الممثلين الرئيسيين للمدرسة في الفلسفة

سنخصص هذا الدرس من المعلم إلى الممثلين الرئيسيين للمدرسة في الفلسفة. تطور هذا التيار الفلسفي اللاهوتي من عام 1100 إلى 1700 ، ويتكون من مزيج من الفلسفة الأفلاطونية ص أرسطو مع حقيقة الوحي المسيحي أي مع تعاليم الكتاب المقدس. كلمة مدرسية مشتقة من اللاتينية مدرسي، والتي تأتي من اليونانية σχολαστικός، والتي يمكن ترجمتها على أنها "تنتمي إلى المدرسة" وكان التيار السائد في جميع أنحاء العصور الوسطى. تمحور الموضوع المركزي للفلسفة المدرسية حول العلاقة العقل والإيمان ومشكلة المسلمات. إذا كنت تريد معرفة المزيد ، فاستمر في قراءة هذا المقال.

قلنا أن الشغل الشاغل للفلسفة المدرسية هو العلاقة بين العقل والإيمان ، أو ما هو نفسه ، بينهما الفلسفة واللاهوت, بجانب مشكلة المسلمات. حسنًا ، سيتم التعامل مع كل هذا بطرق مختلفة من قبل الممثلين الرئيسيين لهذا التيار ، والذي يقطع مع الفكر العلمي لصالح حقيقة الوحي المسيحي ، على الرغم من أنه من الصحيح أنهم دافعوا عن منطقية و استطرادي.

الفكر المدرسي هو محاولة للتوفيق بين العقل والإيمان ، وبالتالي إقامة بينهما أ نسبة التبعية الذي بواسطته سيخضع الأول دائمًا للثاني ، مما يساعد على فهم حقائقه ، وحكمة الوحي المسيحي ، ولكن لا يحل محله بأي حال من الأحوال.

الممثلون الرئيسيون لفلسفة العصور الوسطى هم كما يلي:

• القرن الحادي عشر والثاني عشر: القديس أنسيلم ، بيدرو أبيلاردو ، روسيلينو ، ابن رشد ، موسى بن ميمون...
• القرن الثالث عشر: القديس توما الأكويني ، القديس ألبرت الكبير ، روجر بيكون ، القديس بونافنتورا ، دونس سكوت ، هنري دي غينت.
• القرن الرابع عشر:وليام اوكهام. نهاية المدرسة.

بعد ذلك سنشرح بمزيد من التفصيل الممثلين الرئيسيين للمدرسة في الفلسفة.

هنا نترك لك قائمة كاملة بأسماء ممثلي المدرسة في الفلسفة حتى تتمكن من معرفة مساهمتهم في تاريخ الفلسفة بشكل أفضل.

1. خوان إسكوتو إيريجينا (815-877)

مساهمته الرئيسية في تاريخ الفكر هي إنشاء أول نظام فلسفي في العصور الوسطى ، بالإضافة إلى ترجمة أعمال الأفلاطونية الحديثة ديونيسيوس الأريوباجي إلى اللاتينية. إيريوجينا. رفض هذا الفيلسوف السماح بفرض رقابة على أعماله ، ولهذا واجه البابا نيكولاس الأول. من ناحية أخرى ، يؤكد إيريجينا أنه لا توجد إدانة أمام التقاليد وأن جميع البشر سيذهبون إلى الجنة بعد الموت.

2. القديس أنسيلم دي كانتربري (1033-1109)

أنسيلمو ولد في أوستا لعائلة ثرية ، عينه ملك إنجلترا وليام الأول رئيس أساقفة كانتربري. الفاتح ، وخلال هذا الوقت قرر أن يبدأ في كتابة أعماله ، لترجمة فكره وتعاليمه إلى أعماله. كتابات. في عام 1077 كتب مونولوجوم ، وهو عمل يعكس تأثير القديس أوغسطين ويصف فيه الله بأنه الكائن الأسمى ، بينما يكتشف صفاته. في عام 1078 ، كتب Proslogium (1078). يكتب في هذا الكتاب حجته الأنطولوجية الشهيرة لإثبات وجود الله ، أعظم كائن بين جميع الكائنات ، وفوقه لا يوجد أحد. بما أنه من المستحيل التفكير في وجود كائن أكثر تفوقًا على الله ، لذلك يجب أن يكون الله موجودًا.

3. بيدرو أبيلاردو (1079-1142)

فيلسوف وعالم لاهوت ولد في لو باليه (بريتاني) ، ودرس مع روسيلينو ، الفيلسوف الاسمي ومع وليام شامبو ، واقعي ، على الرغم من أنه انتقد لاحقًا أولئك الذين كانوا له معلمون. في عام 1121 نشر أول أعماله ، أطروحة عن الثالوث (1121) ، وهو عمل أدين وأبرلاردو أجبر على مغادرة سان دوني أون فرانس. وهكذا ، أسس الفيلسوف مصليته الخاصة ، Paraclete ، وبعد ذلك بقليل تم تسميته رئيسًا لدير Saint-Gildas-de-Rhuis. في عام 1132 كتب سيرته الذاتية ، هيستوريا كالاميتاتوم (تاريخ مصائبي ، 1132). خلال هذه الفترة أيضًا ، كتب رسائله الشهيرة إلى Heloise ، وهي كلاسيكية من الأدب الرومانسي. تم دفن الاثنين معًا في كنيسة باراكليت.

4. القديس بونافنتورا (1217-1274)

يدافع اللاهوتي المسيحي والنائب العام للفرنسيسكان عن جزء كبير من الفيزياء الأرسطية ، لكنه يرفض ميتافيزيقياها ، معتبراً أنه يتعارض مع الإيمان المسيحي. ستركز جميع أعماله على مشكلة الروح والاستنارة ، بالإضافة إلى علاقة الروح بالله. من بين أبرز أعماله ،خط سير الفكر نحو الله، الذي كتب عام 1259 وأطروحاته الصوفية.

5. القديس توما الأكويني (1225-1274)

إنه أحد أهم الشخصيات في المدرسة. يدرس فلسفة أرسطو والرشديين ، ويحاول التوفيق بينها وبين فلسفة القديس أوغسطين. فيما يتعلق بالعلاقة بين العقل والإيمان ، سيدافع الفيلسوف عن وجود تبعية ، أ تبعية الأول للثاني (تبعية الفلسفة لعلم اللاهوت والكنيسة ل شرط). لأنه على الرغم من أن العقل يمكن أن يساعد الإيمان في فهم بعض الحقائق ، فإن بعضها ، مثل الثالوث ، لا يُعرف إلا من خلال الوحي. سوف يدافع عن الواقعية المعتدلة ضد الواقعية المتطرفة السائدة في ذلك الوقت ، لكنه دافع عن وجود المسلمات ضد الاسمية والمفاهيمية.

6. خوان دانس إسكوتو (1266-1308)

عالم اللاهوت والفيلسوف الاسكتلندي ، ومؤلف مدرسته الخاصة ومؤلف أهم كتاباته تعليقات على الأحكام ص قضايا Quodlibeticحيث يتم تحليل مفاهيم السببية والاحتمال ، من أجل إثبات وجود الله. يؤكد هذا المفكر أن اللاهوت والفلسفة ، على الرغم من استقلالهما ، يكملان بعضهما البعض ، لأن الثاني يمكن أن يساعد الأول.

7. وليام أوكهام (1285-1349)

الفيلسوف وعالم اللاهوت الإنجليزي وعالم اللاهوت المدرسي ، والممثل الرئيسي للمدرسة الاسمية ، وسوف ينكر إمكانية إثبات وجود الله من خلال العقل ، لأنه لا يمكن إثباته إلا من خلال العقل. الوحي الإلهي. إنه يفترض قطيعة كاملة بين العقل والإيمان ، بين الفلسفة واللاهوت. يُنسب إليه المبدأ المعروف باسم "شفرة أوكام" ، أو مبدأ الاقتصاد ، الذي يرفض التكاثر غير الضروري للكيانات. مع Ockham ، يبدأ انحطاط الفلسفة المدرسية وبداية العصر الحديث.