نظرية الوسم: مما يتكون هذا التيار في علم الاجتماع؟

يوجد في علم الاجتماع العديد من التيارات والنظريات التي تحاول تفسير العلاقات الإنسانية من وجهات نظر مختلفة.

واحدة من أكثرها شعبية في الآونة الأخيرة نظرية وضع العلامات. دعونا نكتشف كيف ينشأ هذا الفكر وما هي الآثار المترتبة على المسلمات التي يثيرها.

• مقالات لها صلة: "أهم 10 نظريات نفسية"

تعريف نظرية الوسم

نظرية الوسم ، أو نظرية الوسم ، هي واحدة من التيارات المكشوفة في علم اجتماع الانحراف (جزء من علم الاجتماع الذي يدرس الأعراف والأعراف الاجتماعية) الذي يكمن أساسه الذي - التي لن يرتبط الانحراف عن القاعدة بالفعل نفسه ، ولكن بحقيقة أن الشخص الذي يقوم به ينتمي إلى أقلية، وبالتالي تصنفهم الأغلبية الاجتماعية تلقائيًا على أنهم سلبيون ، لأنهم يعتبرون أنهم يبتعدون عن الأعراف العامة.

إنها نظرية ظهرت في الستينيات من القرن الماضي. سيكون هوارد بيكر أحد رواد نظرية الوسم. استنتج هذا المؤلف ، بعد إجراء العديد من التحقيقات حول التفاعلات بين الفئات الاجتماعية ، أن الانحراف عن القاعدة ليس صفة يمكن أن يُعزى إلى السلوك ، ولكن بالأحرى تمنحه الأغلبية الاجتماعية ، والتي ستصدر سلسلة من القواعد وتطبق العقوبات المقابلة إذا كان شخص ما تتعدى.

في هذه الحالة، ستكون العقوبة حقيقة وصف الحقيقة بأنها انحراف عن القاعدة وبالتالي ، بالنسبة لمن يمارسها ، باعتباره منحرفًا (الدخيل هو المصطلح الأصلي المستخدم في اللغة الإنجليزية). لذلك ، فإن السلوك المنحرف يكون كذلك لأنه تم تأسيسه من قبل مجموعة الأغلبية فيما يتعلق بالأقلية التي تمارسه ، والتي ينظر إليها الآخرون على أنها سلبية بسببها.

النبوءة والقوالب النمطية تحقق ذاتها

إلى حد ما ، فإن نظرية الوسم سوف تشرب من مفهومين مستخدمة على نطاق واسع في علم النفس ، مثل الصور النمطية والنبوءة التي تحقق ذاتها. الأول يشير إلى هؤلاء التعميمات التي نجريها لإسناد خصائص معينة إلى شخص لمجرد أنه ينتمي إلى مجموعة معينة، بينما يشير الثاني إلى الآلية التي يحدث بها ما نعتقد أنه سيحدث غالبًا ، لأننا نجعل من السهل حدوثه.

ستستخدم مجموعة الأغلبية الاجتماعية الصور النمطية المتعلقة بالأشخاص الذين تصنفهم في مجموعات الأقليات ، بحيث ينسبون تلقائيًا سلسلة من الخصائص ، سلبية بشكل عام ، لأننا رأينا بالفعل أنهم يعتبرون مخالفين للقواعد التي يجب الالتزام بها ، لأن هذا هو ما يمليهون ، والذين يمثلون غالبية هؤلاء السكان.

في حالة النبوءة التي تتحقق من تلقاء نفسها ، ستتم على النحو التالي. يتوقع أعضاء الأغلبية أن الفرد الذي ينتمي إلى أقلية (فيما يتعلق بهم) سوف يرتكب انتهاكًا لقاعدة. نظرًا لأن الأعراف الاجتماعية يتم تقديمها من قبلهم ، وهم الأغلبية ، مقارنةً بمجموعات الأقليات ، يحدث هذا السلوك يختلف أداء الفرد عما يعتبر معياريًا ، بحيث تم تحقيق ما تم تحقيقه بشكل فعال. توقعوا.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نبوءات تحقق ذاتها ، أو كيف تجعل نفسك فاشلاً"

أنواع الانحراف

واحدة من المساهمات العظيمة في نظرية الوسم هي تلك التي قدمها إدوين ليميرت ، أحد الشخصيات البارزة عالم الاجتماع ، الذي أسس التمييز بين نوعين من الانحرافات عن القاعدة: الأساسي و ثانوي. يقدم هذا التصنيف منظورًا أعمق للنظرية من خلال السماح لنا بالتمييز بين طريقتان مختلفتان للغاية لإدراك عدم الامتثال لقاعدة.

من ناحية أخرى ، قد يكون الانحراف الأساسي أو الانحراف الرئيسي هو الإشارة إلى هذا النوع من السلوك الذي يقوم به الشخص والذي من شأنه أن ينتهك سلوكًا معينًا. القاعدة ، ولكن لا يكفي أن يعتبر نفسه "منحرفًا" (باستخدام المصطلح الذي يشير إلى القاعدة) ، ولا يعتبره الآخرون لذا.

ما يشير إليه الانحراف الرئيسي هو ذلك الانتهاك للقاعدة التي يمكن القيام بها أي شخص ، سواء كان ينتمي إلى مجموعة الأغلبية أم لا ، ولكنه لا يشير إلى وجود اتجاه ، أي إلى من هذا حدث منعزل ، وبالتالي لا يعكس موقفهم المعتاد ، لذلك لن يكون لديهم وجهة نظر سلبية مبكرة عن هذا الشخص.

من ناحية أخرى ، سيكون هناك انحراف ثانوي ، والذي من شأنه أن يشير إلى كل هذا السلوك المخالف للقاعدة التي قد تستلزم وصف المؤلف بأنه انحراف عن القاعدة من قبل غالبية السكان ، والذي من شأنه أيضًا أن يولد لدى الشخص تصورًا مختلفة عن نفسها ، نتاج التسمية المذكورة التي يصنعها الآخرون ، والتي لها آثار مهمة للغاية ، منذ ذلك الحين الذي - التي الفرد نفسه يواجه تغييرا في تصور الذات.

وصمة العار

هنا ، بمفهوم الانحراف الثانوي ، سيكون لنظرية وضع العلامات علاقة به الندبات ، التي تُفهم على أنها تصنيف سلبي يؤديه السكان على أ فردي. هذا هو المفهوم الذي حدده إرفينج جوفمان ، وهو أحد أبرز المؤلفين في علم الاجتماع في منتصف القرن العشرين.، لذلك يمكن اعتباره أحد آباء نظرية وضع العلامات.

إن قضية وصمة العار مهمة جدًا ، لأنها قوية جدًا لدرجة أنها تصبح أكثر أهمية من الشخص نفسه ، بطريقة تجعل الشخص بمجرد أن ينحرف عن القاعدة و حصل على تسمية معينة ، سوف يذهب لرؤية كل من الأفعال التي تم تنفيذها منذ تلك اللحظة من خلال تلك الوصمة التي تم تعيينها لها ، مما تسبب في الرفض الاجتماعي واصلت.

علم الجريمة

تتمتع نظرية وضع العلامات بأهمية كبيرة في العديد من دراسات علم الإجرام، لأن وصمة العار ، من خلال آلية النبوة التي تحقق ذاتها والتي رأيناها سابقًا ، يمكن أن تسبب أن الشخص مُصنَّف ويتصرف كما تم تصنيفه ، في حالة علم الإجرام ، كمجرم.

يمكن أن تحدث هذه العملية بسبب الرفض الذي يقدمه أولئك الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم الأغلبية ، ولهذا السبب يمكن للفرد أن يواصل السعي للحصول على موافقة الأفراد الآخرين الذين ، مثله ، يشتركون في فئة الجانحينوالتشجيع على تكرار هذه السلوكيات في المستقبل. هذه نظرية اقترحها عالم الاجتماع روبرت كينج ميرتون.

تحدث دائرة الوصمة هذه في العديد من المجالات الأخرى ، وليس فقط مع السلوك الإجرامي. لهذا السبب ، من المهم التوقف وإعادة النظر في قوة الملصقات التي نضعها باستمرار ، لأننا نستطيع أن نكون القيادة ، دون أن يدرك ذلك ، أن بعض الناس يقعون في عادات سيئة بسبب الرفض غير المتناسب لذلك تسبب في سلوك معين ، مما تسبب في إعادة إنتاج نفسه ، وهو عكس ما نود فعلاً سوف تحدث.

في الحقيقة، تستند العديد من برامج منع الجريمة إلى عكس هذه الحلقة المفرغة، في محاولة لتدمير الملصقات التي تلقاها العديد من الأشخاص ، وتعزيز سلوكيات الإصلاح للسلوك الذي تسبب في الحلقة ، والعمل على أن كلا المفهومين الذاتيين الفرد لديه المفهوم الذي يمتلكه المجتمع عنه ، يتطور نحو آخر يترك وراءه الجانب السلبي الذي تم تخصيصه له والذي كان معقدًا للغاية بالنسبة له يتخلى عن.

الاضطرابات النفسية

من المجالات الأخرى التي شهدت تاريخياً ظاهرة الوصم بسبب الانحراف أكثر من غيرها الثانوية ، وفقًا لمصطلحات نظرية وضع العلامات ، ستكون في كل ما يتعلق بالأمراض نفسي. وهو أن العديد من هذه الاضطرابات تنطوي على سلسلة من السلوكيات التي تسبب الرفض الاجتماعي ، إما بسبب الخوف ، الجهل أو لأسباب أخرى تسبب في عزلة هؤلاء الأشخاص الذين يعانون من مرضهم بشكل مضاعف ، من أجل هذا. سبب.

كان المؤلف الأول الذي أشار إلى هذه المشكلة هو توماس ج. شيف عبر منصبه كونها مريضة عقليا، حيث يؤكد أن تسمية المرض العقلي يضعها المجتمع نفسه ، وليس علم الأمراض النفسي نفسه. المشكلة هي أنه عند تصنيف الشخص باسم المرض المطابق ، فهو بالفعل يهيئ للتصرف بطريقة معينة ، يثير ، مرة أخرى ، نبوءة محققة ذاتيا

بالنظر إلى التداعيات التي يمكن أن تحدثها هذه المصطلحات على حياة الناس ، سيكون من المهم أن نعرف جميعًا بعمق آليات نظرية وضع العلامات من أجل تقليل التأثيرات التي يمكن أن ننتجها دون وعي عند استخدام الملصقات التي تصبح الندبات. يتكون المجتمع من جميع الأفراد ، لذلك إنها مسؤولية مشتركة لضمان رفاهية جميع البشر.

المراجع الببليوجرافية:

• بيكر ، إتش. (1963). الغرباء: دراسات في علم اجتماع الانحراف. نيويورك. الصحافة الحرة.
• كلاين ، م. (1986). نظرية الوسم وسياسة الانحراف: اختبار تجريبي. العدالة الجنائية والسلوك. مجلات SAGE.
• لينك ، بي جي ، كولين ، إف تي ، سترينينج ، إي ، شروت ، بي إي ، دوهرينويند ، بي بي. (1989). نهج نظرية الوسم المعدلة للاضطرابات النفسية: تقييم تجريبي. الرابطة الأمريكية لعلم الاجتماع.
• شيف ، تي جيه. (1971). أن تكون مريضًا عقليًا: نظرية اجتماعية. برونزيك جديد. صفقة Aldine.