الأيبيريون: خصائص وثقافة هذه الشعوب ما قبل الرومانية

قبل احتلال الرومان لشبه الجزيرة الأيبيرية ، كان هناك منطقتان رئيسيتان في هذه المنطقة الثقافات ، التي تركت إرثًا معماريًا مهمًا في ما يعرف الآن بإسبانيا: السلتيون و الأيبيريون

كان الأيبيريون مجموعة من الشعوب التي تعيش في ما يُعرف الآن بالأندلس وساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، فضلاً عن أجزاء من وسط شبه الجزيرة. كانت هذه الثقافة من سلالة التارتسيين والألميريين ، مع التأثيرات الفينيقية واليونانية وتعتبر الأكثر صلة بالثقافة قبل وصول روما.

في هذا المقال دعونا نرى من هم الأيبيريون، كيف كانوا منظمين اجتماعيا ، كيف كانت مدنهم وكيف يعيشون.

• مقالات لها صلة: "العصر الحديدي: خصائص هذه المرحلة من عصور ما قبل التاريخ"

من هم الأيبيريون؟

كان الأيبيريون مجموعة من الشعوب التي عاشت في شبه الجزيرة الأيبيرية ما قبل الرومانية.. حتى وقت قريب نسبيًا ، كان يُعتقد أن الأيبيريين ، إلى جانب السلتيين ، هم أول سكان ما يُعرف الآن بإسبانيا القارية ، على الرغم من أنه كان من الممكن إثبات ذلك أنهم في الواقع هم من نسل الثقافات السابقة التي تطورت في جنوب وشرق شبه الجزيرة الأيبيرية ، من بينها الثقافة التارتسية و الميرينس

نحن مدينون باسم الإيبريين لليونانيين في العصور الكلاسيكية القديمة. كان التجار والكتاب والجنود اليونانيون هم من قاموا ، عند استكشاف شبه الجزيرة ، بتعميد الأشخاص الموجودين بهذا الاسم. في الغالب على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​الأيبيرية ، مما يميزهم عن أولئك الذين عاشوا بعيدًا عن المركز ، إلى الشمال وعلى ساحل المحيط الأطلسي ، الذين كانوا سلتس.

iberos لم يشكلوا ثقافة موحدة ، ولا يمكن حتى التحدث عن شعب أيبيري كشيء متجانس أو عن عرق أيبيري. هناك العديد من الشعوب التي تكونت المجموعة الأيبيرية في أقصى امتداد لها ، بينما كان البعض مرتبطًا بالآخرين ، لكنهم تمنعهم الخصوصية من تلصيقهم جميعًا في نفس الثقافة الأيبيرية ، نظرًا لأن لديهم طرقًا مختلفة للعيش وحتى تحدثوا وكتبوا بطرق مختلفة. أشكال مختلفة.

على أساس ذلك يمكن تمييز مجموعتين كبيرتين: الأندلسيين الأيبيريين والمشرق.. ضمن المجموعة الأندلسية ، لدينا Mastienos (Murcia) و Bastetanos و Bástulos (ألميريا وغرناطة) و Oretanos و Curetes و Etmaneos و Turdetanos (على ضفاف Guadalquivir). في مجموعة بلاد الشام ، لدينا Layetanos و cosetanos و ilercaones (كاتالونيا) و ilergetes و edetanos (وادي إيبرو الأوسط) و contestanos (مجتمع فالنسيا).

تاريخ هذه المجموعة من المجموعات العرقية ما قبل الرومانية

أول إشارة متوفرة إلى الأيبيريين تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. C بالتحديد في نص "Ora maritima" (السواحل البحرية) للشاعر Rufo Festo Avieno، الذي قام بجولة في جميع أنحاء هيسبانيا ما قبل الروماني ويشرح كيف كانت تلك الأرض منذ ما يصل إلى ألف عام. يشير Avienus إلى الأيبيريين على أنهم الأشخاص الذين سكنوا سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​لشبه الجزيرة ، على الرغم من أنه يمكن القول أن هناك أيضًا أدلة على أنهم سكنوا جنوب إسبانيا وجزءًا من فرنسا. اعتبرهم الشاعر شعبا أكثر تحضرا من جيرانهم السلتيك.

من المعروف أنه كانت هناك فترة إيبيرية قديمة ، حوالي القرن السابع قبل الميلاد. م ، وآخر يعتبر الفترة الكلاسيكية ، والتي ستمتد من القرن الخامس قبل الميلاد. ج. إلى الثالث أ. ج. القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ج. إنها اللحظة التي تصل فيها الثقافة الأيبيرية إلى أعظم رونقها. المنطقة القرطاجية خلال القرن الثالث قبل الميلاد. ج. يضع حدا للفترة المعروفة باسم الكلاسيكية الايبيرية، بداية المرحلة الثانية التي يتلقون فيها التأثيرات.

جاءت نهاية الثقافة الأيبيرية مع كتابة شبه الجزيرة بالحروف اللاتينية ، والتي بدأت بانتصار الرومان على القرطاجيين في الحرب البونيقية الثانية. أكثر من اختفاء هذه الثقافة ، انتهى الأيبيريون بتفكك مجتمعهم. لقد كانوا يفقدون استقلالهم الاجتماعي وأيضًا سماتهم الثقافية المميزة ، واندمجوا بمرور الوقت في الفسيفساء العرقية الواسعة التي كانت روما الكلاسيكية.

لم يكن الرومان هم الأجانب الوحيدون الذين اتصل بهم الأيبيريون. بالإضافة إلى الإغريق ، لدينا إخوة القرطاجيين من المناطق الواسعة التي تكونت فينيقيا في العصر الأيبيري ، مثل سوريا ولبنان وإسرائيل وفلسطين. بسبب اتصالاتهم الخارجية ، ليس هناك شك في أنهم تلقوا تأثيرات من ثقافات غير شبه الجزيرة. التي لطالما كانت هناك مشكلة تحديد ما هي الثقافة الأيبيرية النقية وما هي بالضبط تأثيرات.

المجتمع الايبيري

كما علقنا ، لا يشكل الأيبيريون مجموعة متجانسة ثقافيًا وهذا ينعكس أيضًا في هياكلهم الاجتماعية. قدم الأيبيريون الأندلسيون والمشرقون اختلافات كبيرة من حيث الطريقة التي كانوا بها نظموا مجتمعهم ، وعلى الرغم من أنه بطريقة أكثر دقة ، كانت هناك أيضًا اختلافات بين الاثنين مجموعات كبيرة.

الأندلسيون الأيبيريون

الأندلسيون الأيبريون (على الرغم من حقيقة أن الأندلس لم تكن موجودة بعد) ، والذين يشتبه في أنهم أقدم من بلاد الشام ، كان لديهم مجتمع طبقي للغاية. في القمة كانت الطبقة النبيلة القوية اقتصاديًا وسياسيًا ، والتي كانت ثروتها وقوتها تم إثباته في أكثر من بقايا فاخرة للجهاز والمدافن التي تُركت لـ لاحقاً.

كان هناك رجال وأشخاص أحرار يعملون لصالح النبلاء. كانت هناك الطبقة العليا المهيمنة والبقية ، الذين ارتبطوا بهذه الطبقة من خلال نظام العميل. ضمن هذا النظام كانت الطبقة الوسطى العليا ، المكونة من الحرفيين والحرفيين من المدينة ، والطبقة الوسطى الدنيا ، المكونة من عمال المناجم والمزارعين ومربي الماشية. في قاعدة الهرم الاجتماعي كان هناك رجال غير أحرار ، أي عبيد ومرتزقة أجانب ، وعادة ما يكونون من أصل سلتي.

قبل الأيبيريين الأندلسيين كانت الثقافة التارتسية موجودةالتي تعتبر سلفها المباشر. انحلت تارتيسوس كدولة موحدة في القرن السادس قبل الميلاد. جيم ، مما أدى إلى ظهور العديد من الملكيات الوراثية المحلية. مع مرور الوقت ، تطور المدن الأيبيرية وديناميات السلطة الداخلية المختلفة ينتهي الأمر بملوكهم إلى الحكم على مدن مختلفة ، والتي كان يحكمها قضاة معينون من قبلهم أنفسهم. الدفاع عن المدن أوكلت إلى المرتزقة.

بلاد الشام الأيبيرية

في المجتمع الأيبيري المشرق ، يبدو أنه كانت هناك اختلافات أقل بين الطبقات الاجتماعية. في بعض المدن ، كانت الحكومة تدار من قبل مجلس الحكماء الذي كان بمثابة مجلس الشيوخ ، على الرغم من أنه يُنظر إليه أنه في لحظات التوتر السياسي والعسكري ، ساد الزعماء وانخرط جميع المواطنين في الدفاع عن مدينة. مع مرور الوقت ، بدأ النموذج الاجتماعي الشامي يشبه النموذج الأندلسي.

كان المحاربون مستخرجًا اجتماعيًا مهمًا وكانوا من بين القلائل ، جنبًا إلى جنب مع النبلاء ، الذين تم دفنهم. تلقى الأرستقراطيون والجنود جزية كبيرة عند دفنهم ، مما زودهم بجميع أنواع الملابس والملابس المتميزة. أحد الأدلة العظيمة على أن الأيبيريين المشرقيين دفنوا الطبقات القوية بفخامة في حالة سيدة إلتشي، نحت لامرأة أيبرية ترتدي ملابس أنيقة بجميع أنواع الزخارف التي تشير إلى مكانتها الاجتماعية العالية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الأنثروبولوجيا: ما هي وما هو تاريخ هذا التخصص العلمي"

المستوطنات الأيبيرية: كيف عاشوا؟

في البداية ، كانت الشعوب الأيبيرية تعيش في مجتمعات قبلية. كانت القبيلة الأيبيرية عبارة عن هيكل اجتماعي يتكون من أشخاص مرتبطين بعلاقات القرابة، وجود سلف مشترك يمكن أن يكون حقيقيًا أو مفترضًا. وهذا يعني أنه على الرغم من أنهم كانوا جميعًا في كثير من الحالات عائليًا ، إلا أن آخرين كانوا يؤمنون بوجود رجل منذ فترة طويلة هم الذين يُنسبون إلى أنهم مؤسسوا سلالة أو طبقة يمكن أن تكون أسطورة خالصة و الميثولوجيا.

ولكن مع مرور الوقت بدأت هذه المدن في تنظيم نفسها حول المدن ، وهيكل اجتماعي و الجغرافيا التي تعني إدخال أنواع جديدة من الروابط ، تختلف تمامًا عن تلك المطبقة في القبائل سابق. وصل في هذه المرحلة ، يتطور الهيكل القبلي إلى مجتمع حضري بحت ، حيث تكون المدينة هي النواة الأساسية للمجتمع الأيبيري الأكثر تطورًا.

لم تكن جميع المدن الأيبيرية متشابهة ولم يتم بناؤها بنفس الطريقة. تلك التي كانت تقع على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​أو كانت قريبة من العديد من الطرق ، والتي كانت تتزامن مع المناطق كانت هذه المدن مزدهرة ومناسبة للتجارة ، وكانت مدنًا منفتحة للغاية ، ولها أرباح كبيرة ، وكان لها باذخ البنايات. هذا هو حال المدن الأندلسية ، حيث كانت تشييدات مغليثية مهيبة كانت عظيمة المراكز التجارية ، مع نشاط التعدين والصيد الكبير ، كونها واحدة من أغنى مناطق أوروبا كلاسيكي.

كانت هذه المدن ذات كثافة سكانية عالية ويبدو أن لديها أماكن لتبادل السلع. كان لديهم ساحات عامة كانت وظيفتها مطابقة لوظيفة منتديات المدن الرومانية ، وهو أمر مدهش للغاية يسمح لنا بذلك اعلم أنه بين الأيبيريين ، على الأقل أولئك الذين عاشوا في المدن ، كان هناك ضمير عام يتجسد في شكل سوق. ستحتفظ العائلات بأشياءها الثمينة وبضائعها في منازلها ، لكن يمكنهم أيضًا بيع وشراء المصنوعات.

ولكن بالإضافة إلى المساكن والمساحات المخصصة للتجارة ، كان للمدن هياكل دفاعية ، بشكل عام في شكل تلال وهضاب. كانت هذه الأنواع من الهياكل أكثر شيوعًا في منطقة بلاد الشام ويجب أن تكون قد تم بناؤها استجابةً ل مناخ عام من عدم اليقين والقلق وانعدام الأمن بسبب الاقتراب الجغرافي من بقية المناطق القارة.

اقتصاد

تميز الأندلسيون الأيبيريون والمشرقون أيضًا في طريقة استغلالهم للموارد. كانت هناك اختلافات اقتصادية بين هاتين المجموعتين الكبيرتين ، تعزى بشكل رئيسي إلى الاختلافات في بنيتها الاجتماعية. في المنطقة الأندلسية ، كانت الثروة مملوكة إلى حد كبير من قبل الطبقة الحاكمة ، بينما كان هناك توزيع أكثر عدلاً في منطقة الشام.، على الرغم من أننا لا ينبغي أن نعتقد أنه كان مجتمعًا يسوده المساواة تمامًا.

عمل الأيبيريون في الأرض. كان نشاطهم الزراعي بشكل رئيسي هو الزراعة المكثفة لأشجار الزيتون وكروم العنب.، والتي يعتقد أنه تم إدخالها من خلال اتصالاتهم مع الفينيقيين. كما قاموا بزراعة الحبوب ، على الرغم من وجود اختلافات حسب المنطقة ، مع وجود المزيد من هذا النوع من الزراعة بالقرب من الأنهار ، خاصة في إبرو وسيجورا وغوادالكيفير. ومن بين الثمار التي زرعوها أيضًا الرمان والكرز والتفاح.

أما بالنسبة للماشية ، فقد استغل الأيبيريون جميع أنواع الحيوانات من الخيول والأغنام والثيران والثيران والحمير. كما قاموا بالصيد ، على الرغم من أنها كانت ممارسة أكثر شيوعًا عندما كان يجب تلبية الاحتياجات اللحظية للسكان.

بالإضافة إلى الزراعة والثروة الحيوانية ، كان التعدين وعلم المعادن ثالث أهم نشاط اقتصادي.. كانت أراضيهم غنية بالمعادن ، بما في ذلك الذهب والفضة ، وكذلك النحاس والحديد والرصاص. تعلمت هذه الشعوب عمل المعادن من خلال السلتيين والفينيقيين وصنعوا معهم الأسلحة والأدوات اللازمة للعمل في الأرض.

أخيرًا ، لدينا تجارة. أنشأ الأيبريون طرقًا تجارية متعددة مع شعوب ذلك الوقت ولإجراء التبادلات كانوا أكثر عدلاً وأكثر مرونة ، فقد اعتمدوا العملة ، في الأصل من النوع اليوناني ولكنهم جاءوا أيضًا إلى سك العملة ملك. بفضل هذا ، تمكنوا من تحديد أسعار ثابتة للمنتجات التي سيتم تبادلها ، وتجنب سوء الفهم والتجاوزات في المعاملات.

النص واللغة الايبيرية

أحد الجوانب التي اشتهر بها الأيبيريون هو أن لديهم نظام كتابة متطور للغاية. كان نظامًا في منتصف الطريق بين الكتابة الأبجدية والمقطعية (شبه المقطعية).. كان هناك نوعان مختلفان ، وفقًا للاختلافات الثقافية بين الأندلسيين والأيبريين المشرقيين. بفضل وجود العملات الأيبيرية-اللاتينية ثنائية اللغة ، أصبح من الممكن التعرف على علامات الأبجدية الأيبيرية الشامية. كما استخدموا الأبجدية اليونانية.

اللغة ، أو بالأحرى ، اللغات الأيبيرية هي موضوع نقاش أكاديمي كبير. تمكن الخبراء من معرفة كيف تم نطقها وكيف تمت كتابتها بفضل عمل عالم الآثار مانويل جوميز مورينو ، لكنهم لم يتمكنوا من فكها. هناك العديد من بقايا النقوش الأيبيرية في جميع أنحاء جنوب وشرق إسبانيا ، لكن ما تعنيه ليس معروفًا جيدًا.

يتم تصنيف اللغة الأيبيرية على أنها لغة إسبانية قديمة، وهي في حد ذاتها ليست عائلة لغوية ولكنها مصطلح شامل للغات تحدث في أيبيريا قبل وصول الرومان ، دون أن يرتبطوا جميعًا بالضرورة بعضها البعض.

تم اعتبار الفرضية القائلة بأن الأيبيرية يمكن أن تكون ذات صلة بالباسك ، وأن Aquitanian القديم كان من الممكن أن يكون أكثر أو أقل سليلًا مباشرًا لهذه اللغة ، حيث يُعتقد أن صوتياتهم كانت متشابهة جدًا وأنهم يشتركون في بعض كلمات.

هذه الفرضية لا يشاركها معظم اللغويين. في الواقع ، يُعتقد أنه على الرغم من أنه يمكن أن يكون صحيحًا أن الأيبريين والأكويتيانيين القدامى كانا لهما نفس الصوتيات ، إلا أنه قد يشير ببساطة إلى أن أحدهما قد أثر على الآخر ، وليس أنهما جزء من نفس مجموعة اللغات أو أن إحداهما لهجة أخرى. آخر. كان بإمكانهم تغيير صوتياتهم ومفرداتهم وقواعدهم عن طريق التفاعل البسيط ، وهي ظاهرة معروفة في اللغويات باسم Sprachbund.

الديانات والطوائف الايبيرية

توجد في الثقافة الأيبيرية طقوس مشابهة لتلك الموجودة في دورة أمنا الأرضوهي نموذجية للثقافات التي لا تزال تعتمد كثيرًا على الأنشطة الزراعية والماشية والرعي. يقارن الجغرافي والمؤرخ اليوناني سترابو هذه الألوهية كعبادة للإلهة ديانا ، التي إذا حسنًا ، لم يكن هذا الإله هو بالضبط ما أشادوا به ، لكنهم كانوا يؤمنون بإله له نفس القوى.

كان الثور حيوانًا يعبده الأيبيريون كثيرًا. وأنهم يرتبطون بإلهة الأرض كما في آلهة السماء. تم اعتبار هذا الحيوان رمزًا متعدد الاستخدامات للغاية ، يستخدم في العديد من أنواع الطقوس ، بالإضافة إلى الحيوانات المقدسة الأخرى مثل الوشق والنسور والذئاب. أثارت حقيقة أن الثور كان مهمًا جدًا بالنسبة للأيبيريين الفرضية التي يمكن أن تكون لديهم مرتبطة بتلايوتيك جزر البليار ، حيث كانت هذه الثقافة تعبد أيضًا ثور.

أقيمت الطقوس المقدسة في المعابد التي بنيت على مسافة من البلدات والمدن. كانت العبادة تقام بالتزامن مع الدورات الزراعية ، وخاصة مع الانقلاب الصيفي. أما بالنسبة للطقوس الجنائزية ، فقد اعتادوا حرق جثثهم ، وإيداع رمادهم في الجرار التي كانوا يضعونها في القبر. كان الأيبيريون يؤمنون بالحياة الآخرة ، بالحكم على مدى فخامة مقابر الأرستقراطيين وكيف تم تزيينها.

النحت

يعتبر العديد من علماء الآثار أن فن الأيبيريين كان الأغنى والأكثر تفصيلاً من تلك التي كانت موجودة في أيبيريا قبل وصول الرومان. معظم التماثيل التي تم العثور عليها من هذه المدن تأتي من ملاذات وأماكن دفن. استخدمت المنحوتات لتمثيل المحاربين والحيوانات الرائعة والمقدسة ، مثل Bicha de Balazote، بالإضافة إلى تمثيل النبلاء في المكان الذي دفنوا فيه ، مثل سيدة إلتشي وسيدة بازا.

مع مرور الوقت ، أصبح أسلوبه النحت أكثر تعقيدًا ، مع التأثيرات اليونانية ويعتقد أنهم قد تلقوا أيضًا التأثيرات القبرصية والحثية والإترورية والأيونية. ولكن على الرغم من التطور الكبير لمنحوتاتها ، فإن الرسم والخزف الأيبريين ليسا مهمين للغاية ، على الرغم من العثور على بعض بقايا هذين النوعين من الفنون.

المراجع الببليوجرافية:

• بيرميجو ت. (2007). يسوع: تاريخ موجز للأيبيريين. Ediciones Nowtilus S.L. ردمك 84-9763-353-9.
• بريسيدو ، ف. ، (1980). الشعوب الأيبيرية ، تاريخ إسبانيا القديمة. يو. التاريخ البدائي ، مدريد.
• رويز ، أ. & مولينوس ، م. (1993). iberos. تحليل أثري لعملية تاريخية. برشلونة ، افتتاحية نقدية. ردمك 84-7423-566-9.
• سانمارتي ، ج. وسانتاكانا ، ج. (2005). Els ibers del nord، برشلونة.