الشوفينية: خصائص وأسباب هذه الظاهرة النفسية

من الطبيعي أن نشعر بالفخر بالبلد الذي نشأنا منه ، وبالأشياء الموجودة فيه ؛ الشواطئ ، فرق كرة القدم ، الجمارك ، الأنظمة السياسية ، إلخ. لكن في بعض الأحيان تصبح هذه الوطنية متطرفة ، مما يؤدي إلى عدم القدرة على رؤية الأشياء على حقيقتها.

يمكن فهم الشوفينية على أنها شكل مبالغ فيه من التباهي بالبلد الأصليالذي يأتي من يد الرفض من قبل الدول الأخرى. لذلك ، فهو مرتبط برهاب الأجانب. في هذا المقال سنرى بالتفصيل ماهية هذه الظاهرة النفسية والاجتماعية ، وسنراجع بعض خصائصها الرئيسية.

• مقالات لها صلة: "16 نوعا من التمييز (وأسبابها)"

ما هي الشوفينية؟

كما رأينا بالفعل ، تُفهم الشوفينية على أنها فكرة أن بعض الناس لديهم أن بلدهم أو أمتهم متفوقة بطريقة ما على الدول الأخرى، وهم قادرون على الدفاع عن هذه الفكرة فوق أي حجة منطقية تثار. تمت صياغة مصطلح الشوفينية بسبب لقب الجندي الفرنسي نيكولاس شوفين. يقال أن هذه الشخصية كانت مخلصة لنابليون بونابرت وموطنه الأصلي فرنسا بطريقة استلهمها الجميع من إخلاصه الأعمى لبلده.

الشوفينية نمط من السلوك المرتبط بالقومية المتطرفة، الذي يولد لدى الناس تحيزًا معرفيًا يجعل من المستحيل عليهم فهم الجوانب المجردة ، مثل الفروق الدقيقة والتنوع الثقافي لكل بلد ، إلخ. الناس الشوفينيون يركزون فقط على رؤية الأشياء كما يريدون أن تكون.

بشكل عام ، يمكن رؤية هذا النوع من السلوك والمواقف من قبل الشخصيات العامة في المجال السياسي ، كشكل من أشكال الترويج واستراتيجية الحملة أو إيديولوجية حزبهم. عبارات مثل "بلادنا هي الأجمل في العالم" ، "لدينا أفضل المواطنين في العالم" ، "نحن دولة نموذجية لبقية العالم" قد يبدو أنهم أبرياء ، وفي كثير من الحالات لا يتم استخدامهم بقصد خلق المواجهة ، ولكن يتم نقلهم إلى عواقبهم النهائية ، كما يعبرون عن الشوفينية.

هذه وغيرها من التعبيرات الأيديولوجية هي نموذجية للخطاب الشوفيني ، لأنها محملة فكرة أن بعض الخصائص أو الأشياء القادمة من بلد المنشأ تتفوق على غيرها بلدان. هذه الأفكار غير المنطقية تسبب الخلاف وتولد العداء بين الناس من جنسيات مختلفة.

خصائص الفكر الشوفيني

تحتوي القائمة التالية على بعض الخصائص والأفعال الأكثر شيوعًا للأشخاص الذين يظهرون الشوفينية من خلال معتقداتهم ومواقفهم.

1. التفكير النفقي

السمة الرئيسية للشعب الشوفيني هو أن لديهم أسلوب تفكير ضيق ومتصلب ، و إنهم غير قادرين على رؤية وجهات نظر أخرى. إنهم يسعون لإثبات أن أمتهم هي الأفضل ، بغض النظر عن آراء وحجج الأطراف الثالثة ، بناءً على عادة على أساس الأحكام المسبقة ودون التشكيك في الأخير أو إدراك أن المرء يفكر على أساس هم.

2. الارتباط العاطفي

في هذه الحالة يكون الارتباط العاطفي تجاه الأمة وكل ما يتعلق بها. الناس والفرق الرياضية والشركات الوطنية ، إلخ. يعني هذا الارتباط أن الموضوع لا يستطيع ولا يريد التخلص من فكرة أن كل ما يتوافق مع بلده هو أفضل جودة مما يأتي من أجزاء أخرى من العالم.

• قد تكون مهتمًا بـ: "هل نحن كائنات عقلانية أم عاطفية؟"

3. الدفاع عن الأراضي

يواجه الناس صعوبات في مغادرة أراضيهم الوطنية المتطرفة ، ويشعرون بمستوى عالٍ من القلق من احتمال العيش في مكان آخر ، حتى لفترة من الوقت. إنهم غير قادرين على تصور أنفسهم وهم يعيشون حياة كاملة في مناطق أخرى غير وطنهم.

4. إنهم يدافعون عن مواطنهم بشكل أعمى

ليس لدى الأشخاص الشوفينيين مشكلة في الاعتذار عن أي شخص يشاركهم نفس الشيء الجنسية منهم ، بغض النظر عما إذا كان الشخص الآخر صحيحًا أم لا ، أم أنه جيد شخص أم لا امام الاجانب الشيء الوحيد المهم هو أنهما يشتركان في نفس الجنسية.

5. غياب التفكير المنطقي

هؤلاء الناس لا يؤسسون دفاع بلادهم على حجج معقولة أو منطقية. بغض النظر عما إذا كان المكان الذي أتوا منه في حالة سياسية أو اقتصادية سيئة ، أو من أي نوع ، فإن هذه الحقائق لن تؤثر على رأي أولئك الذين يدافعون عن بلادهم بطريقة غير عقلانية ، لأن إنه دفاع أساسي، موجه إلى واقع يتجاوز المادة.

6. الحنين إلى الماضي

الحنين إلى اللحظات التي عاشها في الماضي يزيد من السلوك والتفكير الشوفيني. يتشبث الموضوع بأمته لأسباب عاطفية بدلاً من المنطق.وهذا يولد تحريفًا للفكر. يسعى إلى تكرار نفس التجارب مرارًا وتكرارًا ، دون تغيير البيئة كثيرًا.

بالإضافة إلى ذلك ، تتميز هذه الرؤية للماضي بمراجعة تاريخية: تحريف المفاهيم و أنظمة الأفكار من القرون السابقة لتتناسب مع أيديولوجية الفرد (التي لا توجد إلا في حاضر). وهي رؤية مثالية ومهتمة للماضي: عادة ، هناك تثبيت مع أوقات أقصى توسع إقليمي لما يعتبر الأمة نفسها.

7. الأفكار القبلية تسود

الغرائز القبلية هي تلك التي تشير إلى الانتماء إلى قبيلة أو مجموعة مغلقة جماعية. يجب أن يكون الموضوع جزءًا من مجموعة معينة من الأشخاص ، الذين يجب أن يمتثلوا لـ شرط أن يكون من نفس الجنسية ، وفي بعض الحالات أن ينتمي إلى منطقة معينة داخل الأمة و تظهر خصائص عرقية لغوية أو دينية معينة.

8. الغرائز الإقليمية تسود

تشير الغرائز الإقليمية إلى حاجة الناس للبقاء في مساحة إقليمية معينة ، بسبب المعتقدات غير المنطقية للسلامة أو الفوائد الذاتية. سوف يدافع الناس بشغف عن المكان الذي لا يريدون مغادرته ، بغض النظر عن وضعهم الفعلي.

وهكذا ، في الشوفينية ، يتم الدفاع عن الحدود لمجرد حقيقة ترسيم حدود الجماعة التي يحددها المرء ، مع الأخذ في الاعتبار كل ما هو خارج عن نفسه معادٍ أو يحتمل أن يكون معاديًا. هذا.

أسباب هذا الانجراف الاجتماعي

السبب الرئيسي وراء امتلاك الشخص لهذا النمط من التفكير والسلوك يستند إلى منطق خاطئ يستجيب أكثر من أي شيء آخر لـ مغالطة عرقية (تحليل من الواقع نفسه).

يمكن أن يؤدي تدني احترام الذات وتصور الضحية أيضًا إلى تحفيز الشوفينية ، مع الأخذ في الاعتبار أن هؤلاء الأشخاص يبحثون عن طريقة للجوء في مواجهة تدني احترام الذات. إذا كانت العيوب في عمل المجتمع نفسه لها جذورها في تأثير الدول الأخرى ، يمكن تبرير عيوب المجموعة التي نتعرف عليها. على الأقل أمام أعيننا.

الأشخاص الذين يؤكدون دون تردد أنهم يستطيعون أن يضحوا بأرواحهم من أجل أمتهم عانوا عمومًا من الحرمان العاطفي أثناء تطوير هويتهم ، مما يهيئهم لإسناد دور الحماية إلى مفهوم الانتشار أمة.

من ناحية أخرى ، فإن الدفاع الأعمى عن الأمة مفيد لهم ليشعروا بأنهم جزء من مجموعة اجتماعية مستقرة توفر الحماية والاستقرار. وهكذا ، فإنهم يحولون كل مشاعر الفراغ والاستياء إلى "قضية عادلة" يمكن تحقيقها بشكل جماعي.

مراجع ببليوغرافية

• كانافان ، م. (1996). الأمة والنظرية السياسية. شلتنهام: إدوارد إلجار.
• إسحاق ، ب. (2006). اختراع العنصرية في العصور الكلاسيكية القديمة. مطبعة جامعة برينستون.
• مانسبردج ، ياء ؛ كاثرين ف. (2005). التحرش الذكوري الشوفيني والنسوي والمتحيز الجنسي والتحرش الجنسي: مسارات مختلفة في الإبداع اللغوي النسوي. الكلام الأمريكي. 80 (3): ص. 261.
• نيرن ، تي. جيمس ، ب. (2005). المصفوفة العالمية: القومية والعولمة وإرهاب الدولة. لندن ونيويورك: مطبعة بلوتو.
• جاك ، ب. (2012). القومية وعلم النفس الأخلاقي للمجتمع. مطبعة جامعة شيكاغو.