المركزية: ما هي وخصائص هذه الظاهرة الدينية

على الرغم من أن كل الفكر في العصر الحالي يدور حول الإنسان نفسه ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا.

على عكس المركزية البشرية الحالية لمعظم المجتمعات اليوم ، كانت هناك في السابق المركزية. بعد ذلك ، سنقوم بجولة لاكتشاف الجوانب الأكثر صلة بهذا المفهوم وما الذي دفع البشرية إلى إنشاء مثل هذا التحول النموذجي العميق.

• مقالات لها صلة: "أنواع الدين (واختلافهم في المعتقدات والأفكار)"

ما هي المركزية؟

المركزية هي تفسير للواقع يحدث فيه كل شيء من خلال الله. كما تشير الترجمة نفسها للكلمة ، فإن الله (teo) سيحتل مركز كل الأفكار المتعلقة بالكون نفسه. لذلك ، فإن كل ما يحدث ، والطريقة التي يحدث بها ، وفقًا لنظرية المركزية ، سيكون بإرادة الله. حتى الاكتشافات العلمية ستنسب إلى القواعد الإلهية ، وبالتالي ، أي حدث أو المنطق يتناسب مع المركزية ، لأن التفسير الشامل لله صالح في كل مكان. قضية.

وبالتالي ، فإن المركزية تفسر من مجرد وجود الأرض والسماء والنجوم (حتى عندما كانت مقاربتهم خاطئة ، مثل ذلك كانت الأرض مسطحة) حتى وجود الحياة نفسها ، وبالطبع أيضًا سلوك كل من الحيوانات والكائنات نفسها البشر. أي حدث وقع ، سواء كان محظوظًا أو مأساويًا ، كان جزءًا من خطة الله ، ومن مخططاته ، وبالتالي تم تفسيره من خلال المركزية.

كانت المركزية الفكر السائد طوال العصور الوسطى في أوروبا، عندما كان الدين المسيحي لا ينفصل عن الأنظمة الملكية التي حكمت في جميع بلدان القارة القديمة. تم استخدام المركزية أيضًا في هذا الوقت لتأسيس الفروق الاجتماعية كمسألة تطيع إرادة الله ، بحيث عامة الناس ، الذين تأثروا بشدة بالدين ، لأن حياتهم كلها تدور حوله ، لم يبدوا مقاومة لهذا الشكل من توزيع مجتمع.

الخصائص الخمس للتمركزية

على الرغم من أننا توقعنا بالفعل بعضًا منها ، إلا أن الحقيقة هي أن هناك سلسلة من الخصائص التي تشرح بوضوح خلفية المركزية. أدناه سوف نستكشفها بعناية من أجل فهم الآثار المترتبة على هذا المفهوم العميق للغاية.

1. الله الخالق

السمة الأولى للنزعة المركزية هي أن يؤكد أن الله هو أصل الكون ككل ، وهو السبب الذي يجعله يتحرك في الاتجاه الذي يسير فيه.، يشمل أيضًا سلوك البشر. لذلك ، وفقًا للمركزية ، سيكون أي حدث ضمن خطط الله السامية ، على الرغم من أن الناس لا يستطيعون فهم السبب.

2. الله كلي الوجود

الله موجود في كل مكان ويسيطر على كل جانب من جوانب العالم. إن الوجود الإلهي هو سمة أخرى تُنسب إلى المركزية. وهذا هو أن مفهوم وجود الله في مركز كل شيء يعني بالضرورة أن أي حدث ، مهما كان صغيراً أو كبيراً ، يمر بالضرورة عبر الإله. لا شيء في الكون يفلت من تصاميم الكائن الأسمى.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ما هي الأصولية؟ خصائص طريقة التفكير هذه

3. الإيمان على العقل

لا شيء فوق الإيمان ، ولا حتى العقل. هكذا، يجب أن يهدف العقل المنطقي فقط إلى إظهار صحة الإيمان وبالتالي وجود الله. سوف نتعمق في هذه النقطة لاحقًا عندما نتحدث عن الفلسفة المركزية. لن يكون أي تفكير منطقي سوى دليل آخر على إرادة الله والقوانين الإلهية.

4. الإيمان كسيطرة

تفضل المركزية أيضًا استخدام الإيمان كوسيلة للسيطرة على المجتمع ، وهو أنه في مثل هذا المجتمع المتمركز بعمق ، السلطة السياسية لا تنفصل عن السلطة الدينية، بحيث تصبح التعاليم المقدسة نفسها مدونة للقيم وتوجه سلوك الناس. على الرغم من أنه قد يبدو مفاجئًا ، إلا أن هذا الإرث مستمر حتى يومنا هذا وواضح الخلافات بين المجتمعات على أساس الدين الذي كان تاريخياً الغالبية في ذلك إِقلِيم.

5. الزعماء الدينيين

آخر سمة تتحدث عنها المركزية ظهور الشخصيات الدينية التي نصبت نفسها رعاة المجتمع ، حراس العقيدة وكلمة الله. أهميتهم مساوية أو حتى أكبر من أهمية السلطة السياسية ، وهم يحتلون مكانة خاصة إلى جانب الملوك ، ويوجهون أعمالهم ، لأنهم يعرفون أن إرادة الناس تعتمد إلى حد كبير على الإرشادات التي يفرضونها ، بصفتهم ممثلين عن الله على الأرض ، على المؤمنين.

فلسفة مركزية

استجابت جميع الدراسات الفلسفية التي تم تطويرها خلال العصور الوسطى للقطع الثيوني ، كما هو منطقي. بصفتنا أكبر داعية لفلسفة هذا الوقت ، نجد القديس توما الأكويني ، عالم اللاهوت الإيطالي، بعمل أكثر من غزير الإنتاج حاول فيه شرح كل الواقع الموجود من خلال الله ، من منظور عقلاني ، أو ما هو نفسه ، وفقًا لعلم اللاهوت النظامي. كانت أعماله في الميتافيزيقيا مرجعية تمامًا ، وظلت صالحة لعدة قرون.

أحد أهم أعمال توماس الأكويني ، والذي يُظهر قوة المركزية ، هو نظريته عن الطرق الخمس. إنها مجموعة من المنطق ، على ما يبدو لا يمكن دحضها ، ولا يمكن إلا للفرد الوصول إليها إلى استنتاج مفاده أن الله موجود ، وبالتالي فهو في الواقع أصل ونهاية الكل كون. منطقيًا ، ظهرت فيما بعد بعض الأصوات الناقدة ، مؤكدة وجود أخطاء مهمة في هذه الاستدلالات ، وبالتالي ، لم تكن صحيحة.

كان عمل القديس توما الأكويني مهمًا جدًا للكاثوليكية في ذلك الوقت بسبب حججها الرائعة للدفاع عنها المركزية التي أصبحت بمثابة مرجع مطلق في المؤسسات مثل محاكم التفتيش نفسها وفي مجلس ترينت. كانت هذه هي أهمية شخصيته ، حتى أنه بعد وفاته لم يتم تقديسه فحسب ، بل حصل أيضًا على لقب دكتور الكنيسة ، عنوان مخصص فقط للأشخاص المقدسين الذين أثبتوا أيضًا أنهم سادة في مجالات تفكيرهم ، مثل قضية.

على الرغم من أن الأساليب قد تغيرت كثيرًا منذ ذلك الحين ، تصل أهمية أعمال القديس توما الأكويني إلى أيامنا هذهوحتى بعض الفلاسفة البارزين يعتبرونه أحد المراجع العظيمة في تاريخ الفكر في تاريخ الغرب.

وجودها في المجتمعات والديانات الأخرى

على الرغم من أن هذه المقالة تركز على المركزية المسيحية التي عاشت في الغرب خلال العصور الوسطى ، إلا أن الحقيقة هي أنها ليست النوع الوحيد الذي كان موجودًا ، بعيدًا عن ذلك. وهي تلك المركزية تبدو مرحلة شائعة جدًا في تطور جميع المجتمعات، لأنه تجلى أيضًا في أماكن اعتنقت فيها ديانات أخرى ، مثل اليهودية أو الإسلام. في الواقع ، في حالة الإسلام ، هناك مناطق معينة اليوم حيث يكون أسلوب التفكير فيها مجرد مركزية.

علاوة على ذلك ، المركزية لا يقتصر على الديانات التوحيدية، حيث توجد أدلة على أنه حتى في شعوب أمريكا ما قبل الكولومبية كانت هناك ثقافات في الدين ودينها كانت الآلهة مركز كل الأفكار والسلوك ، كما كان الحال مع المركزية المسيحية التي تحدثنا عنها سابقًا. يمكننا أيضًا ملاحظة هذه الظاهرة في الحضارات القديمة مثل مصر ، حيث كان يُعتبر الفرعون الزعيم الديني والسياسي من سلالة إله الشمس نفسه.

لست مضطرًا للعودة بالزمن بعيدًا للعثور على أمثلة أخرى. في اليابان نفسها ، حيث تهيمن الشنتو ، حدثت حلقة غريبة عندما اضطرت تلك الأمة إلى الاستسلام قبل الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية ، وهذا يعني أن الفعل المذكور سيعني ، بالنسبة للإمبراطور ، الاعتراف بأنه لم يكن الله. بعد أن رأينا هذا المثال ، من الواضح أننا سنواجه مثالاً على المركزية في قوة عالمية في منتصف القرن العشرين.

نقلة نوعية

جاءت نهاية المركزية المسيحية مع عصر النهضة ، مع دخول العصر الحديث ، واكتشاف العالم الجديد وكل التغييرات التي مر بها المجتمع. حل الإنسان محل الله في مركز كل التفسيرات حول عمل العالم نفسه، وعندها تم التخلي عن المركزية لتنتقل إلى المركزية البشرية.

ثم لم يعد يُنظر إلى كل حدث على أنه عمل الله ، وبدأ التحقيق في أسباب كل ظاهرة ، تطوير الفكر العلمي والعقلاني أكثر فأكثر، هذه المرة دون أن تكون مشروطًا لإثبات وجود كيان أعلى يتناسب مع إملاءات الكنيسة. لذلك كانت فترة روعة ونمو في كل ما يتعلق بالمعرفة حول العالم ، في جميع مجالات الدراسة الحالية.

المراجع الببليوجرافية:

• بيوشوت ، م. (2004). مقدمة لفلسفة القديس توما الأكويني. سالامانكا: الافتتاحية سان إستيبان.
• هيرنانديز ، م. (2014). المركزية والطبيعة غير المضيافة وتأكيد الذات البشرية: نشأة نمط الحياة الحديث وفقًا لـ H. بلومنبرغ. كاراكاس: عالم جديد.
• تالينز ، ج. (1997). تمركز المسيح والروحانية من أصول الإيمان المسيحي. روح المسيح وذاكرته وشهادته: حول Tertio Millennio Adveniente: وقائع الندوة التاسعة لعلم اللاهوت التاريخي.