل اليهود الذين عاشوا في تاج قشتالة وتاج أراغون حتى طردهم عام 1492 من قبل الملوك الكاثوليك.. تأتي كلمة "السفارديم" من "سفاراد" ، وهو مصطلح توراتي أشار به العبرانيون إلى شبه الجزيرة الأيبيرية.

على الرغم من أن السفارديم يعيشون اليوم في العديد من البلدان ، وخاصة فرنسا والأرجنتين والولايات المتحدة وكندا ، وقبل كل شيء ، في إسرائيل ، إلا أنهم لا يفعلون ذلك. نسيان ماضيهم الإسباني ، بعد أن تقدموا بطلب للحصول على الجنسية الإسبانية كتعويض عن قرون من الاضطهاد الديني يسكن. يضم هذا الشتات السفاردي ما لا يقل عن مليوني عضو ، ويمكن العثور عليهم ، بالإضافة إلى البلدان المذكورة ، في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية وشمال إفريقيا وتركيا.

عندما كانوا يعيشون في شبه الجزيرة الايبيرية طورت هذه المدينة مجتمعات مهمة ومزدهرة في معظم مدن تاج قشتالة، وتسليط الضوء على مجتمعات مثل أفيلا ، بورغوس ، ليون ، سيغوفيا ، سوريا ، توديلا ، توليدو ، فيتوريا ، قرطبة ، غرناطة ، جيان ، مالقة وكالاهورا. كان هناك أيضًا في تاج أراغون ، العثور على مجتمعات أو "مكالمات" في مدن مثل جيرونا ، برشلونة ، تاراغونا ، بالما ، فالنسيا وسرقسطة ، وفي البرتغال ، في مدن مثل لشبونة وإيفورا وبجا ومجتمع مهم في منطقة تراس أوس مونتيس.

تاريخ هذه المجموعة من اليهود

على الرغم من أننا لا نستطيع اعتبارهم سفارديين ، هناك أدلة على وجود يهودي في شبه الجزيرة الأيبيرية وجزر البليار في العصور الكلاسيكية القديمة، بالنظر إلى أنه تم العثور على بقايا أثرية لجذع سامي في إيبيزا وزوايا مختلفة من أيبيريا. على الرغم من أنه يمكن استيرادها من قبل Punics ، إلا أنها قد تكون مجتمعًا عبريًا بدائيًا للغاية في إسبانيا.

القوط الغربيين والأندلس

نمت الجالية اليهودية ، التي لم تكن تتحدث السفاردية بشكل صحيح ، على مر القرون. بعد سقوط روما وإنشاء ممالك مسيحية في جميع أنحاء أوروبا ، تأسست مملكة القوط الغربيين في أيبيريا ، والتي انتهى بها الأمر إلى تبني الكاثوليكية كعقيدة لها في عهد ريكاريدو (587 م). ج). في هذا الوقت حدث أول اضطهاد وعزلة ورفض لليهود في شبه الجزيرة ، الذين شكلوا أول الأحياء اليهودية والجامة في الأراضي الإسبانية.

بالنظر إلى الظروف الصعبة التي وجد اليهود أنفسهم فيها خلال مملكة القوط الغربيين في طليطلة ، عندما انهارت هذه الدولة قبل الغزو الإسلامي ، رأى العبرانيون في الحكام الجدد قوة محررة.. كانت العلاقات بين اليهود والمسلمين جيدة في ذلك الوقت ، حيث كان يُنظر إلى ديانتهم على أنها تستحق ذلك من نفس الشروط عند تناول أسس مذاهبهم كتب التلمود والقرآن على التوالى.

منذ عام 711 تتزايد الأحياء اليهودية في جميع أنحاء شبه الجزيرة. إن انتصار الفاتح المسلم طارق بن زياد يترجم إلى تحسن في الظروف المعيشية لليهود ، حيث توجد بيئة أفضل للتعايش في شبه الجزيرة الأيبيرية. المسلمون يتسامحون مع وجود هؤلاء الناس ، طالما أنهم يدفعون الذمي ، وهي ضريبة مفروضة على اليهود والمسيحيين حتى يتمكنوا من الاستمرار في العيش في الأراضي الإسلامية.

خلال قرون من الروعة الأندلسية ، كانت الجالية اليهودية الأيبيرية هي الأكبر والأكثر تنظيماً وتقدماً ثقافياً. انتقل العديد من اليهود من أجزاء أخرى من أوروبا والأراضي العربية إلى الأندلس ، واندمجوا في المجتمع الحالي وأثروه بشكل كبير. هؤلاء اليهود تعلم اللغة العربية وتقلد مناصب حكومية أو شارك في أنشطة تجارية ومالية.

كان أحد أسباب استقبالهم جيدًا وتكييفهم جيدًا في المناطق الإسلامية هو حقيقة أنهم كانوا يعملون في مهن تتعامل مع الجوانب الاقتصادية. في الإسلام كان يحرم الانخراط في الأنشطة المالية ، بينما كان هؤلاء يعتبرون بين المسيحيين غير مؤمنين. وهكذا احتل اليهود ، الذين لم يتورعوا عن تكريس أنفسهم لهم ، هذا القطاع بصفتهم أمناء خزينة وجامعي ضرائب ومقرضين وصرافين ، وفي النهاية جمعوا الثروات.

على الرغم من التسامح النسبي للثقافة الإسلامية في ذلك الوقت ، لم يسلم اليهود من التطهير العرقي المختلف، التي يرتكبها كل من سكان المولادي والحكام العرب. تم تنفيذ العديد منها أثناء سيطرة المرابطين ، وقبل كل شيء خلال فترة الموحدين. من بين المجازر العظيمة ، تبرز مذبحة غرناطة عام 1066. تسبب هذا في هروب العديد من العائلات اليهودية نحو الأراضي المسيحية التي تم احتلالها حديثًا ، وخاصة مملكة طليطلة.

طرد اليهود

في عام 1492 أصدر الملوك الكاثوليك طرد اليهود في تاج قشتالة وأراغون.. استقر المنفيون في منطقة نافارا المجاورة ، التي لا تزال شبه مستقلة ، والبرتغال.

ومع ذلك ، فإن هذا الاتجاه للقيام بالتطهير الديني امتد إلى بقية الممالك الأيبيرية ، مما دفع السفارديم إلى الذهاب إلى شمال إفريقيا والولايات الإيطالية. انتقل مجتمع مهم إلى شمال أوروبا ، متجهًا إلى إنجلترا وفلاندرز.

لكن من عانوا من حظ أفضل هم أولئك الذين استقروا في الأراضي العثمانية ، مثل الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والبلقان.أمر السلطان بايزيد الثاني معاملة السفارديم معاملة حسنة. صرخ هذا الزعيم العثماني أن اليهود هم مصدر كبير للثروة الثقافية والاقتصادية ، وأنه لا يستطيع ذلك افهم كيف يمكن اعتبار فرديناند الثاني ملك أراغون ملكًا جيدًا مما يجعل ممالكه أفقر دولًا.

في هذا الوقت حقًا بدأ يُعرف اليهود الأيبريون باسم السفارديم ، لأنهم في منفاهم رأوا إسبانيا كوطنهم الأم ، البلد الذي يتوقون إليه ويريدون العودة إليه. نظرًا لأن الكتاب المقدس يُفهم أصلاً سفاراد على أنها أرض بعيدة ، فقد بدأ اليهود في استخدام هذه الكلمة للإشارة إلى إسبانيا.. لقد حافظوا على العديد من التقاليد النموذجية لشبه الجزيرة الأيبيرية ، واستخدموا القشتالية في العصور الوسطى كوسيلة للتواصل وتذكروا مدن ميلادهم.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ما هو علم النفس الثقافي؟"

السفارديم في الدولة العثمانية

في الإمبراطورية العثمانية ، شكل السفارديم أربع مجتمعات كبيرة جدًا ، أكبر من تلك التي تشكلت في إسبانيا.: ثيسالونيكي واسطنبول وازمير وصفد. ومع ذلك ، كان هناك عدد كبير من السكان في جميع المدن المهمة للإمبراطورية ، حيث تأسست المجتمعات في سراييفو وبلغراد وصوفيا وبوخارست والإسكندرية وتكيرداغ وبورصة.

نادرًا ما اختلطوا بالسكان الأصليين ، حيث كان لديهم مستوى ثقافي أعلى من سكان مدن إقامتهم الجديدة. هذا يعني أنهم حافظوا على ثقافتهم وتقاليدهم ولغاتهم عمليا سليمة ، مع تأثيرات قليلة جدا من الثقافات المحلية. لما يقرب من خمسة قرون استمروا في التحدث باليهودية الإسبانية. هذا الاتجاه لم يتبعه السفارديم الذين ذهبوا إلى هولندا وإنجلترا.

مكنت مهاراته المالية الكثيرين من تحقيق مستويات عالية من المعيشة وحتى الاحتفاظ بمكانة مميزة في المحاكم العثمانية.. قامت بعض أغنى العائلات السفاردية في اسطنبول بتمويل حملات الجيش العثماني ، و حصل العديد من أعضاء يهود تلك المدينة على مناصب متميزة كمسؤولين رفيعي المستوى يتراوح.

هناك مئات الأحياء اليهودية التي بناها السفارديم أثناء إقامتهم في الإمبراطورية العثمانية. فقط في مدينة سالونيك ، اليونان الحالية ، بنوا جميع أنواع المجتمعات والمعابد اليهودية أنهم عمدوا بأسماء تذكرهم بحياتهم في تاج قشتالة وأراغون وفي المملكة. من البرتغال: كال دي كاستيا ، كال أراغون ، أوترانتو ، بالما ، سيسيليا ، كاسريس ، كوريات ، البوكيرك ، إيفورا ، كال.

القرن العشرون: الحروب العالمية والهولوكوست

مضى حوالي 400 عام على طرد اليهود من شبه الجزيرة الأيبيرية ، البلد الرئيسي لاستقبال هذا الشعب ، بدأت الإمبراطورية العثمانية في الانهيار لإفساح المجال أمام دول قومية مثل اليونان. عندما هُزمت الإمبراطورية في الحرب العالمية الأولى ، حصلت اليونان على الاستقلال واستعادت تدريجياً الأراضي المنسوبة تاريخياً إلى الدولة اليونانية.

تميزت الحركة القومية اليونانية ، مثل أي حركة أخرى ، بإيحاءات من النقاء العرقي. انتهى الأمر بهذه الأيديولوجية إلى تطوير حركة قوية معادية للسامية في مدينة ثيسالونيكي ، ينظر إلى السفارديم على أنهم ملوثون للهوية اليونانية الحضارية والمرموقة. وهكذا ، استعاد السفارديم الذاكرة المؤلمة عندما رأوا كيف أصبحت الأرض التي يعيشون فيها أرضًا معادية لهويتهم.

لذلك هؤلاء السفارديم فروا إلى فرنسا بسبب النفوذ الفرنسي الذي مارسه التحالف الإسرائيلي العالمي على السفارديم المتعلمين ، بينما ذهب آخرون إلى الولايات المتحدة.. لم يكن للعديد من هؤلاء اليهود أي جنسية ، حيث تم تسجيلهم عند الولادة كمواطنين في الإمبراطورية العثمانية ، وهي دولة لم تعد موجودة في عام 1923. في بعض الحالات ، منحت اليونان جوازات سفر وضمانات إلى السفارديم كمواطنين في المملكة ، على الرغم من أنهم لم يكونوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بـ "وطنهم" الجديد.

في اسطنبول وإزمير ، لم تخضع الأحياء اليهودية لتغييرات كبيرة لأنه عندما انتقلت الإمبراطورية العثمانية إلى جمهورية تركيا جميع المواطنين ، سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين أو يهود ، هم مواطنون أتراك محمي. أصبحت الدولة علمانية ، وألغت ضريبة الذمي على الرعايا غير المسلمين التي فرضتها الخلافة في القرون السابقة. لقد كان اليهود آمنين طوال القرن العشرين تقريبًا ، ولم تبدأ دولة إسرائيل في المعاناة من التفكك التدريجي إلا عندما تأسست دولة إسرائيل..

بعد الحرب العالمية الثانية ، عانت الطائفة السفاردية من تدهور دراماتيكي. المحرقة مليئة باليهود. إن سياسات الإبادة التي نفذتها ألمانيا النازية ودولها المحتلة تجعل الثقافة السفاردية على وشك الاختفاء. مات الكثيرون ، وانتهى أولئك الذين تمكنوا من الفرار في أمريكا اللاتينية ، وخاصة الأرجنتين والبرازيل وفنزويلا والمكسيك وباراغواي وتشيلي.

بعد انتهاء الصراع وتأسيس دولة إسرائيل ، لم يفقد السفارديم الأمل. تضمن إنشاء هذا البلد تأسيس دولة لا يعتبر فيها يهوديًا جريمة ، حيث يمكنك التحدث بالعبرية بحرية ويمكنك الاتصال بمنزلك. لهذا السبب ، انتهى الأمر بمجموعة كبيرة من السفارديم في هذه الولاية ، ورأوا أنه على الرغم من أنها لم تكن إسبانيا ، إلا أنها كانت على الأقل مكانًا آمنًا. لم يكن إنشاء هذه الدولة خالي من الجدل ، لأن إعطاء تلك الأراضي لليهود يعني انتزاعهم من أولئك الذين عاشوا هناك بالفعل ، أي الفلسطينيين.

السفارديم اليوم

حاليًا ، يقيم الطائفة السفاردية في الغالب في دولة إسرائيل ، مع وجود ملحوظ في تل أبيب وحيفا والقدس.. لديهم تمثيلهم الخاص في الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) وحتى الحاخام الذي يعمل كقائد بين السفارديم ، يتسحاق يوسف (منذ 2013). حزب شاس السفارديم الديني هو أحد القوى السياسية الرئيسية في دولة إسرائيل.

تعززت العلاقات بين إسبانيا والطائفة السفاردية ، في محاولة لتعديل الاضطهاد الذي تعرضوا له خلال القرن الخامس عشر. منذ عام 1982 ، أقرت إسبانيا الاعتراف بجنسية السفارديم ، طالما أنها تثبت أن لديهم صلة واضحة بالدولة.

السفارديم وأشكنازي ومزراحي

خلال القرن التاسع عشر ، تم استخدام مصطلح "السفارديم" للإشارة إلى جميع اليهود الذين لم يكونوا من أصل أشكنازي. (من أصل ألماني أو من أوروبا الوسطى أو روسي). وهكذا ، في هذا التصنيف ، لم يتم تضمين أحفاد يهود شبه الجزيرة فقط الأيبيرية ، ولكن تضمنت أيضًا المنحدرين من أصل عربي ، من بلاد فارس وجورجيا وأرمينيا واليمن وحتى الهند.

لم يكن لدى هؤلاء اليهود غير الأيبيريين سوى القليل من القواسم المشتركة مع السفارديم الحقيقيين ، بخلاف نطق العبرية بالمثل ووجود بعض الطقوس المختلفة تمامًا عن اليهود الأشكناز.

ومع ذلك ، بمجرد قيام دولة إسرائيل ، تقرر إنشاءها تصنيف جديد للإشارة إلى اليهود الذين لم يأتوا من شبه الجزيرة الأيبيرية أو أوروبا الوسطى والسلافية ، ويطلق عليهم اسم "المزراحيين". وبهذه الطريقة ، فإن مصطلح "السفارديم" يشير فقط إلى المجموعة البشرية التي كانت مرتبطة سابقًا بـ شبه الجزيرة الأيبيرية ، بلغة معظمها يهودية-إسبانية ولها سمات عرقية نموذجية لأوروبا البحر المتوسط.

اليهودية الإسبانية

لغة السفارديم هي Judeo-Spanish ، وتسمى أيضًا Ladino أو Djudezmo. (his autoglottonym ג'ודיאו-איספאניול transcribed as “djudeo-spanyol”). هذه اللغة عبارة عن مزيج بين اللغة القشتالية في العصور الوسطى ، والتي تحدث عنها اليهود عندما طردوا من إسبانيا ، ومصطلحات من من العبرية ، على الرغم من أنه من الممكن أيضًا الحصول على مفردات واسعة من اللغات الأخرى: العربية والتركية واليونانية والإيطالية و فرنسي. هذا لأن السفارديم ، بعد طردهم ، انتهى بهم المطاف في العديد من البلدان وأصبحوا مشبعين بثقافاتهم.

على الرغم من الاعتراف بها كلغة منفصلة عن الإسبانية ، إلا أن هذا التصنيف مثير للجدل إلى حد ما. من حيث الجوهر ، هو عبارة عن لغة قشتالية من العصور الوسطى تمت كتابتها بشكل أو بآخر صوتيًا ، ويمكن استخدامها لتمثيلها. كل من الأبجدية اللاتينية والأبجدية ، أي الأبجدية المناسبة للغة العبرية ، والسيريلية (الأبجدية السلافية). يعتبرها البعض لهجة من اللهجة الإسبانية الحديثة وفي الواقع ، يوجد في الأكاديمية الملكية للغة الإسبانية قسم مخصص لدراستها والترويج لها.

في الوقت الحالي ، تحتوي هذه اللغة على مجتمع صغير إلى حد ما ، وهو أمر لا يثير الدهشة في الاعتبار مع الأخذ في الاعتبار ما كان عليه تاريخ اليهود بشكل عام والسفارديم بشكل خاص خلال القرن xx. على الرغم من وجود منشورات مكتوبة بهذه اللغة لعدة عقود ، سواء بالأبجدية اللاتينية أو بالأبجدية ، الهيئة التي تنظمها ، أكاديمية ناسيونال لادينو في إسرائيل ، موجودة منذ عامين فقط ، بعد أن تم تأسيسها في عام 2018.

على الرغم من حقيقة أن عددًا كبيرًا من الناطقين باليهودية والإسبانية قد فقدوا خلال الهولوكوست ، إلا أن البعض يستمر اليوم في البقاء على قيد الحياة ، ويسعى جاهدين لضمان عدم ضياع هذه اللغة. يشجع الشتات السفاردي ، في كل من إسرائيل وبقية العالم ، الأنشطة العلمية والثقافية بهذه اللغة. هناك منشورات بهذه اللغة مثل "آكي يروشالاييم" مطبوعة بالكامل باليهودية الإسبانية ، والتي تحتوي على مقالات تهم المجتمع السفارديم. وتوجد في إسبانيا مجلة ذات توجه مشابه ، "سفاراد" ، يصدرها معهد بينيتو أرياس مونتانو.

بعد ذلك سنرى بعض الأمثلة على هذه اللغة Judeo-Spanish.

• "الصديق الذي لا يساعد والكوتشيو الذي لا يقطع ، أن يتم رجمهم بالحجارة لا يهم كثيرًا" (الصديق الذي لا يساعد والسكين التي لا تقطع ، فإنهم يضيعون " يهم كثيرا E.
• "من يأكل ويتعرق فليس له كالينتورا" (من يأكل ويعرق لا يصاب بالحمى)
• "الأسماك في البحر وقد صنعوا بالفعل سوقًا" (الأسماك في البحر وقد صنعوا بالفعل سوقًا)
• "Fyero ke يعطي الزجاج ، زجاجًا رائعًا! زجاج يضرب الزجاج ، زجاج بارد! "(حديد يضرب الزجاج ، ويل للزجاج! الزجاج الذي يضرب الحديد ، ويل للزجاج!)

المراجع الببليوجرافية:

• Ashtor، Eliyahu (1979) يهود أسبانيا المسلمة ، المجلد. 2 ، فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية.
• Assis، Yom Tov (1988) يهود إسبانيا: من الاستيطان إلى الطرد ، القدس: الجامعة العبرية في القدس | الجامعة العبرية في القدس
• باير ، يتسحاق (1966). تاريخ يهود أسبانيا المسيحية. 2 مجلدات. جمعية النشر اليهودية الأمريكية.
• باورز ، و. س. (1975) الجماعات اليهودية في إسبانيا في زمن بولس الرسول في مجلة الدراسات اللاهوتية المجلد. 26 الجزء 2 ، 395-402
• كاراسو ، لوسيان (2014). نشأ يهوديًا في الإسكندرية: قصة هجرة عائلة سفاردية من مصر. نيويورك. ردمك 1500446351.
• دان جوزيف (1992) ملحمة الألفية: مواجهة الثقافة اليهودية الإسبانية. اليهودية المجلد. 41 ، لا .2