أصول علم الاجتماع: تاريخ هذا التخصص

على الرغم من أن البعض قد يعتقد أن علم الاجتماع هو علم حديث ، إلا أن الحقيقة هي أن أصوله تعود إلى زمن بعيد جدًا.

لكي تعرف بالتفصيل كيف بدأ علم الاجتماع في التبلور؟، سنقوم برحلة إلى الماضي تسمح لنا باكتشاف السياق الذي نتحدث عن هذا التخصص ، على الرغم من المصطلح المنطقي الذي يطلق عليه اسم.

• مقالات لها صلة: "الأنواع الرئيسية لعلم الاجتماع"

ما هي اصول علم الاجتماع؟

عندما نتحدث عن أصول علم الاجتماع ، يميل الكثير من الناس إلى القول إن هذا العلم نشأ خلال عصر التنوير ، أي في بداية القرن التاسع عشر. من الناحية الفنية ، هذا صحيح كان ذلك بعد الثورة الفرنسية عندما تم توحيده كنظام أكاديمي.

ومع ذلك ، فإن جذورها تعود إلى أبعد من ذلك بكثير في الوقت المناسب. في الواقع ، يبدو أن المؤشرات الأولى لعلم الاجتماع الأولي تأتي من اليونان القديمة.

إنه وقت المفكرين العظماء ، مثل بعض الفلاسفة أفلاطون، ولكن أيضًا من المؤرخين ، مثل Thucydides أو Polybius أو Herodotus. كلهم ، بالإضافة إلى المؤلفين الآخرين ، قد أبدوا بالفعل ملاحظات في أعمالهم كان من الممكن تصنيفها اليوم ضمن معايير علم الاجتماع. ذلك هو السبب تكمن أصول علم الاجتماع ، إذن ، في اليونان القديمة. لكن هذا كان فقط النهج الأول لهذا العلم.

من أجل الاستمرار في مراقبة المؤشرات حول أصول علم الاجتماع ، من الضروري التقدم لعدة قرون والوصول إلى العصور الوسطى. في هذا الوقت ، كان هناك مفكرون آخرون ذوو طبيعة لاهوتية ، مثل Marsilio de Padua أو Tomás de Aquino أو Agustín de Hippo ، قدم أيضًا ملاحظات في دراساتهم من شأنها أن يكون لها مكان في علم المستقبل علم الاجتماع.

حتى يمكن ملاحظة المنهجيات الحديثة المستخدمة بشكل شائع اليوم ، مثل المسح ، منذ عدة قرون ، وتحديداً في ما يسمى كتاب "يوم القيامة".، وهو عمل بتكليف من الملك الإنجليزي ، وليام الفاتح (ويليام الأول) كنوع من التعداد أو التسجيل لسكان إنجلترا ، على الأقل في عام 1086. ستكون هذه قطعة أخرى من شأنها أن تشكل أصول علم الاجتماع.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الاختلافات الخمسة بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا"

الجذور الإسلامية لعلم الاجتماع

حدث تقدم كبير آخر في بلورة علم الاجتماع المستقبلي بفضل الثقافة الإسلامية في أوقات العصور الوسطى ، وتحديداً في القرن الرابع عشر. كانت من يد ابن خلدون ، المثقف العربي المولود في تونس الحالية ، الذي ابتكر عمله "مقدمة".، وترجمت إلى اللاتينية باسم Prolegomena. إنها مجموعة من سبعة مجلدات جمع فيها ابن خلدون التاريخ العالمي المعروف حتى الآن.

لكن لماذا يعتبر هذا العمل جزءًا من أصول علم الاجتماع؟ لأنه لا يقتصر فقط على فضح الأحداث التي وقعت في العالم ، بل يقوم أيضًا بإجراء تحليل عميق للأسباب التي ولدت الصراعات من ناحية أو التماسك من ناحية أخرى بين مختلف الشعوب أو الأجناس أو الثقافات ، أو ما هو نفسه ، يقوم بإجراء تحليل الاجتماعية. ولهذا يعتبر من الآباء والرواد في هذا التخصص ، رغم أنه لم يحمل هذا الاسم بعد.

إحدى الظواهر التي يستكشفها ابن خلدون في المقدمة هي الاختلافات الأساسية بين الثقافات البدوية والمستقرة ، ومقارنة أنماط الحياة المختلفة جدًا التي ينطوي عليها كلاهما الأنماط. إنه مجرد واحد من الأمثلة التي يمكن أن نجدها في هذا العمل وبالتالي يجعلها واحدة من الدراسات الأولى دراسات اجتماعية معقدة أجريت في التاريخ ، على الأقل في عام 1377 ، وهي بلا شك أحد أصول علم الاجتماع.

الجزء المخصص من المقدمة للموضوعات التي نعتبرها علم الاجتماع بعنوان عصبية.، وهو مصطلح عربي يستخدم للإشارة إلى المفاهيم المرتبطة بالقبيلة أو العشيرة ، من حيث أنهم مجتمع ذو خصائص معينة. في الواقع ، يرتبط هذا المصطلح اليوم بالقومية. الشيء المثير للاهتمام في دراسة ابن خلدون هو أنها تتعمق في الأسباب التي تولد ولادة ثقافات جديدة أو حضارات مهيمنة.

في هذا المعنى ، يؤكد أنه عندما تنشأ إمبراطورية جديدة ، فإنها تأوي بالفعل في حد ذاتها جنين الأسباب التي في المستقبل سيتسبب في تدميرها واستبدالها بثقافة أخرى ، مما يولد دورة جديدة تكرر نفسها باستمرار. يتحدث عن شعوب نشأت على أطراف الإمبراطوريات العظيمة والتي تنمو بمرور الوقت لتتجاوزها في السلطة. كل تحليل عميق يخدم كمثال لفهم أصول علم الاجتماع.

عصر التنوير

لقد توقعنا بالفعل في بداية المقال أن أصول علم الاجتماع ، بالفعل كنظام موحد ، يمكن العثور عليها بالفعل في عصر التنوير. كان أول شخص يسميه هو الأباتي إيمانويل جوزيف سييس، مثقف وضع الأسس للأفكار التي شكلت فيما بعد الثورة الفرنسية. لقد صاغ المصطلح من خلال الجمع بين الكلمة اللاتينية socius مع النهاية -ology ، مما أدى إلى كلمة جديدة تعني "دراسة الزملاء".

على الرغم من أن أبوت سييس صاغ المصطلح في عام 1780 ، إلا أنه لم يكن حتى عام 1838 ، أي بعد 50 عامًا تقريبًا ، عندما اقترح أوغست كونت تعريفا دقيقا ، وهو التعريف الذي يحتفظ به اليوم ، أي دراسة سلوك المجتمعات البشرية.. كان كونت مثقفًا فرنسيًا آخر ، وفي هذه الحالة كان فيلسوفًا وأيضًا خالق التيار الوضعي ، وكذلك لميزة تأسيس أصول علم الاجتماع بشكل نهائي ، وإعطاء اسم وشكل لهذا علوم.

تعاون مفكرون فرنسيون عظماء آخرون في القرن التاسع عشر مع الدراسات الاجتماعية الأولى ، لتغذية هذا المجال المعرفي الناشئ. كانت حالة Henri de Saint-Simon ، الفيلسوف الوضعي ، مبتكر العمل "علم وظائف الأعضاء الاجتماعي". لم يستخدم هذا المفهوم فحسب ، بل أشار أيضًا إلى الدراسات الجديدة بالفيزياء الاجتماعية وعلم المجتمع. في الواقع ، كان سان سيمون من أشد المدافعين عن إعطاء علم الاجتماع وضعًا مشابهًا للعلوم الطبيعية الموجودة بالفعل.

كانت هارييت مارتينو ، الكاتبة البريطانية التي تعتبر أول عالمة اجتماع في التاريخ ، من العقول اللامعة الأخرى التي روجت لأصول علم الاجتماع. بالإضافة إلى نشر عدد كبير من الأعمال ، كانت متعاونًا مهمًا مع Auguste Comte المذكور أعلاه وفي الواقع كان ذلك بفضل لها أن جزءًا كبيرًا من مجلداتها تمت ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ، وبالتالي تعزيز الوصول الدولي لعلم الاجتماع باعتباره جديدًا علوم.

أصول علم الاجتماع في بقية أوروبا

لقد اكتشفنا بالفعل التأثير الكبير لعصر التنوير وجيل كامل من المفكرين الفرنسيين على أصول علم الاجتماع. سنكتشف الآن كيف ساهمت بقية الدول الأوروبية في مواصلة الترويج لهذا العلم الجديد. كانت إحدى الركائز التي قام عليها علم الاجتماع هي العلمنة التقدمية التي كانت تمر بها القارة بأكملها ، وفي تلك الحركة ، كان لكارل ماركس ، أحد أتباع هيجل ، تأثير كبير.

تعمق ماركس في عمق الدراسات التي يشملها علم الاجتماع ، ودرس القضايا الأخلاقية والتاريخية بطريقة لم يتم القيام بها من قبل. هذا هو السبب في أن مؤلفين مثل أشعيا برلين يفكرون في ذلك كارل ماركس كواحد من آباء علم الاجتماع ، على الأقل من أحدث نسخة من هذا العلم. على أي حال ، سواء كان مؤسسًا أم لا ، فهو مساهم كبير في أصول علم الاجتماع.

كان هربرت سبنسر مؤلفًا معاصرًا آخر لماركس.، عالم إنجليزي سيطر على العديد من مجالات المعرفة من بينها علم الاجتماع. على الرغم من أنه كان مدافعًا عن لامارك ، إلا أن نظرياته الاجتماعية ستكون أكثر انسجامًا مع افتراضات داروين ، ومتكيفة مع المجتمع ككل وليس مع الفرد. بهذا المعنى ، أكد سبنسر أنه في الطبيعة نجت تلك المجموعات التي كانت أصلح.

لكن كان إميل دوركهايم ، الفيلسوف الفرنسي ، هو من أدخل علم الاجتماع إلى الجامعات بشكل نهائيوترسيخه كعلم مستقل عن الآخرين. يمكن تحقيق هذه المهمة من خلال إنشاء قسم علم الاجتماع في جامعة بوردو وفي نفس الوقت إنشاء دليل ، تلك الخاصة بقواعد المنهج الاجتماعي ، والتي من الآن فصاعدًا ستحكم جميع الدراسات التي تم إنشاؤها حول هذا المجال معرفة.

لذلك ، كان إميل دوركهايم آخر المروج العظيم لسلسلة طويلة من المؤلفين الذين ساهموا في تشكيل أصول علم الاجتماع ، وفي النهاية خلق العلم كما نعرفه اليوم يوم. على الرغم من أنه سيكون هناك مجال لمزيد من المؤلفين ، فقد تمكنا في هذه المقالة من مقابلة بعض من أبرزهم.

المراجع الببليوجرافية:

• آرون ، R. ، تريفيجانو ، سي جي. (2004). مراحل الفكر الاجتماعي: مونتسكيو ، كونت ، ماركس ، توكفيل ، دوركهايم ، باريتو ، ويبر. تكنوس.
• بوتومور ، ت. ، نيسبت ، ر. (2001). تاريخ التحليل الاجتماعي. Amorrortu Editores Spain SL.
• هالسي ، أ. (2004). تاريخ علم الاجتماع في بريطانيا: العلم والأدب والمجتمع. مطبعة جامعة أكسفورد.
• جونز ، ر. (1983). التاريخ الجديد لعلم الاجتماع. المراجعة السنوية لعلم الاجتماع.