ابن خلدون: سيرة هذا الفيلسوف والمؤرخ

كان ابن خلدون مؤرخًا تونسيًا وعالم اجتماع وفيلسوفًا واقتصاديًا وجغرافيًا وديموغرافيًا ولد في القرن الرابع عشر لعائلة شريفة من أصل أندلسي.

اتسمت حياته بكل أنواع المؤامرات والغيرة من حاشية الممالك العديدة. الجماعات الإسلامية التي كان يتردد عليها ، تقدم النصح وتحمي قرارات السلاطين من جميع أنحاء الشمال الأفريقي.

يعتبر هذا المفكر من أعظم المفكرين المسلمين في العصور الوسطى ، وقد درس كمرجع كبير في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع والفلسفة الإسلامية. هنا سوف تجد سيرة ابن خلدون في شكل موجز.

• مقالات لها صلة: "ابن رشد: سيرة والد الطب الحالي"

سيرة مختصرة لابن خلدون

كان ابن خلدون ، المعروف باللغة الإسبانية باسم ابن خلدون أو ابن خلدون ، مؤرخًا تونسيًا من أصل أندلسي. الذي ساهم عمله ، وخاصة "Prolegomena" ، ليس فقط في معرفة تاريخ العالم الإسلامي في العصور الوسطى ولكن أيضًا في الحصول على رؤية لعلم الاجتماع تختلف عن رؤية الكلاسيكية الغربية ، بالإضافة إلى كونه أحد العلماء المسلمين القلائل الذين كان لديهم الدافع لكتابة سيرته الذاتية ووصف كيف تؤثر البيئة على المجتمعات بشر.

كانت حياة ابن خلدون محمومة للغاية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن النبلاء المحليين ذهبوا للعيش في مدينة جديدة. انتهى به الأمر مع بعض الهوس بالنسبة له عندما رأى مدى تأثيره أمام السلطان أو الأمير أو العاهل في مكان إقامته الجديد. بيت. اتسمت حياته بالحسد ومكائد القصر والغيرة التي دفعته إلى المنفى والسجن والترحيل في أكثر من مناسبة.

السنوات المبكرة

ولد ابن خلدون واسمه الكامل أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي في 27 مايو 1332 في مدينة تونس. تعود المعلومات التي لدينا عن حياته إلى حقيقة أنه كتب سيرته الذاتية كمؤرخ ، وهو حدث غير عادي في عصره ، خاصة في العالم العربي.

كانت عائلته نبيلة ، من أصل أندلسي ، ولها سلالة قديمة جدًا ، أصلها من حضرموت، مملكة كانت موجودة في شبه الجزيرة العربية حتى القرن الثالث الميلادي. ج. انتقل أجداده إلى أراضي الأندلس ، فذهبوا أولاً إلى كارمونا ثم إلى إشبيلية ، ولكن بسبب بعد الاسترداد ، اختارت عائلة بنو خلدون الهجرة إلى سبتة ثم تونس ، المدينة التي سيولد فيها ابن خلدون.

قضى سنواته الأولى في نفس المدينة التي ولد فيها ، حيث تلقى تعليمًا دقيقًا وفقًا لمكانة عائلته المهمة. خدم والده كل حياته تقريبًا في بلاط الحفصيين في تونس ، وهي سلالة حكمت المدينة دون أن يكون لها أعداء مهمون.

الشاب ابن خلدون ، بالإضافة إلى القرآن والحديث تحت وصاية أهم علماء المدينة ، درس الفلسفة و العلوم الاجتماعية والأدب العربي والعمر الطويل للنبي محمد ، حقائق تجعله فيلسوفًا غزير الإنتاج في كتابه. مرحلة البلوغ. ستكون هذه السنوات سعيدة جدًا للشاب ، مستمتعًا بمتعة التعليم الجيد والمكانة المتميزة لعائلته.

ومع ذلك ، في عام 1349 عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا ، رأى مصيبة تحدق بأرضه. كان والديه وأساتذته يموتون بسبب وباء الطاعون الذي ضرب مدينة تونسوتركه وإخوته محمد ويحيى أيتام.

• قد تكون مهتمًا بـ: "أنواع الفلسفة والتيارات الفكرية الرئيسية"

بدايات سياسية

بدأت مسيرة ابن خلدون السياسية بالخطيب ، أي الشخص الذي يلقي الخطبة في صلاة الجمعة ، في خدمة السلطان. أبو إسحاق ، الذي نصب نفسه مرممًا للسلالة الحفصية في تونس بعد توقف قصير في عام 1349 ارتكبته سلالة العدو الحاكمة. البينميرين

بعد هذا الحدث ، ستبدأ مرحلة جديدة في حياة الشاب ابن خلدون ، مما دفعه للعمل في خدمة أهم سلاطين إفريقيا المسلمة في العصور الوسطى. بعد ابو اسحق. بعد ذلك غادر المدينة وسكن في قلعة بوجيا ومن هناك انتقل إلى البلاط المريني في فاس ، واستلم استقبال رائع من السلطان أبو عنان عام 1354 حيث يتابع دراسته ويعين سكرتيرًا لأوامر مجلس الوزراء. سلطان.

لكن ترقيته المفاجئة تسببت في حسد في القصر ، وحسد عليه اتهامه بالاحتفاظ به اتصالات مع محمد ، وهو أمير حفصي أراد استعادة السلطة على عدة أماكن احتلها البينميرين ونتيجة لذلك ، سينتهي الأمر بسجن ابن خلدون والأمير محمد ، ولن يُفرج عن الحكيم الصغير حتى وفاة أبو عنان عام 1358. لحسن الحظ ، عندما أطلق سراحه ، أعيدت له كل التكريمات.

أراد ابن خلدون العودة إلى مسقط رأسه ، لكنه لم يحصل على إذن بذلك. إلا أن الحياة ابتسمت عليه قليلاً وبفضل اتصالاته مع أبين مرزوق الذي تمكن من دخول حزب الطامح إلى العرش أبو سالم ، شقيق أبو عنان ، الذي احتل عرش فاس عام 1359 ليحل محل الملك الجديد الذي تم تعيينه بعد وفاة ابنه. أخ.

في هذا العصر كان ابن خلدون مسؤولاً عن كتابة جميع مراسلات السلطان الجديد ، ولفترة من الزمن ، كان قادرًا على التأثير على أبو سالم بشكل كبير. حتى نهض أبين مرزوق في المحكمة واستحوذ على كل اهتمام الحاكم. وفي عام 1359 أيضًا تعاون ابن خلدون مع ملك غرناطة محمد الخامس ، من سلالة النصريين ، الذي أطيح به من مملكته ولجأ إلى فاس.

تحدث ابن خلدون مع ملكه لمساعدة الملك اللاجئ في كل ما يحتاجه لاستعادة مملكته الإسبانية ، والتي ستحدث بعد عام. كان هذا موضع تقدير كبير من قبل محمد الخامس ، الذي سيقبل لاحقًا ابن خلدون في بلاطه.

قبل وقت قصير من وفاة أبو سالم ابن خلدون تم تعيينه قاضيًا أعلى لإنصاف أولئك الذين تلقوا جرائم من أقوى السلطات ولا يمكن أن تحكم عليهم المحاكم العادية. عندما مات السلطان ، عرف ابن خلدون كيف يرى العداء الذي أعلنه له عمر بن عبد الله وزير السلطان الجديد ، مما جعله يقرر مغادرة فاس والانتقال إلى الأراضي الإسبانية.

• مقالات لها صلة: "أصول علم الاجتماع: تاريخ هذا التخصص"

في الأندلس

في رحلته إلى الأندلس ، كان يمر عبر سبتة ثم جبل طارق في عام 1362 ، وهي رحلة اتبعها أسلافه ولكن في الاتجاه المعاكس. لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى وصل إلى غرناطة ، حيث كان محمد الخامس سيقبله بكل سرور في بلاطه وسيصبح قريبًا أكثر المقربين إخلاصًا له.

وزير ملك غرناطة ، ابن الجاثب ، سيكون أكثر ودية من وزير فاس ، وله علاقة جيدة مع ابن خلدون. كافأ سلطان غرناطة ابن خلدون بمزرعة في الفيرا ، غرناطة الحالية، حيث عاش لفترة مع أسرته أرسلها ليأتوا من تونس.

هذه المرة ستكون مزدهرة لابن خلدون لأن ملك غرناطة كان سيوكل إليه مهام دبلوماسية مهمة ، من بين سافروا إلى إشبيلية عام 1363 للتصديق على معاهدة سلام مع بيدرو الأول ملك قشتالة ، وهو ملك دفع له محمد الخامس. منبوذين. على الرغم من كونه "عدوًا" ، إلا أنني كنت أرى بيدرو ابن خلدون حكيمًا عظيمًا ، وفي الواقع دعوته للانضمام إلى جانبه. بعد معرفة أهمية أسلافهم في شبه الجزيرة. رفض العرب الحكيم العرض ولكن بيدرو الأول ملك قشتالة أمطره بكل أنواع الهدايا.

لكن كما حدث له في بلاط سلطان فاس ، لقي ابن خلدون نفس المصير في غرناطة. نما نفوذه مع محمد الخامس بشكل كبير وفي عام 1365 تعرض لضغوط لمغادرة إسبانيا عندما علم أن الوزير أبين الجاثب قد بدأ يشعر بالغيرة بالفعل.. على الرغم من أن محمد الخامس نفسه طلب منه البقاء في بلاطه ، إلا أن ابن خلدون سافر إلى ألمرية وبعد عامين. أسابيع من السفر ، وصل إلى بجاية ، المكان الذي استعاد فيه محمد من السلالة الحفصية. يستطيع.

في محكمة محمد بجاية ، كان يتسلم مناصب خادم وخطيب المسجد الكبير ، بالإضافة إلى التدريس كأستاذ فقه. كما ستتاح له الفرصة لمرافقة محمد في بعض معاركه العسكرية ، والتي يفقد فيها هذا الملك المسلم حياته عام 1366. عندها سيتلقى ابن خلدون عرضًا للتعامل مع شؤون الدولة وإعلان أحد أبناء الملك السابق سلطانًا جديدًا ، وهو عرض لن يقبله.

وبدلاً من قبولها على الفور ، اتصل الحكيم بسيد قسطنطين وابن عم الأمير الراحل أبو العباس ، الذي عرض عليه حكومة بوجيا. على الرغم من أن أبو العباس كان سيستولي على المدينة ويقبل ابن خلدون في بلاطه ، إلا أن شعر الرجل الحكيم بالرفض فقرر الانتقال إلى بسكرة ، واستقبله الرب هناك أحمد بن مونزي.

في عام 1374 سافر إلى غرناطة مرة أخرى ، حيث استقبله في البداية صديقه القديم محمد الخامس. ومع ذلك ، فإن هذا الملك كان يتلقى تقارير من فاس التي وصف ابن خلدون فيها بأنه ضيف خطير للغاية ، لذلك الذي أمر بسجنه وطرده أخيرًا إلى حنين ، بالقرب من تلمسان ، وهو مكان لم يستقبله فيه مبدأ. ومع ذلك ، تمكن ابن خلدون من كسب ثقة سيد المدينة ، الذي عهد إليه في نهاية المطاف بالبعثات الدبلوماسية.

العودة الى افريقيا

تبعًا تقاعد في كالتا بن سلامة بالجزائر حيث أمضى أربع سنوات في كتابة أحد أهم أعماله "البروليغومينا" أو "المقدمة".. يخبرنا في سيرته الذاتية أنه في هذا الوقت سيعاني من مرض خطير ولكن هذا ، على ما يبدو ، فقد نجا بفضل التدخل الإلهي ، الأمر الذي من شأنه أن يقوي معتقداته المسلمون

في عام 1378 عاد إلى تونس حيث استقبله بلاط السلطان وبرز مرة أخرى وأثار حسد الحاشية الآخرين. في الواقع ، سيكون أحد تلاميذه السابقين ، ويدعى ابن عرفة ، هو الذي يكرس له الكثير من العار ، مما جعل تم وضع المحكمة ضد ابن خلدون ، الأمر الذي دفع هذا الفيلسوف لمغادرة مسقط رأسه مرة أخرى والقيام بالحج إلى مدينة لوس أنجلوس. مكة المكرمة.

غادر تونس في نهاية عام 1382 ، ووصل إلى الإسكندرية في ديسمبر وبعد فترة وجيزة إلى القاهرة.. كان يتمتع بسمعة طيبة هناك وتمكن من كسب محبة مجموعة من التلاميذ المتحمسين لتلقي تعاليمه العديدة. كان يقوم مرة أخرى بتدريس الفقه في أحد مساجد المدينة.

حاول إيصال عائلته إلى مصر ، لكن الطلب رفضه سلطان تونس ، الذي أراده أن يعود بأي ثمن. بمرور الوقت ، كان سيطلب من عائلته السفر إلى مقر إقامته الجديد ، لكن ، للأسف ، سيضربه سوء الحظ مرة أخرى. خلال الرحلة غرقت السفينة التي كان يستقلها أقاربه بسبب عاصفة وكانوا جميعًا يموتون في الغرق.. وقد تسبب هذا في ألم شديد للحكيم ابن خلدون ، ولجأ إلى الإسلام ودراسته كوسيلة لتوجيه آلامه.

السنوات الاخيرة

عام 1400 م ابن خلدون كان جزءًا من الحملة التي بدأها حاكم القاهرة لمحاربة توسع تيمورلنك ، زعيم المغول.الذي كان يحتل العديد من الأماكن في سوريا. في هذه الرحلة ، سيكون ابن خلدون محاصرًا في دمشق وسيقابل في الواقع تيمورلنك شخصيًا. تأثر الفاتح المغولي بمعرفة ابن خلدون ، وهو رجل حكيم لم يكن لديه مشكلة في عرض جزء من عمله.

تمكن ابن خلدون من العودة إلى القاهرة بعد إقامته في سوريا ، حيث تم تعيينه في تلك المدينة قاضي المالكي الكبير في مصر عدة مرات. هذا المنصب ، الذي لم يعجبه كثيرًا ، ظل يحتفظ به حتى وقت قصير بعد ذلك ، عندما توفي في 19 مارس 1406 عن عمر يناهز 73 عامًا.

عمله وإرثه الفكري

كان ابن خلدون باحثًا قدمت أعماله مساهمة كبيرة في مجال علم الاجتماع والفلسفة.، على الرغم من عدم حفظ الكثير منها للأسف. كان مؤلفًا للعديد من الأعمال في القانون والأدب والدين والفلسفة ، على الرغم من أن عمله كمؤرخ كان كذلك كانت ذات فائدة كبيرة في فهم تاريخ الدول الإسلامية ورؤيتها في العصور الوسطى لهذا سؤال.

كتاب العبر

هذا المفكر غادر وكتب سلسلة نسب مفصلة عن السلالات الإسلامية في شمال إفريقيا المعروفة باسم "كتاب العبار" أو "التاريخ العالمي".، وهو عمل ذو أهمية كبيرة لفهم الممالك الإسلامية في العصور الوسطى التي تتكون من سبعة مجلدات ، على الرغم من أنها ستكون فقط الأولى التي تجعله مشهورًا: "مقدمة" أو "مقدمة". كان هذا هو تأثير هذا المجلد الأول الذي نُشر على مدار قرنين من الزمان بشكل منفصل عن بقية العمل ، وذلك أساسًا لأن ابن خلدون يختصر كل أفكاره في هذا الجزء.

يمكن تعريف هذا الجزء من العمل على أنه مقدمة لعمل المؤرخ ، الذي أنشأ موسوعة في حيث قام بتجميع المعرفة المنهجية والثقافية اللازمة لوصف التاريخ على أساس المعايير العلماء. قم بإجراء تحليل معقد للمجتمع ، ساعيًا إلى فهم أسس السلوك الاجتماعي وكيف يحدث التطور التاريخي.. إنه حقًا عمل رائع من منظور اجتماعي.

ينقسم هذا الجزء إلى ستة فصول. في الأول ، تحدث عن المجتمع ، والعالم المادي الذي تعيش فيه المجتمعات وكيف تؤثر البيئة عليها. في الثانية تحدث عن أكثر المجتمعات ريفية وبسيطة. في الثالث ، يحلل الطرق التي تطبق بها الحكومات والدول قوانينها ، باستخدام أنواع مختلفة من المؤسسات والتحكم في المجتمعات البشرية. في الرابع يتعمق في المجتمعات الحضرية والأكثر تقدمًا. في الخامس يتحدث عن الإنسانية بشكل عام وفي الأخير يتحدث عن طرق نقل الثقافة والفنون.

المراجع الببليوجرافية:

• Pons-Boigues، F (1898) مقال ببليوغرافي عن المؤرخين وكتّاب السير الذاتية العربية الإسبانية. مدريد.
• سعادة أنا (1973) الفكر الديني لابن خلدون. مدريد.
• سعادة أنا (1969) كيف يحكم ابن خلدون على المسيحية. سالامانكا.
• موراليدا تيجيرو ، ج. آنسة. و) خلدون ، ابن أو ابن خلدون (1332-1406). شبكة السير الذاتية.