خصائص الفلسفة المعاصرة
في هذا الدرس من المعلم سنراجع خصائص الفلسفة المعاصرة، وهي الفترة في تاريخ الفلسفة التي تبدأ في نهاية القرن التاسع عشر وتستمر حتى يومنا هذا وتستمر الفلسفة الحديثة ، بدءًا من ديكارت في القرن السادس عشر إلى هيجل في القرن التاسع عشر ، من خلال العقلانيين والتجريبيين والمثاليين كانط. وكما سنرى ، فإن الفلسفة المعاصرة تنفصل عن سابقتها ، على الرغم من أنها تحمل بعض أوجه التشابه. هنا ملخص لتتمكن من فهم تاريخ أحدث فلسفة ، تدوين الملاحظات!
قبل الحديث عن خصائص الفلسفة المعاصرة ، سنتحدث عن الاختلافات الموجودة فيما يتعلق بالفلسفة الحديثة. ال الموضوع الرئيسي التابع الفلسفة الحديثة سيكون الطبيعة والموضوع كمركز لها وكنقطة انطلاق للمعرفة. تم استبدال علم الوجود بعلم الغنوص ومفهوم الحقيقة والواقع يتغير أيضًا.
ال الفلسفة المعاصرة هي نقطة تحول حقيقية ، قطيعة مع الفلسفة السابقة والاعتراف بقوة العقل الذي يحلل العالم ويخلقه ويحوله. تظهر تيارات فلسفية جديدة ، فلسفة تحليلية ، تأويل ، ماركسية ، حيوية ، و الوضعية ، البنيوية ، الوضعية الجديدة ، الوجودية ، الظواهر ، التحليل النفسي ، إلخ…
هذه المرة الموضوع الرئيسي هو الإنسان وجوهره ومسألة اللغة ، ويبدأ في اكتساب الصلة.
فلسفة القرن التاسع عشر ، يفترض أ رفض الفلسفة الكانطيةمما أدى إلى ظهور مدارس فكرية مختلفة.
بعد ذلك سنرى التيارات الرئيسية للفلسفة المعاصرة في القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى التيارات أبرز الممثلين.
- المثالية الألمانية: Fichte و Schelling و Hegel.
- الوجودية: Kierkegaard و Shopenhauer
- الحيوية: نيتشه
- الوضعية: أوغست كونت
- مذهب المنفعة: جيريمي بينثام وجون ستيوارت ميل
- الماديةتاريخي: كارل ماركس وفريدريك إنجلز
- المدرسةبراغماتي: تشارلز ساندرز بيرس وويليام جيمس وجون ديوي
- الظواهر، علم الظواهر: إدموند هوسرل
- فلسفةالتحليلات: جوتلوب فريج
- النسوية: هيلين تايلور ، هارييت تايلور ميل
من أجل الاهتمام بخصائص الفلسفة المعاصرة ، يجب أن نعرف التيارات المختلفة التي حدثت في هذا العصر الواسع.
فلسفة القرن العشرين هي ابنة سلسلة من المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعلمية والفلسفية ، وهي تتنقل بين التأكيد والرفض مع كل الفكر السابق.
- فلسفةالتحليلات: راسل ، وايتهيد ، وجورج إدوارد مور ، وكارناب ، ونيورات ، وفيتجنشتاين
- الوجودية: سارتر ، هايدجر ، سيمون دي بوفوار ، حنة أرندت ، ياسبرز وكامو.
- البنيوية: طمأنينة
- ما بعد البنيوية: ليوتارد ، فوكو ، دولوز ودريدا.
- التأويل: جادامر وريكور
- الظواهر، علم الظواهر: ميرلو - بونتي
- النسوية: أنجيلا ديفيس وسيليا أموروس وأميليا فالكارسيل وشولاميث فايرستون
- مذهب المنفعة: بيتر سينجر
- المدرسةمن عندفرانكفورت: دبليو. أدورنو ، م. هوركهايمر ، ج. هابرماس ووالتر بنيامين و هـ. ماركوز
- الموضوعية: عين راند
- التوليد: نعوم تشومسكي
لقد اخترنا هذين العبقريين من الفكر الغربي كممثلين للفلسفة المعاصرة لأنهم يبدأ بالأول ويمكن القول أن الثاني يشكل نهاية الميتافيزيقيا كأساس لكل شيء يوجد. من هذا المؤلف ، يجب أن يُفهم الإنسان على أنه يقع في مكان وزمان ، ولا شيء آخر.
كونت (الوضعية)
تدافع الوضعية أن المعرفة الصالحة الوحيدة هي المعرفة العلمية وأعلى ممثليها هم سانت سيمون ، ج. مطحنة و ل. كونت.
الثورة الفرنسية ، ولادة الاشتراكية الطوباوية الفرنسية وأوج العلم ، تمثل الفلسفة الكاملة لهذا المؤلف ، الذي يسعى إلى تغيير المجتمع من تحول أيديولوجي سابق ، من الضروري تغيير أفكارنا من أجل تغيير العالمية. في هذه المرحلة ، يمكن ملاحظة اللمسة المثالية عند التأكيد على أن الأفكار هي على وجه التحديد هي الوحيدة القادرة على إحداث ثورة في المجتمع.
م. هيدجر (الوجودية)
أشهر أعماله ، الوجود والوقت يحاول تطوير علم الوجود الذي يسمح باستعادة الإحساس بالوجود ، من الذي يطرح سؤال الوجود ، أي الوجود. لاحقًا ، يأخذ تفكيره منعطفًا ليقترب من كونه إعلانًا للذات. في الوقت نفسه ، يستنكر المؤلف نسيان الفلسفة لمسألة الوجود.
المسؤولون عن هذا النسيان ، بالنسبة لهايدجر ، أفلاطون ص أرسطو، عن طريق الخلط بينه وبين الكيان وتحويله إلى فعل جماعي ، وهو ما يعرّف كل شيء ، ومع ذلك لا يمكنه تعريف نفسه. لأن الوجود يدخل مستوى الأنطولوجي والكيان ، الوجودي ، الأبدي الأول ، والثاني الزمني.
أ) نعم ، هايدغر يفترض تتويجا للميتافيزيقا لصالح أ التحليلات الوجودية، بما أن الكيان هو الذي يطرح السؤال حول معنى الوجود ، فإن الدازاين أو كن هناك). لكن أولاً ، سيكون من الضروري تحليل الكيان ، أي الشخص الذي يسأل عن معنى الوجود.
